終南山有著悠久的隱士文化，從西周的姜子牙到秦末漢初的東園公、夏黃公、綺里季、角里，從漢朝的張良到隋唐五代的孫思邈、鐘離權(quán)、呂洞賓、劉海蟾，從宋代的王重陽到清朝的李雪木、民國的高鶴年，一代代的隱士都選擇此地歸隱修行，讓終南山成了一處“歸隱圣地”，當(dāng)代的隱士也就慕名來此了，就算是歸隱也要有個文化名頭嘛，現(xiàn)成的招牌為何不用呢。而且終南山有此金子招牌，當(dāng)?shù)夭糠忠矔痛藖磉M行文化建設(shè)，對于歸隱的人自然給予一些方便，相比而言，那些作為自然保護區(qū)或旅游景點的名山大川，即便想去隱居，也基本不可能會被允許。
為什么終南山自古就是隱居圣地呢？有種說法是終南山北抵黃河、南依長江、西遙昆侖、東指大海，所以有什么王者之氣，最適合祖師大德進行修煉。至于什么是“王者之氣”，只可意會不可言傳。所以這就是一種玄虛的說法，用來鍍金比用來解釋好使。不過南北東西的方位指示倒的確解釋了真正的原因——地理位置優(yōu)越。處于這個位置的終南山，不高不矮——高了不適合居住，矮了又離人間太近，既沒有南方山林的濕熱，也沒有西北東北山里的冰冷，氣候條件良好，郁郁蔥蔥、溪澈泉清、山峰俊秀、川谷幽靜、寺觀古道尚存，自然環(huán)境和人文環(huán)境都比較不錯，加上常常云霧繚繞，更有遺世獨立、羽化登仙之感了。
儒家文化里對“隱”的態(tài)度一直是“邦有道則仕，邦無道則隱”?！案F則獨善其身，達(dá)則兼濟天下”，所以士大夫隱士的終極目的基本都不在隱，而在出，隱是為了等待時機、積累條件，最終要是要入世實現(xiàn)天下抱負(fù)。這就要求隱的地方不能太偏遠(yuǎn)，你要是去長白山、喜馬拉雅隱居，就算能活下來，世人和掌權(quán)者也早把你忘了，哪還有機會下山。終南山則不然，它離秦漢甚至隋唐北宋的首都都不遠(yuǎn)，只要還與京城的朋友圈有些聯(lián)系，名號總會流傳在上層精英的耳朵里，于是有朝一日沒準(zhǔn)就被哪個伯樂三顧茅廬了。這就是所謂的”終南捷徑“。
至于真心歸隱修行的人呢，終南山既是道教發(fā)源地，又是中國佛教中三個宗派的發(fā)祥地，也不掉份兒呀。
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