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關(guān)注 | 春秋周王共主地位辨

2022.09.15 北京

王國維在《殷周制度論》中云：“中國政治與文化之變革，莫劇于殷周之際?！眱芍苤H，宗周傾覆、二王并立，平王在諸侯幫助下遷都雒邑，正如《春秋左傳正義》所言：“我周之東遷，晉、鄭焉依?！贝呵飼r王室衰微、霸權(quán)迭興，甚至被稱為“禮樂征伐自諸侯出”的時代。

傳世文獻《春秋左傳》《國語》《史記》等多著墨于周王失權(quán)，如秉持周禮的魯國在王朝中有著特殊地位，然魯國國史《魯春秋》中有多處不禮敬周王的記載。王權(quán)衰微亦為歷代學(xué)者所關(guān)注，明代李贄在《史綱評要》（中華書局2008年版）中寫出了“夷王足下堂，桓王箭上肩”的經(jīng)典語句，清人顧棟高在《春秋大事表·王跡拾遺表》（中華書局1993年版）中詳細羅列了王室衰微，崔述在《崔東壁遺書》（上海古籍出版社1983年版）中發(fā)出了“周之衰微由來者漸”的感慨。

近年來，隨著金文、簡帛等重要文獻的刊布，以及考古工作的全面開展，對春秋周王地位的研究有了長足發(fā)展，周王所具有的權(quán)威成為學(xué)界研究熱點，且多有爭議。

周王地位已同諸侯說

春秋時期周王地位尷尬，對諸侯的控制力銳減，王權(quán)受到前所未有之威脅，許多學(xué)者將周王視同諸侯，此說在學(xué)界中影響較大。

持周王已失控于諸侯的學(xué)者認為，東遷后周王已喪失共主地位。許倬云的《東周到秦漢：國家形態(tài)的發(fā)展》（《中國史研究》1986年第4期）認為，東遷后周王失去了對諸侯的約束力。劉孝誠在《周王權(quán)興衰的財政經(jīng)濟原因》（《財政研究》1990年第3期）中進一步認為東遷后周王受制于諸侯，主要依據(jù)是王畿的縮小和諸侯的不朝貢致使王室入不敷出。

持周王地位已同諸侯者所據(jù)基本相近。趙伯雄的《周代國家形態(tài)研究》（湖南教育出版社1990年版）認為，周王實際地位已為一般諸侯，其依據(jù)為《左傳》所載“周鄭交質(zhì)”和“桓王中肩”。沈長云在《中國歷史·先秦史》（人民出版社 2006年版）中所持觀點與趙伯雄相同，并補充了王畿急劇縮小作為證據(jù)。張志哲在《震蕩與整合——春秋歷史文化流程》（黃山書社1991年版）中更是認為，東遷后周王由“天下共主”淪落為不如諸侯的地位，主要依據(jù)是周王控制力的喪失、王畿的縮小和軍事力量的削弱。

葉自成的《中國外交的起源——試論春秋時期周王室和諸侯國的性質(zhì)》（《國際政治研究》2005年第1期）與多數(shù)史學(xué)研究者不同，他認為西周時周王就不是“天下共主”，春秋時僅可視為中等諸侯國。對此，楊恕和王歡在《春秋時期諸侯國是獨立主權(quán)國家嗎？——與葉自成先生商榷》（《中國邊疆史地研究》2005年第4期）中則持不同意見，認為諸侯國不但沒有獨立主權(quán)，而且要尊天子。

以上諸說，雖然各有側(cè)重，但實際上均認為周王已失去共主地位。

周王仍為“天下共主”說

目前，持周王共主說的學(xué)者逐漸增多，晁福林是較早闡述這一觀點的學(xué)者。

春秋霸政時代，尊王并獲得認可是霸主稱霸的前提，此說得到了多數(shù)學(xué)者的認可。晁福林在《論春秋霸主》（《史學(xué)月刊》1991年第5期）和《霸權(quán)迭興——春秋霸主論》（三聯(lián)書店1992年版）中認為，霸主都有尊王活動，周王未成為霸主的附庸。石井宏明亦持此說。馮健在《試從“齊侯銅鑒”和“繁陽之金”劍談東周王室與齊楚關(guān)系》（《洛陽大學(xué)學(xué)報》1995年第3期）中認為，周天子仍為禮制的象征，是任何諸侯國不能替代的。孫家洲在《天子·霸主·諸侯——春秋霸政研究》（《貴州社會科學(xué)》1993年第2期）中則認為霸主以“挾天子以令諸侯”的方式間接發(fā)揮作用。林校生在《春秋戰(zhàn)國時期的國家形態(tài)和政治控御》（《福建師范大學(xué)學(xué)報》2012年第5期）中認為，春秋之世周王的認可是諸侯獲得政治合法性的最終來源。過常寶在《春秋霸政：合法性、合目的性和書寫策略》（《學(xué)術(shù)界》2020年第3期）中明確點出霸政的合法性和霸權(quán)源于周王。

春秋時期王權(quán)與霸權(quán)相互依存、相互制約。周王巧妙地通過霸主實施管理，霸主則通過“尊王”獲得周王的認可。我們或可借用宋代蕭楚在《春秋辨疑》（中華書局1985年版）中的一句話，概括霸主與天子之間的微妙關(guān)系：“假尊周之名，協(xié)制群后，令孚禁止，威加海內(nèi)，邦君朝貢，莫或敢后。雖無吞周之志，而勢已疑于王矣?！?/span>

亦有學(xué)者認為諸侯用天子紀年是周王仍為天下共主的表征。晁福林在《先秦社會思想研究》（商務(wù)印書館2007年版）中認為，春秋時雖然王權(quán)跌落，但架子不倒，主要依據(jù)是許多彝銘紀年仍用周王紀年。楊蒙生在《骉羌編鐘銘文與清華簡〈系年〉》（上海古籍出版社 2020年版）中認為東周時晉仍使用周王紀年，依據(jù)為晉姜鼎、郘鐘等晉器器銘。此說所依據(jù)的銅器銘文是第一手原始文獻，說服力較強。

此外，還有學(xué)者從盟會座次角度進行考察，如羅銀川的《論東周時期盟會的社會功能》（《晉陽學(xué)刊》2004年第4期）認為，周王權(quán)威雖降但共主地位未變，盟會中周天子的座次居于前列。

筆者認為，雖然古今學(xué)者對春秋周王“共主”地位產(chǎn)生過質(zhì)疑，但我們通過梳理傳世與出土資料發(fā)現(xiàn)，最能代表共主身份的冊封權(quán)仍為周王獨有，共主地位未變。楊文勝的《春秋時代“禮崩樂壞”了嗎？》（《史學(xué)月刊》2003年第9期）較早地從冊封角度肯定了周王共主地位。

秦襄公受封立國在《史記》和清華簡《系年》中均有記載，因功立國被多數(shù)學(xué)者認可，如晁福林的《論平王東遷》（《歷史研究》1991年第6期）、梁云的《西垂有聲——〈史記·秦本紀〉的考古學(xué)解讀》（三聯(lián)書店2020年版）。殷周鼎革之際，秦祖惡來始終與周為敵，造成了秦入周后很長一段時間未被周王重視，如秦人雖為周懿王衛(wèi)侍，但仍被視為戎狄。最終秦人抓住了“抗戎尊周”這一關(guān)鍵，逐步由附庸到大夫、西垂大夫，直至襄公助周東遷后受封立國。在秦建國過程中，“尊王造勛”是前提，周王和戎狄分別為必要條件和重要條件。只有得到周王的冊封，才是合法的、才會被認可。

秦“尊王受封”并非孤例，晉小宗、邾、小邾的成功立國以及曾公求的爵封亦是彰顯周王冊封權(quán)的典型案例。

春秋時，小宗代大宗而立是異常困難的。鄭、晉兩國的大小宗之爭就是奪權(quán)失敗和成功奪權(quán)的經(jīng)典案例。鄭國小宗共叔段在其母武姜的幫助下先是得到大邑“京”為封地，其后積蓄力量伺機奪權(quán)。共叔雖有了“如二君”的地位，但仍以失敗告終。曲沃小宗多次伐翼奪權(quán)，在殺五位晉君和逐一位晉君之后仍不被晉人所容，甚至在即將勝利之際因周王的干預(yù)而失敗，最終曲沃武公“盡以其寶器賂獻于周厘（僖）王。厘王命曲沃武公為晉侯，列為諸侯”。曲沃小宗因爭取到了周僖王對其晉君身份的認可而成功立國。對比兩國小宗奪權(quán)的結(jié)局，我們不難看出周王的默許是前提，周王的冊封是成功的關(guān)鍵。

二邾“附齊尊王”以附庸身份晉升見載于《春秋左傳正義》《春秋釋例》《春秋王霸列國世紀編》《春秋邾分三國考·三邾疆邑圖考》等，今人亦多有考證。筆者認為，齊桓公在霸政時期仍需請王命對二邾冊封，無疑是霸主無冊封權(quán)的鐵證。

即使到春秋中期，周王依然握有冊封權(quán)，曾公求“公”的爵封便是典型的例子。目前所見曾國的爵稱多為“侯”，而曾公求因受周王冊封升爵為公。正如郭長江等學(xué)者所言“諸侯爵位非周王不能動”?？梢娭芡醯匚徊蝗菪∮U。

綜上所述，春秋時期雖然王朝日趨衰微，但終春秋之世沒有任何諸侯能夠替代周王地位。周王仍有諸侯乃至霸主所沒有的冊封權(quán)，正如晁福林所說“周王朝不僅有共主之名，而且尚有其實”。甚至戰(zhàn)國之時周王之余威仍在，冊封權(quán)仍被卿大夫乃至諸侯所重視，獲賜于周王被列國以榮耀視之。故我們不能將春秋周王視為一般諸侯，應(yīng)正視他所具有的權(quán)威，充分認識共主地位。

（本文系石家莊學(xué)院博士科研啟動基金資助項目“戰(zhàn)國燕國經(jīng)濟研究”（21BS025）階段性成果）

（作者單位：石家莊學(xué)院文學(xué)與歷史學(xué)院）

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