專題 | 紀(jì)念夏家店下層文化與夏家店上層文化命名六十周年文選
紀(jì)念夏家店下層文化與夏家店上層文化命名六十周年文選今年是夏家店下層文化和夏家店上層文化命名60周年。一個遺址命名兩個考古學(xué)文化在中國考古學(xué)百年歷史上是極為罕見的。這兩種考古學(xué)文化的發(fā)現(xiàn)是東北地區(qū)夏商周時期考古的重要收獲，為研究東北西部乃至燕山地區(qū)的考古學(xué)文化格局及其與以中原地區(qū)為核心的夏、商、周王朝的關(guān)系，乃至東北亞地區(qū)夏商周時期的歷史格局、人群遷徙融合等一系列重要問題提供了關(guān)鍵材料。尤其值得一提的是，在大甸子墓地發(fā)現(xiàn)了一批二里頭文化陶制禮器，使我們認(rèn)識到二里頭文化曾經(jīng)與內(nèi)蒙古東南部發(fā)生了密切聯(lián)系。夏家店下層文化的發(fā)展態(tài)勢與石峁文化的興起同步，非常耐人尋味。對于該文化與夏商文化的關(guān)系，雖然學(xué)界有不同的認(rèn)識，但是這一文化是研究夏商北方地區(qū)考古學(xué)文化乃至歷史和社會的重要對象則是沒有異議的。夏家店上層文化與夏家店下層文化顯然不同，更多地表現(xiàn)出北方草原文化的特色，揭示出這一地區(qū)在西周時期從農(nóng)業(yè)文化轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的混合文化。關(guān)于夏家店上層文化的族屬，有多種說法。無論哪一種，都不否認(rèn)它是屬于北方草原為主體的文化系統(tǒng)。2021年是中國現(xiàn)代考古學(xué)誕生100周年。希望在我們即將開啟新的百年征程的時候，加強(qiáng)夏家店下層文化和上層文化的考古發(fā)掘和研究，尤其是要加強(qiáng)對這兩個文化的中心性遺址的調(diào)查與發(fā)掘，以期搞清楚它們各自的社會結(jié)構(gòu)、文化的來龍去脈及其與中原王朝乃至與其他周圍廣闊地區(qū)的文化聯(lián)系，進(jìn)而更好地研究這兩種考古學(xué)文化在東北亞古代歷史發(fā)展進(jìn)程中的地位和作用。在紀(jì)念兩種文化命名60周年的時候，我們深切緬懷遺址發(fā)掘的領(lǐng)導(dǎo)者之一——劉觀民先生，并向至今仍活躍在中國考古舞臺，指導(dǎo)中國考古學(xué)發(fā)展的徐光冀先生致以崇高敬意！1960年，中國科學(xué)院考古研究所成立內(nèi)蒙古工作隊。當(dāng)年春季，劉觀民率隊小規(guī)模發(fā)掘赤峰藥王廟、夏家店遺址，區(qū)分出兩種青銅文化，1961年刊發(fā)簡報時，命名為夏家店下層文化與夏家店上層文化。這是從1930年代日本學(xué)者通過發(fā)掘紅山后遺址而稱述的“赤峰第二期文化”中分辨出來的?；叵氚l(fā)掘時，六位同仁擠住在農(nóng)民的一間大炕上，白天冒著風(fēng)沙到工地，晚上在煤油燈下整理和查閱相關(guān)資料。正值三年困難時期，生活清苦。兩種青銅文化的命名得到學(xué)術(shù)界廣泛認(rèn)同。六十年來已取得豐碩的成果。夏家店下層文化有較發(fā)達(dá)的定居農(nóng)業(yè)，農(nóng)作物有粟、稷。許多遺址見有大小不等的石、土城址，已發(fā)現(xiàn)5000處以上，經(jīng)發(fā)掘的有數(shù)十處。敖漢旗大甸子的城址面積約7萬平方米，發(fā)掘墓葬800多座，其中高等級貴族墓20座。夏家店上層文化由西拉木倫河以北向南發(fā)展，老哈河是其中心地區(qū)，遺址分布沒有夏店下層文化密集，其年代相當(dāng)于西周（或稍前）至春秋中期，農(nóng)業(yè)定居文化兼營畜牧業(yè)，農(nóng)業(yè)沒有夏家店下層文化發(fā)達(dá)。至2018年已發(fā)表考古報告?？蛨D錄15部、期刊發(fā)表簡報報告163篇、論文367篇、考古專著18部。今后，田野工作的重點應(yīng)是尋找發(fā)掘兩種文化的核心區(qū)，這方面的線索有：赤峰陰河流域夏家店下層文化石城址呈組群分布，其中遲家營子、尹家店為中心的20座石城址群，還有敖漢旗城子山等遺址；寧城南山根、小黑石溝發(fā)現(xiàn)夏家店上層文化高等級貴族墓葬，應(yīng)在八里罕地區(qū)勘查大型居址，進(jìn)行重點發(fā)掘，以推動兩種青銅文化的深入研究。夏家店下層文化聚落數(shù)量如以敖漢旗公布的2700余處和半支箭河中游調(diào)查的150處計算，有依據(jù)將分布密度相近的赤峰市南4縣、奈曼旗、朝陽市5縣、阜新縣共10多個旗縣估計為“以萬計”的總數(shù)，從而在聚落形態(tài)方面透露出多種信息：同一房址多層居住面、多個房址在同一地點連續(xù)增筑的“固守老屋”和大甸子墓地800多座墓緊相排列無一例打破關(guān)系所反映的定居極強(qiáng)的連續(xù)性；城壕和深入地下數(shù)米的墻基，土坯墻房屋，從低臺地、山坡到山岡甚至山頂呈立體式布局的“山上城”與“平地城”，依山傍河呈“鏈鎖式”或“棋盤式”分布的聚落群所顯示的防御性；大量有肩石鋤反映的發(fā)達(dá)農(nóng)耕業(yè)和已掌握鑄造小件容器技術(shù)的青銅冶鑄業(yè)；墓地顯示的等級分化；分布范圍內(nèi)文化面貌高度一致性系雄踞北方“與夏為伍”方國形象的展現(xiàn)。多殷式鬲特點的三袋足器、接近早商青銅器的獸面紋等各類彩繪題材、同于殷墟中小貴族墓的人種特征和漸南漸晚的移動趨勢，暗示這是一支與商文化起源有關(guān)的考古學(xué)文化。以上種種跡象表明，夏家店下層文化已具備形成都城的條件，尋找更高層次中心都邑級遺址，是今后田野調(diào)查的重中之重。對此，蘇秉琦先生早在1985年論述“古文化古城古國”時就已強(qiáng)調(diào)。夏家店下層文化的又一特點是遺址保存良好。山崗上的諸多遺址，經(jīng)近四千年風(fēng)雨剝蝕，仍在地表保留著大量完整的砦墻甚至成群的房址，俗稱“城子山”“等子山”“椅子圈”“龜蓋子”等，成為遼西山區(qū)的一大景觀，且地面遺跡保留之普遍仍是獨一無二的，這是一批研究西遼河流域夏商時代聚落形態(tài)的絕好資料，應(yīng)抓緊時機(jī)列入國家考古規(guī)劃，多地區(qū)多部門協(xié)作，按田野調(diào)查規(guī)則對遺址逐個逐群作盡可能詳盡的記錄。近些年來開展的“拉網(wǎng)式”調(diào)查結(jié)合現(xiàn)代科技手段分析，十分適用于地表遺跡顯示良好的夏家店下層文化，其成果令人期待。夏家店下層文化是遼西地區(qū)繼紅山文化之后的又一個發(fā)展高峰，標(biāo)志著已由古國文明跨入方國文明。環(huán)壕—城墻的跨越，實現(xiàn)了構(gòu)建早期城市的必要基礎(chǔ)。自興隆洼文化至紅山文化，大型聚落的防御體系均以環(huán)壕為主，夏家店下層文化開創(chuàng)了挖壕筑墻的新時代，這不僅是防御設(shè)施的改變，更預(yù)示著早期城市的萌芽。也顯示了與河套地區(qū)龍山時期的石峁、后城咀石城，及中原夏商時期城址的關(guān)聯(lián)。半地穴式—地面式居址的跨越，實現(xiàn)了居住條件的根本性變革。遼西地區(qū)新石器時代4000多年的歷史中，半地穴房屋始終是主要的棲身居所，夏家店下層文化地面式房屋的大規(guī)模出現(xiàn)，從根本上改變了當(dāng)?shù)財?shù)千年的居住傳統(tǒng)。居址形式的改變，尤其是土坯的使用，應(yīng)與河南后岡、孟莊、平糧臺遺址所見建筑技術(shù)向東北傳播有關(guān)。無青銅器—青銅器，實現(xiàn)了時代的跨越。夏家店下層文化開始出現(xiàn)小型青銅器，是遼西地區(qū)青銅時代到來的標(biāo)志，為夏家店上層文化青銅文明的發(fā)展與體系的構(gòu)建奠定了基礎(chǔ)。平底器—三足器的跨越，實現(xiàn)了陶制禮器的閃亮登場。遼西地區(qū)新石器時代一直秉承以筒形罐為代表的平底器傳統(tǒng)，夏家店下層文化以鬲、甗、鼎為代表的三足器占據(jù)了陶器群的主導(dǎo)地位，不僅改變了遼西地區(qū)原有的烹炊形式，個別器物還發(fā)揮著禮器的作用，高規(guī)格墓葬出土的鬹、盉、爵等，意味著二里頭文化的禮器制度對夏家店下層文化產(chǎn)生了強(qiáng)烈影響。彩陶—彩繪的跨越，實現(xiàn)了藝術(shù)形式載體的轉(zhuǎn)換。遼西地區(qū)彩陶最早見于紅山文化，夏家店下層文化的彩繪陶既是對本土彩陶技術(shù)的革新，也是受到中原文化影響的結(jié)果。此類彩繪陶曾少量見于陶寺和石峁的高等級墓葬，其中的白、紅彩變形獸面紋、云紋和抽象幾何紋在石峁的石雕中也可找到對比的線索。夏家店下層文化曾在中國歷史中發(fā)揮了獨特作用，深入研究該文化，對于闡釋中華文明起源、中華文明多元一體格局的形成，具有重要的學(xué)術(shù)價值。張?zhí)於鳎ㄎ鞅贝髮W(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院、陜西省考古研究院）
以石材砌筑的城墻和部分房屋建筑，是夏家店下層文化不少聚落的特征。紅山文化雖有以石塊砌筑祭壇、神廟及積石冢等，但沒有發(fā)現(xiàn)石城和石壁房屋，小河沿文化也沒有此類建筑。但在陜、晉、內(nèi)蒙古相鄰地區(qū)自仰韶晚期至龍山時期，石砌城址及房屋是非常普遍的，因此，夏家店下層文化的聚落防衛(wèi)形式和石室建筑遺存應(yīng)當(dāng)源于石峁文化的影響。墓葬多見壁龕的現(xiàn)象也不見于遼西區(qū)早期諸文化，卻在陶寺、石峁文化中較常見。所以，壁龕墓的埋葬形式也與陶寺、石峁文化有關(guān)。
夏家店下層文化的金耳環(huán)、青銅耳環(huán)和指環(huán)與歐亞草原青銅文化和四壩、齊家文化的同類器物相似，紅瑪瑙珠見于甘青及新疆東部的同期文化，最早出現(xiàn)于印度河及兩河流域，應(yīng)是通過中亞進(jìn)入河西和北方草原的文化通道傳播到燕山南北的。夏家店下層文化鑄銅采用石范，與以二里頭文化為代表的中原文化的陶范系統(tǒng)有較大差別，卻與石峁遺址及新疆阿勒泰地區(qū)的發(fā)現(xiàn)一致，顯示出這些地區(qū)銅器鑄造技術(shù)方面的聯(lián)系。夏家店下層文化發(fā)現(xiàn)牛、羊等草食性家畜，此類家養(yǎng)動物骨骼年代較早的有陜北五莊果梁、廟梁等遺址，可以說夏家店下層文化的生業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)也曾受到西部或更遙遠(yuǎn)的歐亞草原文化的影響。說明夏家店下層文化在形成和發(fā)展過程中，與相距較遠(yuǎn)的北方地區(qū)乃至歐亞草原有過程度不同的聯(lián)系。
楊建華、邵會秋（吉林大學(xué)考古學(xué)院）
夏家店上層文化是中國北方西周晚期到春秋早期最發(fā)達(dá)的青銅文化，它的青銅器可分為中原系統(tǒng)和北方系統(tǒng)，后者既和中國北方的青銅器有關(guān)，也顯示為與歐亞草原的文化交往。夏家店上層文化在中國北方青銅器發(fā)展中的傳承作用 中國北方青銅器的發(fā)展經(jīng)歷了兩次高峰，起傳承作用的主要是夏家店上層文化。第一次高峰是晚商到周初，主要為太行山兩翼。太行山以西主要在南流黃河兩岸，勺形馬鑣、銅胄和長體刀等顯示出從南流黃河-鄂爾多斯高原-燕山南麓-燕山以北的傳播路線。太行山以東的燕山南麓，晚商時期獸首刀向北傳播，西周時期昌平白浮墓地的管銎戈和管銎斧鉞對夏家店上層文化有影響。第二次高峰在春秋中期到戰(zhàn)國末期，形成了東周北方游牧文化帶。夏家店上層文化的齒柄刀和銎柄劍對冀北地區(qū)有影響，圓泡飾和聯(lián)珠泡飾影響了東周時期的內(nèi)蒙古，對甘肅寧夏的影響有東周時期的月牙形馬飾。夏家店上層文化與歐亞草原的文化交往 夏家店上層文化青銅器與歐亞草原的交往，一是與蒙古和外貝加爾地區(qū)的聯(lián)系，二是與南西伯利亞的聯(lián)系。蒙古和外貝加爾石板墓文化的工具、武器、車馬器及動物裝飾和服飾品與夏家店上層文化多有相似，說明兩地人群有著相當(dāng)?shù)奈幕J(rèn)同。夏家店上層文化晚期與南西伯利亞草原的相似遺存如圖瓦阿爾然1、2號王陵具有儀式性的劍首與劍格都飾有動物紋的短劍、卷曲動物紋、銜鑣一體的馬具、銅胄等。從青銅器看夏家店上層文化的重要意義 首先，夏家店上層文化青銅器在中國北方青銅器發(fā)展的兩個高峰中起到了承上啟下的作用。其次，公元前11世紀(jì)末到前7世紀(jì)，夏家店上層文化一方面不斷加深與蒙古高原和外貝加爾的聯(lián)系，另一方面，從公元前9世紀(jì)末開始與西方的草原交往，甚至可以間接與西部草原的前斯基泰和早期斯基泰文化進(jìn)行交往。歐亞草原的歐洲部分與亞洲部分第一次構(gòu)成了一個大的整體。最后，夏家店上層文化的大量中原青銅器是其文化實力的一個重要來源。夏家店上層文化簡要發(fā)展過程 該文化興起年代不晚于周初。西周早中期，西拉木倫河流域形成龍頭山類型；西周中期至春秋早期的范圍西達(dá)七老圖山，東至努魯兒虎山，南抵灤河中游，北界不變，形成老哈河流域的南山根類型，灤河中上游春秋早期出現(xiàn)東南溝類型；春秋中期夏家店上層文化衰落，春秋晚期的周家地類型仍屬該文化或接近疑似“東胡”的井溝子類型尚無定論。有關(guān)山戎的文獻(xiàn)記載 可歸納為兩類：其一，其興起年代及相對位置?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》將山戎追溯到了新石器時代晚期，與“發(fā)、息慎”并舉?！兑葜軙ね鯐方榻B了其與周人的聯(lián)系，一排并立的諸侯包括高夷、孤竹、不令支、不屠何、東胡等。其二，令其名垂青史的事件，因威脅燕國而被齊桓公所伐?！秶Z·齊語》：“北伐山戎，弗令支，斬孤竹而南歸”。而《史記·匈奴列傳》等的記載只是說齊桓公到過孤竹或暫住，山戎跑了（“山戎走”）。山戎古老的程度 司馬遷對山戎的認(rèn)識，有兩點可取：其一，所在位置從未突破燕遼文化區(qū)；其二，劉向說山戎參加了周成王的朝會，從魏營子文化、圍坊三期文化與周人的關(guān)系，以及夏家店上層文化的淵源看，在理論上是完全可能的。問題是，紅山到夏家店上層間的諸文化并非一脈相承，若相信山戎具“崇山”、“居山”、尚武等特征，追溯至夏家店下層文化之后較為合理。山戎鼎盛期的合理范圍 文獻(xiàn)記載山戎所在位置的直接參照對象是孤竹、令支，多認(rèn)為地處今灤河下游的盧龍、遷安兩縣，與之相鄰的是灤河中上游的東南溝類型，再向北可達(dá)老哈河流域。《史記·匈奴列傳》：“燕北有東胡、山戎，各分散居谿谷，自有君長，往往而聚者百有余戎，然莫能相一”。將整個夏家店上層文化都界定為山戎還有待研究。山戎與東胡的關(guān)系 夏家店上層文化中的白金寶文化因素始終存在，如早期的大泡子墓葬，鼎盛期的關(guān)東車02M1，衰落后的周家地墓地、井溝子墓地等，皆土坑墓，葬俗與夏家店上層文化石棺、石槨墓迥然有別，不排除存在不同的族群。總之，夏家店上層文化或含有東胡族的成分，山戎衰落后，東胡興起。將夏家店上層文化的族屬定為山戎仍有可商之處，未來應(yīng)加強(qiáng)灤河流域與西拉木倫河流域的考古工作。孫金松、李亞新（內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究院）
赤峰市二道井子遺址在同一位置重復(fù)建筑、層層疊壓的多組房址和房址內(nèi)外保存極佳的“地面”為我們構(gòu)建縱向早晚、橫向同期的立體化聚落布局演變關(guān)系奠定了堅實的實物基礎(chǔ)。依托國家社科基金重大項目“赤峰市二道井子夏家店下層文化聚落遺址考古學(xué)綜合研究”，課題組在充分歸納已有夏家店下層文化遺址整理方法、理念、經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，結(jié)合二道井子遺址各類遺跡與遺物原始發(fā)掘?qū)游魂P(guān)系出現(xiàn)的偏差、混亂的現(xiàn)象，重新審視、梳理原始發(fā)掘資料，以“立體化聚落布局演變”為出發(fā)點，整理歸納出了數(shù)組二道井子遺址房址間典型的疊壓關(guān)系和踩踏面相接的同期關(guān)系，逐步建立了一套以房址之間踩踏面相接所建立的橫向關(guān)系為橫軸、以房址之間疊壓關(guān)系所建立的縱向關(guān)系為豎軸的“九層框架體系”，并將所有房址內(nèi)出土器物歸入相應(yīng)的層位，且未發(fā)現(xiàn)分層遺跡與遺物出現(xiàn)倒置情況。
為了進(jìn)一步論證研究方法的合理性和遺跡、器物歸層的科學(xué)性，我們將遺跡單位內(nèi)出土碳粒進(jìn)行“背靠背”碳十四年代檢測，并對照夏家店下層文化遺址出土陶器進(jìn)行類型學(xué)研究，發(fā)現(xiàn)構(gòu)架的“九層框架體系”較為合理，器物間的早晚關(guān)系也比較明確。據(jù)此，課題組又依據(jù)房址與周鄰窖穴的同期或打破關(guān)系，將所有窖穴歸入“九層框架體系”，進(jìn)而確立了整個二道井子遺址居址區(qū)的層位關(guān)系。根據(jù)新的層位關(guān)系，課題組對二道井子遺址進(jìn)行了分期與年代研究，基本得出二道井子遺址主體年代處于學(xué)界“三期四段”理論中的第二期至第三期早段。當(dāng)然，二道井子遺址所采用的“九層框架體系”研究方法是否合理可用、是否具有普遍性還需學(xué)界充分論證，但這種基于原始考古發(fā)掘所獲層位關(guān)系開展的研究新方法，為夏家店下層文化疊壓型遺址研究提供了新的模式。20世紀(jì)90年代，日本東京國立博物館分析夏家店上層文化青銅器，指出鉛同位素比值的高度共性。21世紀(jì)以來，李延祥、陳建立等對大甸子、大山前及二道井子等地出土的夏家店下層文化青銅器，關(guān)東車、小黑石溝等地出土的夏家店上層文化青銅器進(jìn)行了鉛同位素比值研究，認(rèn)識到以林西大井為核心的大興安嶺南麓多金屬礦對當(dāng)?shù)厣鐣a(chǎn)的重要意義，并發(fā)現(xiàn)以井溝子西區(qū)墓地為代表的晚期青銅器已不再使用大井類型的金屬資源。金正耀課題組分析朝陽周代青銅器、戰(zhàn)國燕明刀及北票喇嘛洞三燕銅器的鉛同位素，發(fā)現(xiàn)了遼西型高比值鉛礦的廣泛利用。近年陳建立、張吉、柏藝萌等補(bǔ)充了興城楊河、葫蘆島烏金塘、建昌東大杖子、沈陽鄭家洼子、本溪梁家等銅器群的數(shù)據(jù)。夏家店下層文化與二里頭二、三期青銅器的鉛同位素比值高度相似，可能有共同的來源。二里頭四期青銅容器的高比值鉛目前在環(huán)渤海地區(qū)僅見于岳石文化。林西大井銅錫多金屬礦在晚商得到大量開采，西周至春秋前期，此類金屬料在大興安嶺南麓及整個東北南部地區(qū)一度盛行。春秋晚期后此類資源退縮至下遼河及遼東山地，遼西大部則逐漸呈現(xiàn)與中原及北方系青銅器一致的資源面貌。如林西井溝子、南票邰集屯、建昌東大杖子等重要遺址，均主要采用鉛錫合金制作青銅器，其鉛資源與侯馬、燕下都等地高度一致。戰(zhàn)國晚期隨著燕的迅速東擴(kuò)，產(chǎn)自燕地的高比值型鉛料自西向東覆蓋燕遼地區(qū)，與燕明刀等高鉛金屬貨幣的流行存在密切的關(guān)聯(lián)。遼西地區(qū)的鉛同位素比值研究，反映了林西大井等地域性金屬資源對東北南部的深刻影響，也顯示中原地區(qū)發(fā)達(dá)的鑄銅生產(chǎn)推動了青銅器及金屬物料的擴(kuò)張。
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