魯迅，中國新文化運(yùn)動(dòng)的主將，在文化上具有偉大的建樹，為中華民族新民主主義文化開辟了正確的方向和道路，也為中國社會(huì)主義文化奠定前進(jìn)的基礎(chǔ)。他的不朽著作成為中國現(xiàn)代文化史上的豐碑。他的思想也成為中國現(xiàn)代精神文明的光華。他的思想、著作培育著一代又一代人才。那么，魯迅先生又是怎樣從封建階級(jí)的逆子貳臣進(jìn)到無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾的真正友人，繼而成長為偉大的民族英雄，偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士呢？我們從他的生平可以看出他的思想發(fā)展歷程和文學(xué)創(chuàng)作的必然聯(lián)系。
魯迅先生出身于沒落的封建官僚家庭。祖父周介浮熱忠于功名，因科舉而做官，后又因科舉而入獄。魯迅因父病弟弱，身為長子，故而過早地承擔(dān)了家庭的重?fù)?dān)：日常的籌措，每年秋季為祖父免遭極刑而借款通關(guān)等。生活的磨煉使青年的魯迅深切地感受到科舉制度的黑暗和官場的險(xiǎn)惡。在新臺(tái)門周宅，又親眼目睹許多周氏子弟在科舉制度下潦倒?fàn)奚膶?shí)例。他的早年生活促成了他的思想發(fā)展方向和人生道路上選擇的突出特點(diǎn)：即堅(jiān)決不走科舉之路和對(duì)勞動(dòng)人民的深厚同情與感情聯(lián)系。同時(shí)也形成了他前期作品冷峻、沉郁的風(fēng)格。如作品《孔乙已》就是以新臺(tái)門周氏子弟為原形，塑造典型人物形象，揭露封建科舉制度對(duì)知識(shí)分子的殘害和下層人物不幸的生活命運(yùn)。
魯迅18歲的時(shí)候，去南京求學(xué)，接受西方新思想教育，徹底與科舉道路決裂。在南京求學(xué)期間，中國歷史上爆發(fā)了戊戍變法運(yùn)動(dòng)。在維新思想的影響下，1904年，在他23歲的時(shí)候，他“逃異地、走異路去尋找異樣的人們”，東渡日本進(jìn)行醫(yī)學(xué)救國。在日本求學(xué)期間，他始終關(guān)注著中國命運(yùn)，探索著人民解放道路。此間孫中山也與歐洲來到日本進(jìn)行革命宣傳活動(dòng)。在孫中山的影響下，他擺脫了改良主義的影響，沖破維新思想的束縛，繼而被戊戍變法所喚醒。六君子血灑長街，百日維新的失敗，以至中日戰(zhàn)爭中清帝國的敗北，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的失敗，這一連串發(fā)生的現(xiàn)象“洗凈”了魯迅，使他徹底拋棄了科學(xué)救國的維新改良思想，并棄醫(yī)從文，決心用文藝來喚醒民眾，從事思想革命。“寄意寒星荃不祭、我以我血薦軒轅”這名著名的愛國獻(xiàn)身詩就是魯迅先生在這段時(shí)間寫下的。
魯迅回國后立即接受進(jìn)化論思想，并以它為指導(dǎo)形成了自己新的世界觀及社會(huì)觀、國家觀、民族、文化、人性觀等。“為了人生，并且為了改良這人生”魯迅進(jìn)行小說創(chuàng)作，以他的作品參與民主。他用筆描寫了中國人民在大石底下壓了幾千年而被扭曲了的靈魂。并用筆對(duì)封建禮教和家庭制度進(jìn)行無情揭露和深刻批判，塑造了許多病態(tài)社會(huì)不幸人們的典型形象。魯迅先生對(duì)封建禮教和家庭制度切膚之痛，刻骨之恨。作品中表現(xiàn)了封建禮教與家庭制度的酷刑如何摧殘人的本性、人的幸福、理想與原望。而且寫出了“執(zhí)刑人”往往就是“服刑人”人的父母兄弟（死于敵手的鋒刃，不足悲苦；死于不知何來的暗器卻是悲苦：但最悲苦的是死于慈母和愛人誤進(jìn)的毒藥《華蓋集雜感》），這是何等的可悲與令人痛心。如魯迅在《狂人日記》中寫到大哥要“吃”其弟，甚至也寫到母親也吃其子女。魯迅本身也受封建禮教毒害。主要表現(xiàn)在他與朱安女士的婚姻上。正如魯迅先生自己所說：這是母親給我的一件禮物，我只能好好地供養(yǎng)她，愛情是我所不知道的。這婚姻全憑別人主張，別人撮合。把他們的一句戲言當(dāng)我們百年盟約，仿佛兩口牲口聽主人的命令“咄”，你們好好住一塊兒吧”。這場不幸的婚姻給魯迅帶來寂寞，并含著凄苦的辛酸。他要用筆來促進(jìn)人們覺醒，來激起反抗和斗爭。
但是辛亥革命、二次革命的失敗，軟弱、妥協(xié)的資產(chǎn)階級(jí)革命不徹底性，使魯迅跌入沉默的痛苦境地（整個(gè)中國象一個(gè)沒有窗戶的鐵屋子，人們都在里面昏睡，有少數(shù)覺醒者則在痛苦中掙扎，他們呼喊或呻吟過，然而如入無人的荒原，沒有回音，便又沉默了。結(jié)果將是不在沉默中爆發(fā)，便在沉默中死亡《記念劉和珍君》）。這在小說集《吶喊》、《彷徨》中有深刻反映。在《吶喊》、《彷徨》中魯迅先生沒有創(chuàng)造積極的形象，沒有寫人民的斗爭生活。他寫了人們象在大石底下壓著的小草，可憐扭曲地生長，覺醒而又跌入愚昧、痛苦、麻木的深淵。其中有血淚、死亡、抑郁、痛苦、更有憤怒。如小說《阿Q正傳》中阿Q想到的革命結(jié)果僅僅是討老婆，在同類的小D面前耍威風(fēng)。魯迅先生如實(shí)地描繪了生活，創(chuàng)造了典型，表現(xiàn)了人民內(nèi)心深處的痛苦、愿望與理想。他是為人生，為人民，為抗?fàn)幎鴮懽鞯摹Ｋ且ㄟ^對(duì)“想反抗而又不得的描繪，來促進(jìn)覺醒，來激起反抗和斗爭，發(fā)出非改變這個(gè)現(xiàn)實(shí)不可的激越呼號(hào)。
在1925年前，魯迅先生是以進(jìn)化論為主要思想武器。在1925年期間，思想有了階級(jí)性變化。他受到革命形勢(shì)和工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的影響，斗爭進(jìn)化的思想和進(jìn)化的社會(huì)內(nèi)容都加強(qiáng)了，對(duì)于群眾的力量開始看重，并給予很高的評(píng)價(jià)（不是年輕的給年老的寫記念，而在這三十年中使我目睹許多青年的血，層層淤積起來，將我埋得不能呼吸，我只能用這樣的筆墨寫幾句文章算是從泥土中挖一個(gè)小孔，使自己延口殘喘，這是怎樣的世界呢《為了忘卻的記念》。他從血色中看出希望，烈士的鮮血和遺體激動(dòng)了他的心，他不是更消沉了，也沒有恐懼，而是更加成為一名真的猛士，更加奮然前行，并積極和瞿秋白、茅盾等一些共產(chǎn)黨人交往。在他們的影響下，打破了原先那種對(duì)十月革命“還有些懷疑”的思想束縛。注意了解和研究起俄羅斯和蘇聯(lián)的文學(xué)藝術(shù)，特別是馬克思主義文藝?yán)碚摵蜔o產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的理論與實(shí)際，開始以階級(jí)論為主要思想武器。并就大眾文藝?yán)碚摚耖g文藝形式的運(yùn)用和文字改革等問題上同他們?nèi)￠L補(bǔ)短，協(xié)同作戰(zhàn)，逐步走上馬克思主義軌道上來。
1925年后，魯迅定居上海，以雜文為主要武器，作為投搶、匕首；作為感應(yīng)的神經(jīng)，攻守的手足，從事徹底的反帝、反封建、反國民黨大地主、大官僚統(tǒng)治斗爭；從事反對(duì)日本帝國主義侵略的斗爭；從事左翼文學(xué)革命的斗爭；同國民黨反動(dòng)派的文化“圍剿”進(jìn)行英勇的斗爭。并站在為后代服務(wù)，為民族育才，“希望有英才出自中國”，以振興民族這樣的高度，以階級(jí)觀點(diǎn)來分析對(duì)待青年。好的青年他都盡心竭力，嘔心瀝血地為之效力。他“吃的是草，擠出來是牛奶、血”。他是站在急需培養(yǎng)大群的新戰(zhàn)士的立場來發(fā)現(xiàn)與培養(yǎng)文學(xué)青年的。
在培養(yǎng)進(jìn)步的文學(xué)青年同時(shí)，自身也受他們影響著、啟發(fā)著、刺激著，并發(fā)揮自己的思想（茍活在淡紅的血色中會(huì)依稀看見微茫的希望，真的猛士，將更奮然而前行《為了忘卻的記念》）。如魯迅同馮雪峰交往過程中，就是從他那里不斷了解黨，了解中國革命武裝斗爭，以及民族出路、前途、社會(huì)主義革命等等問題，并憑此深化，發(fā)展自己思想。對(duì)革命青年的流血犧牲，魯迅先生不僅在作品中多次寫到這種流血犧牲，而且在理論上探討這種流血同民族的救亡圖立，人民的自由解放關(guān)系，探討他們的意義、價(jià)值和取得的效果。
魯迅在最后十年時(shí)間里，不僅要忍受病體折磨，還要躲避國民黨反動(dòng)派的迫害。為更直接、更迅速地反映社會(huì)上的日常事變，他采用雜感這各文體披荊戰(zhàn)斗，生命不息，戰(zhàn)斗不止。瞿秋白對(duì)魯迅先生的雜文曾站在政治的、思想的、文學(xué)的高度，給予了充分的正確肯定。“這里有中國思想斗爭史上的寶貴成績，而且也為著現(xiàn)時(shí)的戰(zhàn)斗。雜感這種文體將要因?yàn)轸斞付兂晌乃囆缘恼撐拇~”。今天魯迅先生的雜文已成為中國思想史、文化史、文學(xué)史上一座罕見的寶庫。
魯迅從進(jìn)化論到階級(jí)論，從紳士階級(jí)的逆子貳臣進(jìn)到無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾的真正友人，以至于戰(zhàn)士。他是經(jīng)歷了辛亥革命以前直到現(xiàn)在的四分之一世紀(jì)的戰(zhàn)斗，從痛苦的經(jīng)驗(yàn)和深刻的觀察之中，帶著寶貴的革命傳統(tǒng)到新的陣營里來的。他終于宣言：“原來是憎惡這熟識(shí)的本階級(jí)，毫不可惜他的潰滅，后來又由于事實(shí)的教訓(xùn)，以為惟新興的無產(chǎn)者才有將來，卻是的確的（《二心集》序言）。魯迅的一生是戰(zhàn)斗的一生，他在新文學(xué)的小說、雜感、隨筆、散文、散文詩各類體裁方面都是真正的先驅(qū)，不僅篳路藍(lán)縷，而且建樹輝煌。中華民族新文化以魯迅的方向?yàn)榉较?，并且以魯迅為社?huì)主義、共產(chǎn)主義文化的偉大先驅(qū)，他不愧為中國歷史上乃至世界文學(xué)史上的文化巨匠。
1996.06.23于寧波
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