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觀兗州知天下

鄒縣孔孟誕生碑

耿建華

正所謂：大千世界無奇不有。不少游覽過曲阜又到鄒城旅游的有心游客，當(dāng)他們

在鄒縣火車站廣場上看到立著“孔子誕生圣地”和“孟子誕生圣地”兩幢巨碑時，心中難免要產(chǎn)生疑問：至圣先師孔子明明出生在曲阜的尼山，而亞圣孟子的故居——鳧村也在曲阜境內(nèi)。可孔孟的誕生圣地碑為什么不立在曲阜，而豎在鄒縣呢？

其實，這個問題說復(fù)雜就復(fù)雜，說簡單也很簡單。因為我國是個歷史悠久的古老

國家，改朝換代的次數(shù)也比較多。不同的朝代有不同的行政區(qū)劃，即使是同一朝代，改革行政區(qū)劃，變動隸屬關(guān)系，也是常有的事?？酌险Q生碑之所以沒有立在曲阜而是立在了鄒縣，正是由于歷史上行政區(qū)劃不斷變化的結(jié)果。

據(jù)《史記》等史書記載，孔子誕生在尼山宋家山頭北的一個山洞里，該山洞被后

人稱之為“夫子洞”。而此地除在“魯伐邾，取訾婁”（據(jù)《左傳》記載）后的一段時間曾一度歸魯外，孔子的誕生地尼山歷史上長期隸屬古邾國或鄒縣?！独ǖ刂尽贰?/span>《太平寰宇記》、《輿地志》諸書，皆謂漢朝鄒縣故城在昌平鄉(xiāng)，稱古邾城即是鄒城，是孔子的父親叔梁紇之邑地。唐代張守節(jié)在《史記正義》中按：“夫子生在鄒，長徙曲阜”?！段簳さ匦沃尽穭t稱鄒縣有叔梁紇城（叔梁紇即孔子的父親）。元代至順元年（公元1328年），尼山書院碑文記載尼山屬滕州鄒縣。尼山孔廟里至今仍保存著許多歷代鄒縣縣令主持建修的碑刻。而且，明清兩代的鄒縣舊志也明記著尼山隸屬鄒縣。民國時期尼山也在鄒縣境內(nèi)。直到 1949年新中國成立以后，尼山才又劃歸曲阜管轄。至于孟子的誕生地鳧村，歷史上則一直是隸屬鄒縣管轄，直到1949年解放后才劃歸曲阜管轄。

孔孟誕生碑，是民國年間由當(dāng)時的鄒縣教育會會長張丕矩先生發(fā)起并籌辦的。

民國二年（公元1913年）津浦鐵路全線通車，國內(nèi)外人士前來鄒縣旅游的日益增多。為供來旅游者更好地觀覽，張丕矩先生篡編了《鄒縣地理志》，同時醞釀在火車站下豎立孔孟誕生碑，“以表明鄒縣為孔孟發(fā)祥之地，俾來往過客經(jīng)此觸目興景仰之思”（再版《鄒縣地理志》語）。由于當(dāng)時正值軍閥混戰(zhàn)，民不聊生，當(dāng)權(quán)者不予撥款，無力辦此義舉，張丕矩先生只好擬集資捐款。為此，張丕矩先生曾向閻錫山、傅作義等二十多人發(fā)出捐帖，但大多數(shù)都置之不理。無奈之下，張丕矩先生只好親自在本地和鄰縣的知名人士，和工商業(yè)界奔走，勸說疾呼。經(jīng)過七八年的努力，才集腋成裘勉強將立碑的錢湊齊。立碑時已是民國十三年（公元1924年）了。那時尼山和鳧村兩地均在鄒縣境內(nèi)，隸屬鄒縣管轄。因此，當(dāng)時把孔孟誕生碑立在鄒縣是理所當(dāng)然的，也是非常合情合理的。

兩塊孔孟誕生碑的尺寸完全相同，每塊高3.3米，寬1.1米，碑身正面分別刻著“孔子誕生圣地”、“孟子誕生圣地”六個渾厚方重的正書大字。此碑原面西并列，立于舊鄒縣火車站售票房東南側(cè)的一片開闊地上。據(jù)上歲數(shù)的老人說，五六十年代乘火車路過鄒縣時，在車窗里就能清楚地看到孔孟誕生碑?！拔母铩背跗冢捌?/span>四舊，立四新”時，此碑被“紅衛(wèi)兵”原地推倒，幸好沒有被砸毀。僅孔子誕生碑的“誕”字中間稍有些殘缺。據(jù)說，孔孟誕生碑被“紅衛(wèi)兵”推倒后，有段時間曾一度被一賣茶水的當(dāng)作茶桌，擺攤賣開了大碗茶。后來才由縣有關(guān)部門妥善管理，使其完整的保存下來。1987年3月4日，鄒縣新火車站建成后，由縣政協(xié)提議，又將此碑移至火車站廣場上，并建一長方形碑亭進(jìn)行保護。

孔孟誕生碑的碑文是由曾任清朝末年翰林院編修、國史館協(xié)修、山東咨議局副議

長，兗州人王景禧題寫的。王景禧在民國靳云鵬任內(nèi)閣總理時期，曾任國務(wù)院秘書長。

在全國也稱的上是知名人士，又是書法大家，早在少年時期，其“詩文書法的基本功已臻佳景”（《兗州文史資料》語）。同時，王老先生還是孟子七十四代嫡孫孟繁驥先生的岳父。所以，當(dāng)時籌辦立孔孟誕生碑者，一致認(rèn)為請其書寫該碑文比較合適。

其實，孔孟誕生碑的碑文并不是一開始就請王景禧題寫的。最初是請時任中國孔

教會總會長，書法家康有為書寫的。民國初年，津浦鐵路通車后?？涤袨樵疖噥?/span>鄒縣拜謁孟廟，籌辦立孔孟誕生碑的張丕矩先生當(dāng)時負(fù)責(zé)主持鄒縣孔教會工作。所以由其負(fù)責(zé)陪康有為瀏覽，介紹鄒縣的名勝古跡。張丕矩先生借接待之機，向康有為總會長匯報了準(zhǔn)備樹立孔孟誕生碑的打算，并請求康題寫碑文?？涤袨閷α⒈卤硎?/span>贊同，當(dāng)即答應(yīng)書寫碑文，從鄒縣回去后，很快就郵來了親筆題字。遺憾的是康有為的字字體太瘦小，而孔孟誕生碑的碑身又高又大，立碑時人們覺得康的字與碑身很不相稱，恐怕刻上不醒目，才又臨時商定邀請兗州的王景禧先生題寫。

凡是觀看過孔孟誕生碑的游客，大多還會產(chǎn)生一個疑問。因為孔孟誕生碑，兩幢碑上同載“孔子降生二千四百七十五年”?？鬃庸?51年出生，誕生碑立于公元1924年，當(dāng)時正好是孔子誕生2475年。而孟子是孔子孫子子思的門人的學(xué)生，其出生要比孔子晚一二百年?！懊献诱Q生圣地”碑上的“孔子降生二千四百七十五年”究竟是什么意思呢？原來，立碑者并不是書寫的孔孟誕生之年，而是采用的大事紀(jì)元法中的孔子紀(jì)元，即用孔子降生之年為元年紀(jì)元，記載的是立碑的時間。

世界上歷法的種類很多，基本上可概括為陽歷、陰歷、陰陽歷三大類型。我國紀(jì)元的方法更多，每當(dāng)改朝換代時都要重新紀(jì)元，就連新皇帝登基，也要更換年號，甚至同一個皇帝一生中就用好幾個年號。由于紀(jì)年法不同，所用稱號也就不同。我國歷史上使用過的紀(jì)元法有王位紀(jì)年、帝王年號紀(jì)年、干支紀(jì)年、歲星紀(jì)年、十二生肖紀(jì)年、草禾紀(jì)年、大事紀(jì)年等多種。使用時間最長的紀(jì)元法是夏歷（農(nóng)歷）紀(jì)元法，從1912年開始改用陽歷紀(jì)元法，直到1949年新中國成立后才正式采用。民國初年，我國采用的紀(jì)元方法，除了大家熟悉的農(nóng)歷和公元紀(jì)元法外，還有大事紀(jì)元法中的黃帝紀(jì)元，即用黃帝的降生之年為元年紀(jì)元。孫中山就任臨時大總統(tǒng)通電各省時，就是采用的此種紀(jì)元法。立孔孟誕生碑，其目的就是為了尊孔，而采用大事紀(jì)元法中的孔子紀(jì)元來紀(jì)元，則更加豐富了尊孔的內(nèi)涵。

——選自《兗州春秋》年刊第三期

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