核心提示：自上世紀50年代中期起，印度尼西亞等東南亞國家開始“排華”運動，與中國產生外交糾紛，大陸政府因此禁止?jié)O民前往南沙群島……當?shù)仡I導說，國家不批準，為什么還要去？他說我們是偷渡?？墒悄仙呈俏覀儑业?，我們是漁民，都是搞作業(yè)生產的，為什么判我們罪？

本文摘自：《中國國家地理》2013年第2期，作者：陳若，原題：《潮落潮起海南夢》

幾百年的傳統(tǒng)還能延續(xù)嗎？自合水水庫流下來的一條小河在此入海，形成規(guī)模并不大的潭門港。港口的出海條件算不得優(yōu)良——在它南邊，有海南3大河流之一的萬泉河入?？?；在它北邊，有規(guī)模更大、停泊條件更好的龍灣港。

這是海南東部一個濱臨大海的小鎮(zhèn)——潭門鎮(zhèn)，與它毗鄰的另一個小鎮(zhèn)博鰲，因博鰲論壇而聲名鵲起，這使潭門鎮(zhèn)顯得有些落寞。但它在我心里，卻猶如麥加對于穆斯林，我是抱著朝圣的心理奔向它的。為什么呢？

因為潭門鎮(zhèn)漁民從古至今就是西沙、中沙、南沙（以下簡稱“三沙”）的主人，是他們把三沙與中國聯(lián)系起來。沒有潭門鎮(zhèn)就沒有三沙，也就沒有今天的三沙市。

因為這里還是一個遍地都是船長的地方，我說的是那種真正的船長：能看羅盤、望星象、辨海流，而不是像今天那些衣冠楚楚、依靠GPS和自動羅盤行船的船長。

更為重要的是，我曾經認為海南島雖在海中，但和內陸一樣，不像閩浙人那樣有海洋文明精神。但是我錯了，我在潭門鎮(zhèn)找到了這種精神。這是中國人最缺乏的精神，這精神與大海相關，但并非在海邊的人都具有。遼、冀、魯、蘇這些地方的人雖在海邊，但并不具有海洋性。那些駕船在近海捕魚的人，雖然也在海邊，但他們的精神狀態(tài)與內陸扶犁耕田的農民沒什么區(qū)別，而潭門鎮(zhèn)漁民擁有的卻是海洋文明的核心精神：敢冒險；敢向陌生領域前進；敢移民；敢同陌生國度的人做貿易；敢沖破束縛，追求自由……這里的船長最常說的一句話是：哪里有錢賺，就把船開向哪里。

潭門人：不打魚的漁民，不種地的農民

從?？诒枷蛱堕T鎮(zhèn)，途經瓊海市，與事先約好的作家盧傳福會合。此時北方已是隆冬，這里卻仿佛盛夏，車窗外不時閃過高大的椰子樹和棕櫚，更遠處是綠油油的農田，里邊種著稻子或菠蘿。我問盧先生潭門鎮(zhèn)是否有人種田，他說很少，“如果靠種田為生，早就餓死了?！蔽液荏@訝，于是和他展開了一段對話。

那他們靠打魚為生？

他們也不打魚，他們是不打魚的漁夫。

“不打魚的漁夫”是什么意思？

在中國，不管山東、浙江、福建，還是廣東或海南其他地方，所有漁民都是在船上捕魚，在水面勞作，只有潭門鎮(zhèn)的漁民是到三沙的珊瑚礁中潛水作業(yè)，捕撈生活在珊瑚礁中的海珍品。哪里有珊瑚礁，他們就奔向哪里。

伍書光曾在1983年駕駛一艘載重量為9噸的帆船前往南沙，揭開了潭門鎮(zhèn)漁民重返南沙的序幕。

這種方式是什么時候開始的？

宋代就開始了。

沒有潛水設備怎么潛水？你肯定當時他們就潛水？

他們向來都潛水，潭門鎮(zhèn)的男孩別的技術不學，就學潛水。

他們潛水有高招嗎？

從水下上來的時候，不能馬上浮上來，要在中途停下來，緩一緩。