慎獨(dú)自省是儒家的重要修身方法；要求人們自覺地按照道德原則反省檢查和規(guī)范自己的言行，而且要從最隱蔽的地方和細(xì)微的地方做起。
“慎獨(dú)”既是修身的方法，也是修身的境界，最早見于《中庸》、《大學(xué)》兩書?！吨杏埂分姓f(shuō)：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，敵君子慎其獨(dú)也。”君子在人們看不到的地方，聽不到的時(shí)候，都戒懼警惕，不讓不符合道德的意念在隱晦細(xì)微處表現(xiàn)出來(lái)。
《大學(xué)》是在解釋“正心”、“誠(chéng)意”時(shí)講到“慎獨(dú)”的：“所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自慊，故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無(wú)所不至；見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己如見肺肝然，則何益矣。此謂誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。”要求人們?nèi)簭纳疲瑘?jiān)持善良的意志，不要自欺欺人，像小人那樣，閑居無(wú)事時(shí)什么壞事都干，見到君子以后就遮遮掩掩。
《大學(xué)》《中庸》講慎獨(dú)的角度雖然不一樣，但都強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的自覺性，把能否慎獨(dú)作為區(qū)別君子小人的標(biāo)準(zhǔn)。作為識(shí)別人的道德品質(zhì)的方法。
“慎獨(dú)”和“自省”相聯(lián)系。有自省的工夫，才能達(dá)到慎獨(dú)的境界。慎獨(dú)也是自省的內(nèi)容之一。自省、內(nèi)省、自訟、自反，都是指自我解剖，自我檢查，自覺地改正缺點(diǎn)錯(cuò)誤。
孔子首先倡導(dǎo)自省、內(nèi)省、自訟的修養(yǎng)方法。要求人們自覺地檢查反省自己的思想言行，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，以達(dá)到提高道德水平的目的。
孔孟之后，自省一直是儒家倡導(dǎo)的基本修養(yǎng)方法，即要運(yùn)用自省的方法正確地認(rèn)識(shí)自己；要運(yùn)用自省的方法自覺地克服缺點(diǎn)錯(cuò)誤，達(dá)到自我完善的目的；人人都注意內(nèi)訟自省，有利于人際關(guān)系的和諧和社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)。自省的方法反映了品德修養(yǎng)的規(guī)律，因而具有普遍的意義。
簡(jiǎn)單的說(shuō)自省、慎獨(dú)就是從小事做起，以德律已 。日常生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事，體現(xiàn)了道德建設(shè)的真諦，就是從行為養(yǎng)成入手，公德本身并不是空泛的，而是具體的，這些具體的事情，似乎只是微不足道的小事，卻展現(xiàn)著一個(gè)合格的公民，必須遵守社會(huì)公德，必須從身邊小事做起。
養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，讓我們成為文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境的好公民，讓我們的社會(huì)更加和諧、更加美麗。
