1. 生活之所以美好是因為有秩序：
我們看整個宇宙，會發(fā)出宇宙萬物秩序井然的感慨，這種秩序本身就是一種美，塑造這種秩序的就是道。人只是萬物的一種，但是人認為自己可以發(fā)明出一種比宇宙本來的秩序還要高明的秩序，這是人類社會所有問題出現(xiàn)的終極原因。
所以說，人發(fā)明的秩序，也就是人道，是不可能好于道塑造的秩序，也就是天道。在漏洞百出的人道秩序中，人會因為各種問題而煩惱而憂慮而痛苦，為了應(yīng)付這些永遠也補不完的漏洞，以求消除煩惱憂慮和痛苦，人們用與時俱進的改革來不停地修正錯誤。
這種與錯誤的永恒戰(zhàn)爭讓人類心力交瘁，在道德經(jīng)看來，這種應(yīng)對問題的方法是徒勞的，永遠不可能真正解決問題，真正的治本之策是回歸到天道秩序，讓道的力量替代人的力量，這個世界就會自然而然的回歸到美好的秩序。
2. 天人相爭。
現(xiàn)在人認識到一切痛苦與動亂的源頭是因為人脫離了天道秩序，在人為發(fā)明的人造秩序中到處碰壁嗎？沒有！很多人依然認為人可以勝天，妄圖用所謂科技的力量來和天道秩序?qū)?。這一切都是徒勞的，只會把人類引向毀滅。
很多人錯誤的認為道德經(jīng)中所說的回歸天道秩序是讓人茹毛飲血像動物一樣生活。怎么形容這種愚蠢的觀念呢？這就好比一只駱駝教育一條魚要在天道秩序中生活不要亂作妄為，魚認為駱駝是要讓它像駱駝一樣去沙漠里生活。駱駝的意思是魚要在水里生活。
道設(shè)定了駱駝應(yīng)該怎樣生活，也設(shè)定了魚怎樣生活，同樣設(shè)定了人怎樣生活，而不是說人要像動物一樣生活。人不是動物，就像駱駝不是魚一樣。人回歸天道秩序不是說讓人生活困苦，而是讓人生活的更加美好，天道秩序和人道秩序的區(qū)別不是人與動物的區(qū)別，而是秩序美好和秩序混亂的區(qū)別。
也就是說，人會發(fā)明科技本來就是道對人本然的設(shè)定，人的智慧都是道賦予的，但是如何運用這種智慧不是人可以自定的，而是依然要遵循道的設(shè)定。人類發(fā)明各種化學(xué)添加劑，造成環(huán)境污染生態(tài)崩潰，這就是典型的不當使用智慧，不但不會讓自己的生活更美好，還會讓人類滅絕。
3. 從道生萬物到帝養(yǎng)萬民。
當人民公仆，全心全意為人民服務(wù)這個理念是如何推導(dǎo)出來的呢？為什么這個理念深得民心呢？因為這是道對人的本始設(shè)定，是天道秩序。道生萬物，有沒有說這些萬物都是自己的，人類去使用地球上的資源要給道交租金或者購買呢？沒有。
地球不是人造的，而是道創(chuàng)生，道都沒有據(jù)為己有，人憑什么據(jù)為己有呢，而且還是被人民賦予權(quán)力的那個人。帝王從人民手中獲取權(quán)力，再用權(quán)力把天下?lián)榧河?，這違背了道的設(shè)定，最終結(jié)果就是失道而亡。帝王為人民服務(wù)就和道為萬物服務(wù)一樣，全心全意，大公無私，這樣才會長久。
一個人之所以擁有了改天換地的力量，不是這個人有三頭六臂，而是他順應(yīng)了道的設(shè)定，由道來主導(dǎo)秩序，那么這個人擁有的就是道的力量，他就成為了道的化身，這是一個人擁有常人所不具有的超常能力的真正原因。
如果被勝利沖昏了頭腦，把道的力量誤認為是自己的力量，那么就會脫離道的設(shè)定去胡作非為，這就是一個人從成功走向失敗的真正原因。道對人的設(shè)定到底是什么樣的？道德經(jīng)就是在講這個問題。
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