元明清以來，大量碑記和志書典籍一致記載：天靜宮流星園老子生地，在亳州東120里之福寧鎮(zhèn)，福寧鎮(zhèn)就是今渦陽張老家。
元至順三年張起巖《天靜宮興造碑記》：“天靜宮，老君所生之地也。宮在城父之福寧鎮(zhèn)東南，去亳四舍，南距渦水二里，下臨雉水。世傳老子在妊，有星突流于園，既而降誕，則天靜舊基也。”此碑已經(jīng)殘破，珍藏在天靜宮東岳廟老子博物館內(nèi)。明《中都志》和民國十四年版《渦陽縣志》記載了碑記全文。
《大明一統(tǒng)志》卷七：“天靜宮在亳州東一百二十里，老子所生之地，后人建宮以尊奉之。元至順三年重建，張起巖撰碑?！?/p>
明萬歷三十九年（公元1611年）蒙城縣令王繼賢編審刊刻《古蒙莊子校釋》并親自撰寫《古蒙莊子序》。王繼賢在論證莊子是蒙城人時，無意間論及老子故里：“老子為苦人，苦去蒙僅百里，于世又近。莊子其見知之人歟？不然，何神之肖也？余入譙，過苦，登太清之宮，其鑄鼎黝然峙立；五千馀言，垂之金石。人未有與苦爭者，其遺跡較也?！?/p>
這是一則很珍貴的史料。不僅記載老子是楚國苦縣人，而且交代了蒙城、譙城和苦縣的地理位置?！翱嗳ッ蓛H百里”，“余入譙，過苦”，說明苦在蒙、譙之間，從蒙城到譙城必經(jīng)老子故里“苦”?？嗑嚯x蒙城僅百里，今渦陽縣距離蒙城正好90余華里，非常吻合。王縣令在老子故里太清宮拜謁，看到五千言《道德經(jīng)》碑刻和高大神圣的鐘鼎，肅然起敬。有意思的是，王繼賢還把莊子故里和老子做對比，指出莊子故里“蒙”在何處存在爭議；而老子故里“苦”在蒙城、亳州之間卻沒有爭議，因為老子故里“其遺跡較也”。
《欽定四庫全書》之《江南通志》卷三十六和顧炎武撰《肇域志》都記載，苦縣舊治在亳州城東。《大清一統(tǒng)志》卷八十九：“天靜宮在亳州東一百二十里福寧鎮(zhèn)，漢延熹七年建，相傳老子生于此。宋天禧二年盛度撰天靜宮碑文?！鼻宕顿裰葜尽贰ⅰ稘}州府志》記載：流星園的太清宮和天靜宮，在亳州城東一百二十里，是老子降生之地。
縱觀唐宋元明清五個朝代，在老子故里今渦陽的道教宮觀有別于其他任何地方。其他地方只有紀念老子的太清宮之類宮觀，而老子故里則是紀念老子和老子母親的宮觀并存。
唐代真源縣有太清宮，也有洞霄宮；宋代衛(wèi)真既有真宗朝謁的太清宮，也有真宗下旨重修的天靜宮；元代有重修太清宮和天靜宮的碑記和文獻；明代《大明一統(tǒng)志》記載了天靜宮，而蒙城縣令則著文記述親眼所見老子故里太清宮；清代乾隆三十九年版鄭交泰撰《亳州志》：“天靜宮與流星園之太清宮俱殿宇宏深，規(guī)模整麗。”
因此，天靜宮和流星園、九龍井等成為老子故里渦陽區(qū)別其它道教之地的重要標志。這也是渦陽天靜宮作為天下道源聞名于世的根本原因。
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