東漢初年（建武元年，公元25年）的《何君閣道銘》是中國書法史上一件重要作品，南宋洪適《隸釋》最早著錄此銘，稱“此碑蜀中近出。毗陵胡世將承公，好藏金石刻，紹興己未年帥蜀，尚未見之。”案之《宋史·胡世將傳》，紹興九年(公元1139年)胡世將為寶文閣學(xué)士，宣撫川、陜。紹興十一年秋起復(fù)，未幾，瘍發(fā)于首而致仕?！逗尉w道銘》發(fā)現(xiàn)當(dāng)在公元1141年之后?！赌珜殹份d“此碑出于紹興辛未(公元1151年)”，大抵不錯。淳熙二年(公元1175年)，劉球纂成《隸韻》十卷，猶收入《蜀郡太守何君閣道碑》所用文字，而紹熙甲寅(公元1194年)年晏袤跋《開通褒斜道刻石》，則稱其“與《蜀郡太守何君閣道碑》體勢相若，今何君碑不傳。”看來，此碑出土后43年間，已遭遇出而復(fù)晦、不得相傳的逆運。估計宋元以來此石拓本甚少，藏者珍稀而秘不示人。光緒十三年滎經(jīng)名士汪元藻請沈賢修以為底本(有學(xué)者定此本偽刻)重摹刻碑，立于縣學(xué)。鄧少琴先生抗戰(zhàn)期間作《益部漢隸集錄》，收入此摹刻之雙鉤本。及至20世紀(jì)80至90年代，堪稱巨制的《中國美術(shù)全集·書法篆刻編·商周至秦漢書法》卷、《中國書法全集·秦漢刻石》二冊，皆未能收入《何君閣道銘》拓本圖版，《秦漢刻石文字要目》則稱“原在四川綿竹，久佚”。原璧不可見，實為中國書法史研究者和愛好者的一件憾事。
2004年3月在滎經(jīng)縣烈士鄉(xiāng)境內(nèi)，發(fā)現(xiàn)漢代摩崖石刻。經(jīng)論證確認(rèn)為《何君閣道銘》原刻。
此銘刻于古棧道首段左側(cè)石壁上，下臨滎河，銘高65cm，寬73cm，周有邊框，字大如拳，凡七行，行八字、七字、六字、九字不等，隨字之筆畫多寡而異，錯落有致。圓筆中鋒，結(jié)字寬博，時見篆意，故洪適稱其“字法方勁，古意有余”。
《何君閣道銘》雖用圓筆，而結(jié)字力求破篆體之圓而立隸書之方，波挑之法尚不嫻熟，但筆力雄健，氣勢奪人。書法家何航飛先生曾題是碑“雄風(fēng)尤逮三公山，雅安神跡壓人寰”?！逗尉w道銘》全文共52字，排列7行，隨字形簡繁，任意結(jié)體，每行7字、9字不等。其銘曰：“蜀郡太守平陵何君，遣掾臨邛舒鮪，將徒治道，造尊楗閣，袤五十五丈，用功千一百九十八日。建武中元二年六月就。道史任云、陳春主。”書者有時似乎在不經(jīng)意之間使用篆字，如銘刻中最大的一個字“尊”，即純?yōu)樽w，與漢印所用相同，“舒”字偏旁“予”，“鮪”字偏旁“魚”，亦甚似繆篆，“有”上“又”旁凡三筆，亦用篆法。這反映了隸書依依告別篆體，自身走向成熟前夕的一種現(xiàn)象，完全不同于東漢晚期某些碑刻有意以篆體入隸。所以，《何君閣道銘》可謂西漢至東漢隸書發(fā)展轉(zhuǎn)折點的一個標(biāo)志，洪適稱“東漢隸書，斯為之首。”元代鄭杓《衍極》卷下認(rèn)為：“漢碑三百銷蝕亡幾，何君閣道、夏淳于碑可以全見古人面貌。”清代學(xué)者黃生稱《何君閣道銘》“蓋碑刻之萌牙，故簡質(zhì)如此云。”康有為指出，此碑和《褒斜》、《閣》、《仙友》等碑“變圓為方，削繁成簡，遂成漢分”，這些看法都是比較中肯的。
清代馮晏?！督鹗鳌窊?jù)《古刻叢鈔》記載有《何君閣道碑》拓本?？涤袨椤稄V藝舟雙揖》對該碑盛贊有余。據(jù)民國十七年版《滎經(jīng)縣志》載：“滎經(jīng)舉人汪元藻《重修何君閣道碑跋》：原刻石失傳久矣，原碑在明時為巡按吳某取去。他本人請在成都知名書法家沈鶴子據(jù)《金石索》臨摹刻碑立于原滎經(jīng)中學(xué)內(nèi)。近代鄧少琴《益部漢隸集錄》據(jù)沈氏臨本雙鉤圖錄。后之編錄碑刻者已誤傳為漢隸真跡?！逗尉痖ラw刻石》的發(fā)現(xiàn)，佐證了宋代史書的記載，糾正了后期碑刻志書的誤記。此外，“何君閣道碑”對于研究古代交通史、行政管理制度、公文行文方式、計量均有十分重要的價值。在史料的記載中，有稱《何君閣道碑》的，有稱《何君尊楗閣刻石》的，但從實物來看，確系摩崖石刻，現(xiàn)在也就有人稱《何君閣道摩崖石刻》，還有稱《何君閣道銘》的。既是有了實物，何以還稱為碑，一方面是習(xí)慣成自然，改不了。二是體現(xiàn)一種對歷史的尊重態(tài)度，也說明古代的學(xué)者們，最多就是見到了拓片，是沒有見過實物的，要不然何以處處稱碑呢。由于《何君閣道碑》底面平整，結(jié)體規(guī)范，布局謹(jǐn)嚴(yán)，字?jǐn)?shù)較少，又加有邊線，未見過實物，僅憑拓片，確也容易判斷為碑，后之志書，轉(zhuǎn)相訛誤。
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