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克爾凱戈爾曾經(jīng)深深影響了我的大學(xué)生活。
他懷疑沒有能力帶給自己深愛的女人一生的幸福，也沒有勇氣選擇對這個即將和自己結(jié)婚的女人以誠相見，最終選擇了那條無盡反思個體存在之謎的孤獨之路。
二十年前的秋天，我讀到他的這個人生重大選擇后，毅然和當(dāng)時的女友分手，并把他父親“預(yù)判”他的一句話“可憐的孩子，你生活在一種靜靜的絕望之中”貼在我上鋪兄弟的床板下，以便每天躺在床上都能看到，差點讓我的抑郁癥加重。
然而我此后也并沒有認(rèn)真去閱讀他的思想，也因為后來讀了王小波的書，而漸漸走出絕望悲觀，發(fā)現(xiàn)了智慧的樂趣。
人世間，總還是有些有趣的人和思想值得去欣賞。
黑格爾強大的“絕對精神”之下，個性必須融入“理性”之下才有意義和價值，自我的規(guī)定性只是來自于“絕對的理性”。
克爾凱戈爾無法忍受這種窒息個體生命的“理性”。他把思考的注意力轉(zhuǎn)向自我生命深處，在他看來，本真的自我，是一種通過自我反思的活動而“自我選擇”的自我，這種活動澄清并且創(chuàng)造各種價值觀，并且同時為這些價值觀承擔(dān)全部責(zé)任。
因此，克爾凱戈爾被尊為現(xiàn)代存在主義哲學(xué)創(chuàng)始人。
個體生命的價值不在于成為符合國家、民族、集體需要的人，而是成為“自己”（是不是更好的自己，我不敢亂說。）
成為“自己”，是需要認(rèn)真思考和積極選擇的，也是需要勇氣承擔(dān)選擇后的責(zé)任。
不肯思考、懶于選擇、懦弱逃避的人怕是永遠(yuǎn)無法成為“自己”。
成為“自己”，未必就是他人眼里幸福的人，很可能是看起來孤獨，內(nèi)心又很絕望的人。
讀了克爾凱戈爾的思想后，我終于“徹底”明白了為什么很多人“讀了那么多書，卻依舊過不好這一生”。
因為很多人讀的書都只是追求那些與生存沒有本質(zhì)關(guān)聯(lián)的“客觀真理”，而很少去探尋與自己生存密切相關(guān)的“主觀真理”。
人有知情意，客觀真理只是滿足了“知”的需要，而自我的“情”與“意”都是需要自我經(jīng)常觀照反思自己才能明了與獲得。
在克爾凱戈爾看來，一種認(rèn)識是否能成為真理，完全取決于個體是否能夠滿腔熱情地把它看作是與自己的生存密切相關(guān)。如果真理不能涉及人的生存，改變?nèi)松?，那么掌握這個真理便失去了任何意義和價值。他窮盡一生要找出“一種思想，一種我可以為它而生、為它而死的思想”。
唯有信仰可以如此。
每一個人都是孤獨的面向上帝，每一個人的信仰都是“驚險的一躍”，人的信仰注定不可通約。
克爾凱戈爾的思想是迷人的，也是極其危險的。
不愿淹沒在大眾的“共在”之中的極富個性的個體存在注定是孤獨的，而人又有“社會性”的一面，你能承受二者的張力有多大，你的人生就會有多精彩。
克爾凱戈爾是否害怕孤獨，我不可得知，只是知道他最后一次生病，花光了他父親留給他的最后一個銅板后，他便去世，享年42歲。
在克爾凱戈爾的“主觀真理”說里，我明白了“愛”的真意。
愛與孤獨，竟然完美融合。
渴望真愛的人大多會孤獨，孤獨的人更渴望真愛。
最終，我們都選擇了膚淺的愛著，庸俗的活著。
周五，相約知無知，
一起聊聊渴望愛卻孤獨一生的哲學(xué)家。
認(rèn)真學(xué)習(xí)哲學(xué)二十一年的專業(yè)愛好者，不再將哲學(xué)學(xué)習(xí)只是當(dāng)成客觀知識的掌握和理解，而是尋找明理安心的過程。借助先哲的智慧，過好屬于自己的生活，哪怕這生活里有無盡的煩惱、辛酸、掙扎、痛苦。哲學(xué)永遠(yuǎn)不會給人生提供終極答案，就如我們永遠(yuǎn)不知道“我是誰”。哲學(xué)是懷著鄉(xiāng)愁尋找家園，卻又注定無家可歸。希望在尋找“精神家園”的路上邂逅更多的同行者，沐浴在“智慧之光”里，行走在“真理小路”上。
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