我也想起孔子講治國(guó)的方針政策說(shuō)，第一步先“正名”，正名就是先考名詞概念，也就是治國(guó)先要考名詞解釋。名詞解釋現(xiàn)在我們都亂了。最基礎(chǔ)的就是先把名詞、動(dòng)詞分清，可是一般人都在這個(gè)問(wèn)題糊涂，也難怪，我們當(dāng)初在學(xué)校學(xué)習(xí)的時(shí)候劃分也這么糊涂。你們重新學(xué)吧，分清哪個(gè)是名詞、哪個(gè)是動(dòng)詞就行了，按我新說(shuō)的這個(gè)方法去分析，它是一個(gè)動(dòng)作還是一樣?xùn)|西，你就知道自己該怎么做了。末法時(shí)代的人很難畫出莊嚴(yán)的佛像來(lái)。佛陀也說(shuō)過(guò)：到了末法時(shí)代，有些人畫得佛像非常丑，也只是從一些地方大概能看出來(lái)和別的神不一樣，咱們就叫他佛了，可能畫的佛像還不如一般人漂亮呢。但是，佛有肉髻、有耳垂這一類的特征也畫出來(lái)了，大概還有點(diǎn)像佛，佛陀說(shuō)那也就可以了，沒(méi)辦法。所以這個(gè)佛像主要還是訓(xùn)練我們的恭敬心，對(duì)佛的恭敬和贊嘆，你知道這個(gè)就可以了，想畫得清凈莊嚴(yán)不容易。我一直想做這件事，我也覺得佛像要清凈莊嚴(yán)，這樣才能真正地利益眾生。大家看到了都高興，包括不學(xué)佛的看到佛像都高興，你不用說(shuō)他就來(lái)學(xué)佛了。畫佛像，如果利用好現(xiàn)在的科學(xué)技術(shù)，應(yīng)該能畫得非常清凈莊嚴(yán)，可是沒(méi)人做這個(gè)事。所以我們大家可以發(fā)心，如果有人愛畫畫，可以多研究研究這個(gè)問(wèn)題。就目前來(lái)說(shuō)，一般人畫佛像都還不行，技術(shù)不夠，我認(rèn)為得慢慢來(lái)，過(guò)多地去要求也不可能，我們先把這個(gè)愿發(fā)起來(lái)，慢慢再去行這個(gè)愿。所以說(shuō)呢，你有心畫佛像本來(lái)就功德無(wú)量，這就行了。佛像畫得清凈莊嚴(yán)當(dāng)然是最好的，但是現(xiàn)在一些人——特別是不信佛的，他對(duì)佛像沒(méi)概念，你想叫他畫得非常標(biāo)準(zhǔn)也很難。有的時(shí)候，你看到只要像個(gè)佛的樣子，能代表佛，你恭敬贊嘆，照樣有功德，就行了。我們現(xiàn)在只能要求到這一地步，盡量往好上畫；但其實(shí)按我看現(xiàn)在畫的佛像，沒(méi)有很好的，那怎么辦？難道我們就不供佛了嗎？還有，你覺得畫的佛像不好，就給別人供，你給別人不是因?yàn)橛X得好，歡歡喜喜送人一個(gè)好東西，而是把這個(gè)佛像當(dāng)一個(gè)累贅扔掉了，這個(gè)心態(tài)不對(duì)啊。這樣的心態(tài)對(duì)佛不恭敬，這是不行的。再說(shuō)送別人禮物也要拿最好的來(lái)送，可你這不是送禮物，也不是結(jié)緣，你這是卸包袱，太自私了！是不是？如果人家看到歡歡喜喜請(qǐng)回去，人家還真有功德，人家的功德是人家的，與你無(wú)關(guān)，但你卸包袱的這個(gè)心太自私，這個(gè)不是功德，這還是罪過(guò)，你不該有這個(gè)心。你沒(méi)想著利益別人，光想著利益自己了，自己看不上的佛像給別人供，我也不知道你心里是什么感受，能不能心安？如果你認(rèn)為佛像不莊嚴(yán)不好，沒(méi)功德，那你給別人，人家天天供，那不耽誤人家的時(shí)間啦？所以，在做這件事之前，應(yīng)該先動(dòng)動(dòng)腦筋想想，人隨時(shí)有個(gè)利他的心就是功德。還有，問(wèn)“別人供養(yǎng)和我自己供養(yǎng)一樣嗎？”別人供養(yǎng)是別人的功德，你供養(yǎng)是你的功德，沒(méi)有任何關(guān)系！這幅佛像不管莊嚴(yán)不莊嚴(yán)，別人如果高高興興在家里天天恭敬禮拜，說(shuō)不定往生凈土都能成佛了。但是，你千萬(wàn)不要說(shuō)，“那是我畫的佛像，也有我的功德！”我告訴你，你一點(diǎn)功德也沒(méi)有，因?yàn)槟悴皇且怨Ь促潎@的心送出去的，并且這個(gè)問(wèn)題還有點(diǎn)嚴(yán)重呢。所以佛教主要是看人的心態(tài)，你到底出于什么心做這件事，很重要！發(fā)心太重要了啊。同樣是給別人一幅畫，功德罪過(guò)可是不一樣的：你歡歡喜喜利益別人，叫別人好好修行，這個(gè)就是功德；如果覺著是一個(gè)包袱，去甩給別人，這個(gè)是有罪過(guò)的。但是，還是那張佛像，如果人家歡歡喜喜請(qǐng)過(guò)去，好好供養(yǎng)，人家可能會(huì)成佛。你的罪過(guò)是你的，人家的功德是人家的，各修各的，互不影響。所以大家知道功德是什么了嗎？功德就是你的行為，好的行為就叫功德，不好的行為就叫罪過(guò)，這是最簡(jiǎn)單的解釋了，就是個(gè)心態(tài)，是個(gè)行為，是個(gè)動(dòng)作。也就是你怎么對(duì)待這件事，你的發(fā)心，這個(gè)動(dòng)機(jī)是什么，這樣你就知道是功德還是罪過(guò)了。你還問(wèn)怎么叫清凈？你的意思是不是磕個(gè)頭或念一段什么文章，這就叫清凈了？清凈的意思是把錯(cuò)誤改過(guò)來(lái)，知道這樣自私不對(duì)，知道這樣不能做，以后真正的要想著利益別人，把自私的心改過(guò)來(lái)就叫清凈。我覺得你們理解的清凈好像是樣?xùn)|西，是作一個(gè)什么法，突然就有這個(gè)清凈了？清凈的意思就是沒(méi)有惡心；沒(méi)有惡心、沒(méi)有惡言、沒(méi)有惡行，這都叫清凈。如果你覺得你的這個(gè)行為或者想法不對(duì)，改正過(guò)來(lái)就叫恢復(fù)清凈了。
很多人老是覺得懺悔就是給別人磕個(gè)頭。有的時(shí)候害了別人，他還不想給那個(gè)人磕頭，卻想著給佛磕頭……嗯？你得罪了人家，跑到佛那里磕個(gè)頭就算完了？他們所理解的懺悔就是叫佛原諒他。這已經(jīng)不是佛教的概念了！這是外道講的那個(gè)造物主的概念了，認(rèn)為你是別人造的，你要倒霉了也是他懲罰你，你好也是他獎(jiǎng)賞你，所以得趕緊給那個(gè)造物主磕個(gè)頭，你要不給他磕頭，他生氣就要懲罰你。按佛教說(shuō)，不是這樣，佛教說(shuō)你做惡事就會(huì)有一個(gè)惡的結(jié)果，沒(méi)有一個(gè)主宰?，F(xiàn)在很多人想懺悔，是覺得自己將來(lái)受果報(bào)都是佛掌握著，去偷偷地給佛送個(gè)“紅包”：“哎呀，佛陀啊，小意思，請(qǐng)收下了，要不那個(gè)事你就原諒我吧！”懺悔也可以叫原諒，但最起碼你應(yīng)該叫受傷害的人原諒你，你跑到佛那里，叫佛原諒你是什么意思？你又沒(méi)有得罪佛。佛不管這個(gè)事，佛也不拿這件事懲罰你們。你怎么這樣理解“懺悔”呢？叫佛原諒你還不如找那個(gè)人求得人家的原諒，給人家說(shuō)一聲：“對(duì)不起，我做錯(cuò)了，我傷害了你。”所以，現(xiàn)在很多人理解的懺悔都這樣，很多人想懺悔都是想走后門，叫佛幫他把事解決了。這都是錯(cuò)誤的。大家注意！什么叫懺悔呢？改正自己的錯(cuò)誤就叫懺悔，錯(cuò)誤如果完全改正了就叫懺悔清凈，如果你還有錯(cuò)誤或者還想著犯這個(gè)錯(cuò)誤就叫不清凈，簡(jiǎn)單了吧？所以你懺悔有沒(méi)有利益馬上能知道：懺悔完之后你還想著做壞事嗎？或者將來(lái)遇到這樣的事你還會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤嗎？只要還犯就說(shuō)明你沒(méi)有真正地懺悔，所以懺悔就是改正。我這樣一講應(yīng)該知道怎么辦了吧？我也不再細(xì)細(xì)地講，我只講原則，希望你們動(dòng)腦筋想想。所以學(xué)佛是改變自己這個(gè)心態(tài)，讓自己生起清凈的念、善良的念，不要有那些惡的念、執(zhí)著的念。如果真做錯(cuò)了，你就想著改正它就行了，總不能再問(wèn)改正還有什么方法？你改了就完了唄！
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