《古賢圣跡圖·伯樂相馬》
《古賢圣跡圖·伯樂相馬》
在當(dāng)代中國，文化自信是具有時(shí)代意義的命題。它代表了建立在文化自覺基礎(chǔ)上，文化自尊、自強(qiáng)精神的確立，是以摒棄“西方文化中心論”和因鴉片戰(zhàn)爭以后產(chǎn)生的民族心理自卑和文化價(jià)值自卑觀念為標(biāo)志的，對(duì)文化核心理念的自我肯定和期許。在世界文化相互激蕩又相互影響，激烈競爭又相互交融的當(dāng)下，從宏觀層面看文化自信，它源自于中華民族悠久的歷史、燦爛的文明和豐厚的文化傳統(tǒng)；得自于百年中國從屈辱中崛起、堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路獲得的巨大成功，以及現(xiàn)代化建設(shè)取得的非凡成就；仰賴于全面小康社會(huì)的指日建成、中華民族偉大復(fù)興和社會(huì)主義強(qiáng)國建設(shè)美好前景的可期待。
《古賢圣跡圖·姜尚求漁》
《古賢圣跡圖·姜尚求漁》
文化自信，既與歷史文化的積淀和文明成果相關(guān)系；也與現(xiàn)當(dāng)代文化建設(shè)的新成果、新成就相關(guān)涉；還與未來的文化創(chuàng)新發(fā)展相關(guān)聯(lián)。無自信，則無以為文明大國、文化大國。從特定層面談文化自信，它源自于中華民族歷代先賢創(chuàng)造的不同于世界其他民族的文化理念、文化成果和獨(dú)特的文化傳統(tǒng)；得自于百年來中國革命和社會(huì)主義文化建設(shè)事業(yè)獲得的新成果、總結(jié)的新思想；還仰賴于在未來通過創(chuàng)新當(dāng)代文化，為人類文明寶庫貢獻(xiàn)中國智慧，中國文化復(fù)興和“中國夢”得以實(shí)現(xiàn)。不自信，則無以為彰顯中華文化的創(chuàng)作力和軟實(shí)力，這也是站起來、富起來、強(qiáng)起來的中華民族今天應(yīng)有的姿態(tài)。
《古賢圣跡圖·孔子授徒》
《古賢圣跡圖·孔子授徒》
作為“更基本、更深沉、更持久的力量”的文化自信，不會(huì)因擁有5000年文明歷史而自以為是，或沾沾自喜于前輩創(chuàng)造的文化成果，而將通過對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使之與國情、民情和社會(huì)發(fā)展、現(xiàn)實(shí)需求緊密聯(lián)系，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新當(dāng)代文化，為中華民族偉大復(fù)興和中國夢的實(shí)現(xiàn)提供源源不斷的精神食糧、智力支持和發(fā)展動(dòng)力。因而，自信不是自滿、自封、自足，也不是因?yàn)橛辛俗孕?，地位身價(jià)自高，文化必然繁榮，成果自然涌現(xiàn)。它需要善于總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，祛腐除弊和善于學(xué)習(xí)他人的優(yōu)長、擅取活用的科學(xué)理性態(tài)度；需要自身所具有的包容性，包括敢于嘗試摸索，敢于自我批判和糾偏、修復(fù)的能力；需要通過付出十倍百倍的努力創(chuàng)造有價(jià)值的新思想、新理念、新成果、新財(cái)富，并且通過交流傳播以證明它所擁有的不竭動(dòng)力、原創(chuàng)能力以及對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)力，進(jìn)而體現(xiàn)在對(duì)它者文明所具有的啟示、參照、借鑒作用，為不同文明所接受、所理解和尊重的意義之中。
《古賢圣跡圖·孟子釋仁》
《古賢圣跡圖·孟子釋仁》
創(chuàng)造文化的是人，而復(fù)數(shù)個(gè)體的人便組成了人民的概念，因而也就決定了任何社會(huì)的文化都是由人民創(chuàng)造的，反過來作用于人民，為了人民，服務(wù)于人民。我們這些被冠以作家、藝術(shù)家、人類靈魂工程師稱號(hào)的人，從事著人類諸種事業(yè)中至為高尚、榮耀的職業(yè)。創(chuàng)造是文藝家的立身之本，而維系并激發(fā)文藝家創(chuàng)造才能的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力理應(yīng)源自于他的文化自覺、自信和自強(qiáng)精神。
《古賢圣跡圖·荀子勸學(xué)》
《古賢圣跡圖·荀子勸學(xué)》
藝術(shù)創(chuàng)造的最高境界是讓人動(dòng)心，讓人的靈魂接受洗禮，讓人發(fā)現(xiàn)生命與心靈的意義、感受生活與自然的美好。作為人民這個(gè)群體中的一分子，文藝家首先需要由己達(dá)人的樹立鑄魂、塑人的意識(shí)，然后通過作品去感染并提升人民的思想情操、道德素質(zhì)?！跋袼{(lán)天上的陽光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)”，“把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的，做到春風(fēng)化雨、潤物無聲”。
《古賢圣跡圖·愚公移山》
《古賢圣跡圖·愚公移山》
以人民一員的平等、平民身份，自覺融入和沉潛到現(xiàn)實(shí)生活中去，以平視、平實(shí)的眼光與心態(tài)，以平正、謙虛的態(tài)度，真誠地向普通人學(xué)習(xí)，向生活學(xué)習(xí)，向經(jīng)典學(xué)習(xí)。將故事情節(jié)、畫筆書寫的對(duì)象真正聚焦到人民大眾看似平凡、庸常但卻具有閃光內(nèi)質(zhì)的現(xiàn)實(shí)生活萬象之中；聚焦到那些默默為社會(huì)進(jìn)步、國家富強(qiáng)做著奉獻(xiàn)的萬千幕后英雄和普通人的悲歡離合、音容笑貌之中。用充滿自信的體察感悟，用自己的真實(shí)語言，用創(chuàng)新的形式、技藝，傾注心力去創(chuàng)作文質(zhì)兼美的作品，并且在這個(gè)過程中不斷錘煉和健全自身的人格修養(yǎng)和思想境界。（文/馮遠(yuǎn)）
馮遠(yuǎn) 文化學(xué)者 畫家 美術(shù)教育家
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