孔子是我國春秋時的思想家、教育家，相傳他有三千弟子。《論語•季氏》中記載了這樣一個故事：他的一個學生陳亢有一天問孔子的兒子孔鯉：“你在老師那里聽到有與別人不同的教誨嗎？”孔鯉說：“沒有啊。有一次我父親獨自站在庭院中，我快步走過，父親問我：‘學《詩》沒有？’我說：‘沒有。’父親說： ‘不學《詩》，無以言。’我馬上就去學《詩》。又有一次，遇到父親一個人在那里，我快步走過，父親又問我：‘有沒有學《禮》？’我說：‘沒有。’父親說：‘不學《禮》，無以立。’我馬上又去學《禮》。我只聽到這兩件事。”陳亢下來高興地說：“我問了一個問題，卻得到了三個收獲，知道了學《詩》的道理和學《禮記》的道理，還知道了君子對待自己的兒子與別人的孩子是一樣的。”
的確，詩和禮，都是孔子教育學生的重要內容?？鬃诱f：“詩言志，歌詠言”，認為用詩歌的形式對學生進行具體形象的教育，往往比說教有效的多。相傳《詩經》三百零五篇，就是他親自刪定的，內容多和修身、知命、追隨道義有關?？鬃诱J為人的道德修養(yǎng)就應從這里開始，可以提高人的觀察力，而通過讀詩也能夠學到許多歷史、自然、社會知識?？鬃诱f：“興于《詩》，立于《禮》，成于《樂》”。他所說的禮，就是社會的道德禮儀行為規(guī)范，從學禮開始，教育學生樹立自己的德行，從實踐中逐漸培養(yǎng)出學生的自覺的道德主體意識，進而成為日后通達天道、經世濟民的基礎。
顏之推是南北朝時的思想家、教育家，出身士族，深受儒家名教禮法影響，又敬信神佛，篤信因果?！额伿霞矣枴肥撬麑ψ约阂簧嘘P立身、處世、為學經驗的總結，被后人譽為家教規(guī)范，影響很大。全書有二十篇，各篇內容涉及的范圍相當廣泛，主要強調道德修養(yǎng)，以“誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的傳統(tǒng)儒家思想教育子弟，提倡倫理綱常以及佛家因果報應思想等，是一部有著豐富文化內蘊的作品。他認為教育后代要確立遠大的志向、理想，象堯、舜那樣，實踐仁義道德的準則，經得起任何磨難，注重氣節(jié)的培養(yǎng)。他說：“有志尚者，遂能磨礪，以就素業(yè)”。
顏之推認為，學習目的主要是為了開啟心扉、完善德行、行道利世，首先動機要端正，學習內容提倡讀圣賢之書，實踐道義。在學習方法的方面，提出了專心、勤學、切磋、踏實的主張。他非常重視對子女進行早期教育，而且越早越好，不要失去機會。顏之推的幾個孩子三歲開始讀書，并背誦經典，當孩子們問道：“我們知道了要讀書，但為什么要這樣早呢？”顏之推告訴孩子：“接觸圣賢之書越早越好啊，小時記憶力好，背會的書往往終生不忘。”顏之推還教育子女一生都要學習，勤勉惜時，并說：“讀書明理，在任何時候，尤其在緊要關頭或每到有大事時就知道怎么去做。”他的幾個孩子后來在經史方面都很有成就，都是重節(jié)操、做事有責任感的人。
北宋的包拯為官清正廉明，被譽為包青天，但包拯子孫同樣居官清廉，卻鮮為人知。據史料記載：包拯祖孫三代都是克己奉公，廉潔守法，深受老百姓愛戴的清官。
包拯次子包綬，歷任太常寺太祝、國子監(jiān)丞、濠州團練判官和潭州通判。包綬不論在何地任職都能清苦守節(jié)。他任京官時，曾回故里為生母守喪數載，家雖貧，卻不打擾鄉(xiāng)里。包綬死后，箱囊之內除了書籍著述外，別無他物。包拯之孫包永年，曾任咸平縣主簿，崇陽縣令。他廉潔自守，死后了無遺蓄，連喪事都是親朋出資辦理。
包拯子孫為何能做到居官清廉？有兩個重要原因：一是包拯以身示范的表率作用影響了后輩子孫；二是包拯留下一則寶貴《家訓》。
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