“新墳三年不立碑，立碑不出三代人”，老祖宗的說(shuō)法，立碑啥講究
和國(guó)外一些國(guó)家相比，我們?nèi)A夏對(duì)“喪葬文化”是非常重視的。由于“死者為大”的原因，所以來(lái)喪葬文化也比較繁瑣，分別有以下幾種儀式組成：
1，停尸；2，報(bào)喪；3，吊唁；4，入殮；5，哭喪；6，下葬；7，守孝；8，立碑等等。
所以按照中國(guó)的傳統(tǒng)文化，直到立碑完成，才完成整個(gè)喪葬儀式，當(dāng)然在古時(shí)候這需要三年的時(shí)間。
不過(guò)隨著時(shí)間的推移，這種喪葬儀式也簡(jiǎn)化了很多，但是對(duì)于立碑，卻有很深的文化習(xí)俗。比如《禮記·檀弓上》對(duì)于立碑是這樣記載的：“古者墓而不墳。”
所以一些俗語(yǔ)說(shuō)的也是關(guān)于立碑的典故，比如這一句：“新墳三年不立碑，立碑不出三代人”，那么這句話是啥意思呢？有沒(méi)有道理呢，我來(lái)說(shuō)一下：
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為什么要立碑：
立碑是我們?nèi)A夏的傳統(tǒng)文化，在西周以前，是沒(méi)有墓碑的，而人去世后就是隨便找一個(gè)墓穴給埋了。
但是到了后來(lái)，出現(xiàn)了祭祀文化，所以古人們?yōu)榱吮阌趯ふ蚁茸娴膲災(zāi)梗驮趬災(zāi)古赃吜⑹^，木桿來(lái)標(biāo)記，并刻上死者的出生年月，姓名，而為了也是墓碑的雛形。
但是到了后來(lái)，特別是漢朝時(shí)期，人們就發(fā)明了墓碑，并一代一代的傳承了下來(lái)，并延續(xù)到了今天。
所以到了現(xiàn)在，立碑的意義基本上是有以下幾點(diǎn)原因：
1，便于后人尋找墓地。
2，對(duì)先祖的一種思念和紀(jì)念之意。
3，對(duì)自己也是一種感情上的安慰。
4，民間里的一些傳統(tǒng)文化，比如“地理”學(xué)的文化影響等等。
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“新墳三年不立碑，立碑不出三代人”的意思：
為什么新墳三年不立碑：
在農(nóng)村里，有這樣一個(gè)民間習(xí)俗，就是先人在逝去的時(shí)候，三年之內(nèi)是不能立碑的。否則的話，不僅會(huì)被外人笑話，也被家族的老人所責(zé)備，那么為什么如此講究呢？其實(shí)主要原因有幾點(diǎn)：
1，傳統(tǒng)的民間文化所致。
在古時(shí)候，喪葬文化是非常重視的，特別是孝道文化，更為重中之重。
因此在古時(shí)候的封建社會(huì)里，如果家中父母去世，作為孩子的，會(huì)有三年的守孝傳統(tǒng)。
那時(shí)候，不管是平民百姓，或者是朝廷大員，只要家中有事，都會(huì)放下國(guó)事，回家守孝三年。
比如明朝的宰相張居正，清朝的一品大員曾國(guó)藩，也是按照回家“守孝三年”的傳統(tǒng)孝道執(zhí)行，三年之內(nèi)不能參與朝政，除非皇帝親自下圣旨，讓他們回朝廷復(fù)命。
在古時(shí)候一品大員都尚且如此，更不用說(shuō)平民老百姓了，所以在古時(shí)候因?yàn)槭匦⑷甑脑?，所以在三年之?nèi)是不能立碑的。
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2，古人眼中的一些“地理堪輿”文化。
當(dāng)然，除了上述的孝道文化之外，由于古時(shí)候科技文化限制，一些人也是信奉“地理堪輿”的，也就是民間里說(shuō)的“風(fēng)水”。
關(guān)于“風(fēng)水”，從現(xiàn)在來(lái)看自然是很迷信的事情，而我國(guó)也起破除了“風(fēng)水”，并崇尚科學(xué)，但是在古時(shí)候，一些古人還是相信這一些的。
比如說(shuō)流傳下來(lái)的俗語(yǔ)“窮不改門，富不遷墳”，就是這個(gè)道理。因?yàn)樵诠湃说膫鹘y(tǒng)觀念中，陰宅也就是墳?zāi)?，關(guān)系著后世的磁場(chǎng)和氣場(chǎng)。
所以老祖宗三年之內(nèi)不立碑的目的，也是為了檢驗(yàn)家族的興旺，如果家族興盛，自然在三年之后可以立碑了。
不過(guò)來(lái)說(shuō)，老祖宗認(rèn)為的這一些，也不過(guò)是迷信的說(shuō)法，是沒(méi)有科學(xué)道理的，所以我們也要破除才行。
但是從科學(xué)角度來(lái)看，其實(shí)這墳?zāi)咕秃完?yáng)宅的地基一樣，三年也是檢驗(yàn)地基的一種方式，如果墳?zāi)挂驗(yàn)閯e的原因塌陷了，那么墓碑也會(huì)因此而倒的，這樣也就不好了。
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為什么立碑不出三代人：
其實(shí)這句話也很好理解，就是在立碑之后，其上面的名字，不能刻上三代人之外。
比如說(shuō)，曾祖父去世以后，祖父要給曾祖父立碑，那么在立碑的過(guò)程中，這要刻上祖父，父親，以及自己的名字，而這樣就稱為三代人。
但是如果是自己的孩子，這就出了三代人范疇了，所以是不能在墓碑上刻上他的名字了，當(dāng)然三代以外也是不能立碑的。
這究竟是為什么呢：
老祖宗認(rèn)為，墓碑不出三代人，這只不過(guò)是一句古老的禁忌罷了，但是在古時(shí)候，卻被人們奉行。其主要原因是這樣的：
①?gòu)挠H情上來(lái)考慮：
在古時(shí)候，講究的是血緣關(guān)系，也講究的是三世同堂，所以祖父、父母、自己之間的關(guān)系是最親近的。
雖然曾祖父也是一家人，但是當(dāng)孫子在爺爺，和老爺爺兩者之間選擇的時(shí)候，無(wú)一例外的都會(huì)選擇自己的爺爺，而不是老爺爺。
②從血緣上考慮：
除此之外從血緣上考慮來(lái)說(shuō)，老祖宗認(rèn)為三代之內(nèi)的血緣關(guān)系才是正統(tǒng)的。
因?yàn)樵诠艜r(shí)候，無(wú)論是皇室或者是貴族，都會(huì)選擇三代之內(nèi)的人作為自己的接班人。比如說(shuō)朱元璋在選擇自己接班人的時(shí)候，他優(yōu)先會(huì)選擇自己的長(zhǎng)孫，而不是選擇其他皇子也是這個(gè)原因。
所以來(lái)說(shuō)，這句“立碑不出三代人”的意義也是，從傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣來(lái)來(lái)說(shuō)，也是對(duì)家族長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的考慮而設(shè)立的，這樣可以保證家族和宗族的血脈傳承。
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③從“風(fēng)生水起”的角度來(lái)說(shuō)。
在俗語(yǔ)中，就有“掃墓莫過(guò)三代”的說(shuō)法，其意思是說(shuō)，后代在掃墓的時(shí)候，重點(diǎn)要掃三代之內(nèi)的墳?zāi)埂?/span>
至于這也是為什么，或者是因?yàn)槔献孀谡f(shuō)的“一代管三代”的說(shuō)法。意思是三代之內(nèi)的磁場(chǎng)是很強(qiáng)的，三代之外的磁場(chǎng)就弱化了。
這和一個(gè)家族一樣，作為爺爺、作為父母的，對(duì)于自己的兒孫，也是有偏向的，如果是三代之外，那么就沒(méi)有這種情況了。
所以一些老人認(rèn)為，立碑不出三代人或許是這種原因吧。
通過(guò)上述來(lái)說(shuō)，其實(shí)“新墳三年不立碑，立碑不出三代人”，從老祖宗的角度來(lái)說(shuō)，似乎有一定的道理。但是隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，一些俗語(yǔ)已經(jīng)過(guò)時(shí)了，所以在立碑的時(shí)候，也要與日俱進(jìn)才行。
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