辨證法的兩面性是什么？對(duì)于一事物而言，他應(yīng)當(dāng)是存在于統(tǒng)一基礎(chǔ)上的兩面性，且這個(gè)兩面必須是相互對(duì)立的兩面，因?yàn)橐皇挛锟赡苡卸嗝嫘?，但是在研究辨證統(tǒng)一時(shí)主要考察其中相互對(duì)立的兩個(gè)方面。
一事物對(duì)立統(tǒng)一的基本矛盾雙方，是構(gòu)成此事物的根本基礎(chǔ)，矛盾雙方對(duì)立與統(tǒng)一不可分割，沒有對(duì)立的統(tǒng)一或沒有統(tǒng)一的對(duì)立都是不存在的。
辨證法中的矛盾律在運(yùn)用到社會(huì)政治學(xué)中常常被解釋為斗爭(zhēng)性，易容對(duì)辨證法的正確理解產(chǎn)生誤導(dǎo)。矛盾雙方的依立關(guān)系同樣是構(gòu)成一事物存在的基礎(chǔ)，在這種鏡象關(guān)系中，矛或盾不能獨(dú)立存在。實(shí)物中的矛或盾單獨(dú)存在，只是作為兵器概念的存在，完全不是辨證法中的矛盾關(guān)系，辨證法中的矛盾是對(duì)立中的形象概念。
由此，我們不難看出，辨證法中的”兩面性”的正確關(guān)系應(yīng)當(dāng)是這樣:矛盾兩個(gè)方面是依立關(guān)系或鏡象關(guān)系，沒有矛就沒有盾，有矛則必然有盾。
許多常識(shí)中的簡(jiǎn)單現(xiàn)象容易理解，比如，沒有上就沒有下，有上則必有下;有作用力就必有反作用力，沒有反作用力就必沒有作用力，好與壞、內(nèi)與外、大與小，等等，都是如此。
但是，還有許多超出常識(shí)之外的內(nèi)容，理解起來相對(duì)困難一些，如果真正掌握了辨證法兩面性的正確原理，就能得出正確的抽象結(jié)論。比如，在生與死的關(guān)系中，有生則必有死，無生則無死、無死則無生。盡管我們可以不清生與死之中的內(nèi)在發(fā)生、發(fā)展過程，但是我們則可以完全相信依據(jù)生與死的辨證關(guān)系所得到的正確結(jié)論。
再比如認(rèn)識(shí)主體與客體的關(guān)系，有認(rèn)識(shí)主體則必有認(rèn)識(shí)客體，無認(rèn)識(shí)主體則必?zé)o認(rèn)識(shí)客體、無認(rèn)識(shí)客體則必?zé)o認(rèn)識(shí)主體。這是辨證法的正確結(jié)論，如果你一時(shí)還不能接受這樣的結(jié)論，那么只能說明還沒有真正理解辨證論。
正確掌握辨證法能夠幫助我們識(shí)別生活中的詭辯辯證法，他們甚至將辨證法歪曲為辯論法。比如公與私的關(guān)系，有公必有私，無私則必?zé)o公、無公則必?zé)o私，這是正確結(jié)論，那種強(qiáng)調(diào)只有公沒有私或只有私?jīng)]有公的論調(diào)一定是詭辯法。再比如集體與個(gè)體關(guān)系，有集體到必有個(gè)體，沒有個(gè)體就沒有集體、沒有集體則必沒有個(gè)體，是正確結(jié)論，單純強(qiáng)調(diào)集體或個(gè)體就是詭辯法。
辨證法的矛盾律否定單極存在，要全面深刻掌握辨證法還必須結(jié)合量變質(zhì)變、否定之否定規(guī)律，正確理解度的概念和質(zhì)變飛躍。
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