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文／靜遠(yuǎn)
（二）“黃河之水天上來”的闊大之境
蔥郁山川的云飛水動(dòng)，皆神韻天然，山水詩人則以新奇而雋永的筆觸，繪聲繪色的描繪出山川之美，給人以自然清新、境界開闊的特殊感受，一種超世拔俗之境悠然鋪開。如謝靈運(yùn)用最簡(jiǎn)潔和真切的字句描述自然之美：“春晚綠野秀，巖高白云屯”之寫春，“林壑?jǐn)筷陨?，云霞收夕霏”之寫夏，“野曠沙岸凈，天高秋月明”之寫秋，“明月照積雪，朔風(fēng)勁且哀”之寫冬。
李白詩中頗多吞吐山河、包孕日月的壯美意象。如“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間”（《贈(zèng)裴十 四》），其中一個(gè)“走”字，把黃河從天而落，咆哮而下，流奔東海的圖景一覽無余；一個(gè)“寫”字，“寫”又作“瀉”，把黃河萬里傾瀉，直入心懷的氣勢(shì)給描繪出來。言黃河之胸懷也體現(xiàn)出了詩人胸襟的開闊。李白山水詩的意境便是畫境，即其詩既能展現(xiàn)動(dòng)態(tài)美，又能展現(xiàn)靜態(tài)美，那河水真是“南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天”；登泰山時(shí)，他不僅寫出了“海水落眼前，天光遙空碧”、“山花異人間，五月雪中白”的旖旎景色，而且傳達(dá)了登臨絕頂時(shí)“精神四飛揚(yáng)，如出天地間” 那樣一種超凡脫俗的感受，詩人對(duì)光明的渴望與追求，化入了山水詩作之中。他常常以宇宙的博大、永恒來襯出人在天地間的渺小，面對(duì)春秋代序，日夜更替，時(shí)光 流逝，勸勉世人切莫光陰虛度，如他寫的“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”。他在《行路難》中寫道：“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”，以“冰塞川”和“雪滿山”象征水陸之道途難行，比喻奸佞當(dāng)?shù)?，世路艱難，但他堅(jiān)信一定能夠沖破險(xiǎn)阻，實(shí)現(xiàn)理想，寫下了“長(zhǎng) 風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?。
李白《渡荊門送別》中的“山隨平野盡，江入大荒流”二句，堪與杜甫的“星垂平野闊，月涌大江流”（《旅夜 書懷》）媲美，二者皆是寫長(zhǎng)江的名句，但各有千秋：李詩高遠(yuǎn)，杜詩壯觀。李白是飛舟瞥視，連綿的山嶺隨著平原的展現(xiàn)而漸漸逝去，滔滔的江水涌入曠野而激蕩 東流，一個(gè)“入”字形象生動(dòng)，大氣磅礴。杜甫是停舟細(xì)視，描繪出江岸的原野與天際的稀星互成動(dòng)勢(shì)，原野因星垂而遼闊，稀星因野闊而低垂。月隨波涌，目隨浪 走，大江奔流，勾勒出一種雄渾浩闊的意境，有一種“涵蓋乾坤”之氣象。杜甫在《登高》中寫的“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”，一句仰視，一句俯視，有疏宕之氣，顯示出詩人出神入化的筆力，“無邊”放大了落葉的陣勢(shì)，“蕭蕭下”又加快了飄落的速度；奔流不盡的長(zhǎng)江，洶涌澎湃，滾滾奔騰而來，亦比喻吞噬舊 的一切的新生力量勢(shì)不可擋。
唐代王維在山林溪壑之中，既寄托了自己修道好道的心志和澄凈心境，也傾注了他對(duì)自然之美的衷心喜愛。他在《終南山》中寫的“太乙近天都，連山接海隅。白云回望合，青靄入看無”，描繪出終南山的巍峨壯麗、白云青靄的萬千氣象：回首望去，剛走過之路，一片云海如合攏無隙；向前望去，一片蒙蒙青靄，但走入進(jìn)去，卻又不見其蹤。宋代著名隱士林逋在《宿洞霄宮》中寫的“秋山不可盡，秋思亦無垠。碧澗流紅葉，青林點(diǎn)白云”，描 寫出秋日山川的美景看也看不完，澗水在奔流，樹林有點(diǎn)染，一派活潑，一片生機(jī)，令人無限遐想，正所謂“秋思亦無垠”。由此也可想見隱者超然出塵的心懷。
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（三）“鳥鳴山更幽”的靜謐與生機(jī)
文 人墨客置身于山水林泉之中，或許更真切的感受到了自然、生命、永遠(yuǎn)的涵義……在中國文人的眼里，物與我似有心靈之約，關(guān)系親近。山間清澈的小溪，高峽險(xiǎn)峻 的峰谷，大河湍急的波濤等等，在詩人的筆下無不化為美妙的詩歌，并寄寓著深刻的思想意義。詩人筆下那“直節(jié)堂堂”的杉柏，“千朵萬朵壓枝低”的鮮花，“天涯何處無芳草”的春意，“鳶飛魚躍”的生機(jī)，這些都使人們感受到萬物生生不息的生之樂趣。山水詩的意境美在于清新寧靜而生機(jī)盎然的山水中，使人感受到自然 造物的生生不息，在“萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同”中，自然的美與心境的美完全融為一體。
寧靜中蘊(yùn)涵生機(jī)，達(dá)到“神與物游”的境界。詩 人們?cè)趯懮剿锵髸r(shí)不約而同地烘托山水之靜，同時(shí)寫風(fēng)聲、水聲、蟲聲、林聲……卻是為了更加反襯其靜。以靜謐的氛圍來寫山水，詩中描繪出一幅幽深的畫面， 虛實(shí)相生、動(dòng)靜相生，蘊(yùn)含著一種不可言喻的生命氣息，以達(dá)到萬物和諧、“天人合一”的藝術(shù)境界。一切都在本然之中，一切都是淡然無為，“春來草自清，月上 已天明”，意謂一切都是自然而然的，如春日青草、月上天明一樣自然。莊子說：“淡然無極而眾美從之”、“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美”。
如李白 在《入清溪行山中》寫的“起坐魚鳥間，動(dòng)搖山水影。巖中響自合，溪里言彌靜”，詩人“寓靜于動(dòng)”，“寓無聲于有聲”，描繪出清溪四周的景色。白居易在《春 題湖上》寫的“松排山面千重翠，月點(diǎn)波心一顆珠”，描繪出松樹排列在山面上如同千重翡翠；明月倒映在湖水中好象一顆明珠，完美的表現(xiàn)出生動(dòng)的境界?！翱铡?象也常出現(xiàn)在山水詩中，一石一木，一山一水，觸處皆春，怡然自得，如岑參在《冬夜宿仙游寺南涼堂呈謙道人》寫的“夜來聞清磬，月出蒼山空。空山滿清光，水樹相玲瓏”，創(chuàng)造出一種空靈、明凈、飄逸的意境。儲(chǔ)光羲的《詠山泉》：“山中有流水，借問不知名。映地為天色，飛空作雨聲。轉(zhuǎn)來深澗滿，分出小池平。恬淡 無人見，年年長(zhǎng)自清?！痹娙私鑼懮饺悦餍闹?，從廣闊的空間著筆，把天地融合，其中的一個(gè)“映”字和一個(gè)“飛”字，形象而生動(dòng)的凸現(xiàn)了山泉的澄澈與靈動(dòng)， 寄寓了詩人高潔的心境，揭示出宇宙之無窮和永恒。
王維在審美上以虛靜為懷，以靜心而達(dá)到徹悟佛理及人生要義，心中充滿光明，以這種心境去觀 察景物，景物亦呈現(xiàn)“虛靜”和“空明”。如他在《積雨輞川莊作》中寫道：“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵?！卑橈w 行，黃鸝鳴囀，詩人置身于這世外桃源般的輞川山莊隱居修行，感到無窮的樂趣，其淡泊之心境，正是在這山中“習(xí)靜”、“清齋”的結(jié)果。他在《辛夷塢》中寫 道：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。”詩人借空山無人之澗戶與自開自落之芙蓉來表現(xiàn)出一個(gè)極其幽靜的自然環(huán)境，同時(shí)也有生趣盎然，鮮 潔明麗的意境，故此詩被人們稱為“幽極”。
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宋代蘇軾在《臘日游孤山訪惠勤、惠思二僧》中寫道：“天欲雪，云滿湖，樓臺(tái)明滅山有無。水清石出 魚可數(shù)，林深無人鳥相呼。”詩人在臘日這一天到杭州孤山拜訪惠勤、惠思這兩位僧人，樓臺(tái)和遠(yuǎn)山在陰天里、在云霧中，似乎看得見，卻又瞧不清。山中看到溪水 清澈，水底的石頭清楚的顯露出來，在水中游玩的魚兒清晰可數(shù)，深林里寂靜無人，只聽鳥兒相互間輕快的招呼著。在這寧靜清幽的世界中，自然流露出一種動(dòng)人的 意趣，那股清逸、脫俗的韻味，真令人回味無窮。詩人描寫出道人居住在如此幽靜的環(huán)境中，稱贊道：“孤山孤絕誰肯廬？道人有道山不孤?！狈Q贊修道人的道行高 深，雖然居住在孤山卻并不孤獨(dú)。
宋代黃庭堅(jiān)在《水調(diào)歌頭?游覽》中寫出了他的“桃源仙境”詞：“瑤草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花無數(shù)，花 上有黃鸝。我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓……”詞人逐層描寫仙境的美麗景象，那是充滿著天然、寧靜之美的“天地”，絕非煩擾的世俗所能比擬，表 現(xiàn)了詩人超然物外的人生態(tài)度和返樸歸真的渴望。
（完）
