四川省司馬相如研究會召開成立大會暨“司馬相如與文化中國”研討會
四川省司馬相如研究會成立大會暨“司馬相如與文化中國” 學(xué)術(shù)研討會于11月1日在蓬安舉行。
司馬相如，字長卿，是漢代大文學(xué)家、政治家、思想家。相如故里在古安漢縣（今蓬安）。經(jīng)過專家、學(xué)者近20年的研究考證，“相如故里在蓬安，生于蓬安，長于成都”這一觀點，現(xiàn)已得到國內(nèi)外主流學(xué)界認(rèn)同。
司馬相如不僅是中國的“詞宗”“賦圣”，而且在歷史上對中國“詩教”文化有著重大影響，在文化領(lǐng)域、政治領(lǐng)域都有重要建樹。他輔佐漢武帝，提出“封禪”建議，為鞏固大漢帝國奠定思想文化基礎(chǔ)。他出使西南夷，為大漢統(tǒng)一西南邊疆，增進民族團結(jié)建立了不朽功業(yè)。他的辭賦，在文化領(lǐng)域影響極其深遠，魯迅先生說：“武帝時賦莫如司馬相如，文莫如司馬遷” ，稱司馬相如的辭賦是“不師故轍，自攄妙才，廣博宏麗，卓絕漢代?！彼抉R相如與卓文君的愛情故事，更是流傳千古，為后世爭取自由婚姻愛情樹立了楷模。但是，關(guān)于司馬相如的研究，出現(xiàn)了其功績和人格被曲解和詆毀的怪現(xiàn)象，其豐富的文化創(chuàng)意資源也很少被人提及。因此，作為四川最早的文化大家司馬相如的故里開展對其人其文其事業(yè)的積極研究和宣傳，應(yīng)是責(zé)無旁貸之舉。
早在1989年川東北方志學(xué)術(shù)討論會上，時任蓬安縣志主編的鄧郁章向到會專家、學(xué)者披露了“相如故里在蓬安”的觀點。2003年9月20日，以蓬安、南充為主的專家、學(xué)者組成的司馬相如研究會在蓬安成立，聘請了部分省內(nèi)外專家、學(xué)者指導(dǎo)。司馬相如研究會成立后，進一步推動了相如故里和相如文化的研究，“相如故里”這一文化資源始得以開發(fā)利用。從2003年9月到2012年，先后在蓬安、南充、成都等地召開了20余次大會或論壇，先后收到國內(nèi)外研究論文200余篇。同時，取得了很多研究成果，出版了《相如故里在蓬安》、《相如故里文化旅游叢書》、《司馬相如與巴蜀文化研究論集》、《司馬相如研究會會刊》、《研究動態(tài)》、《天下文宗司馬相如》等論著。2007年，蓬安舉行相如古縣建縣1500周年系列紀(jì)念活動?？h委、縣政府為慶祝建縣1500周年，由縣委宣傳部、文體旅游局、司馬相如研究會組織創(chuàng)作了大型歷史歌舞劇《相如長歌》，其在縣內(nèi)和省內(nèi)外演出，獲廣泛好評。這些研究和宣傳活動，擴大了司馬相如、相如故里和相如文化在國內(nèi)外的影響。
相如故里和相如文化研究是一篇大文章，通過這些年來學(xué)者們的研究，得出“相如生于蓬安長于成都”的結(jié)論，解開了千年相如縣謎，為這篇大文章開了一個好頭，對現(xiàn)實已經(jīng)發(fā)生了重要的影響。這一影響，不僅對蓬安的政治建設(shè)、經(jīng)濟建設(shè)和社會主義文化建設(shè)，發(fā)揮重要的作用，同時，作為生長在四川的“中國第一文人”（明人侯一元語）司馬相如，也是四川巴蜀文化之光，是四川文化和學(xué)術(shù)界要重點研究和宣揚的課題之一。因此，要把司馬相如研究進一步推進深入，原有的司馬相如研究會格局已經(jīng)不適應(yīng)需要，有必要集全川司馬相如研究之力，組建“四川省司馬相如研究會”，并團結(jié)省內(nèi)外專家學(xué)者，把這一研究深入進行下去。
成立四川省司馬相如研究會，是傳承巴蜀文化和弘揚中華文明的需要。司馬相如絕不只是單純“為漢詞宗”，他也是“以詩書而儒”的“通儒”，是百科全書似的漢代大儒家之一。他有著儒者的正氣與胸襟，他提出的“封禪”，實是對大一統(tǒng)的文化中國禮儀性信仰作出的一個奠基性的貢獻，他的大賦也有著與儒學(xué)六經(jīng)并行的儒學(xué)文章（詩教）的崇高地位，他在文化中國發(fā)展史上實占有一席重要地位。這些問題，都有待進一步深化研究和宣揚。
相如故里的研究，也加深和擴展了我們對“文宗自古出西蜀”的新認(rèn)識，加深了我們做大做強四川文宗旅游的新思路。蓬安現(xiàn)巳建成司馬相如第一桑梓AAAA級風(fēng)景區(qū)，推動了全縣文化旅游發(fā)展?，F(xiàn)在，已經(jīng)把司馬相如第一故鄉(xiāng)蓬安、第二故鄉(xiāng)成都寫進了省政府文化旅游發(fā)展報告中。在省社科院落成的蜀學(xué)墻上，也已正式寫進了司馬相如“生于蓬安長于成都”這樣的話句，天府廣場青銅文化柱的路線圖上也已標(biāo)明。這充分說明，司馬相如的故里既是蓬安、成都，更是四川。作為四川巴蜀文宗的代表，對其研究的社會反響，將是文化旅游發(fā)展的強勁推手。
四川文宗，賦圣司馬相如開其端，“鄉(xiāng)黨慕循其跡”，漢代儒圣揚雄，文學(xué)革新前驅(qū)陳子昂，唐代詩仙李白、詩圣杜甫，宋代文化巨人蘇軾與陸游，明代文壇著述第一人楊升庵，清代性靈詩宗張問陶、函海大家李調(diào)元，直到現(xiàn)代文化巨人郭沫若和巴金，這些“天下第一秀才” 皆比肩相如，成為上舉后代文宗師法的楷模。如今，相如故城錦屏鎮(zhèn)肌理猶在，古跡猶存，開發(fā)相如文化和旅游獨具特色。在發(fā)展四川文化旅游中，可以循著這些巨匠的足跡，自相如始，在全川開展巴蜀文宗故里游。一條流光溢彩的文星璀燦的歷史大道串聯(lián)起蓬安錦屏鎮(zhèn)、成都琴臺、邛崍文君故里、郫縣揚雄墓園、射洪金華山、江油青蓮、杜甫草堂、眉山三蘇祠、崇州罨畫祠、新都桂湖、遂寧船山、羅江童山故里，樂山沙灣、成都正通順街等等文豪所在故地或故里諸多閃光點，是今天引導(dǎo)文宗專題游的理想勝地。這些都需要四川文化學(xué)術(shù)，乃至旅游、經(jīng)濟等各界進一步開展研究探討并付諸現(xiàn)實。
相如故里和相如文化的研究，已逐步成為巴蜀文化研究的一大顯學(xué)，成為可持續(xù)研究的新課題。它同時帶動文君文化研究、巴蜀才子文化與才女文化研究，推動文宗在蜀、仙源在蜀、菩薩(音)在蜀、易學(xué)在蜀等等有著蜀學(xué)深刻內(nèi)涵的研究，推動蜀學(xué)先于東土蜀學(xué)特色的研究，推動相如文化傳承和創(chuàng)新。通過研究，也會進一步對那些企圖否定相如、否定相如文化、標(biāo)榜創(chuàng)新實則販賣舊禮教，違背歷史唯物主義，違背時代精神的觀點給予應(yīng)有的駁斥和回?fù)簦瑥亩苿铀拇▽W(xué)術(shù)研究蓬勃發(fā)展，取得更加豐碩的成果。
司馬相如是漢大賦的奠基者，是漢代雄闊、大氣、豪放、浪漫、和諧、昂揚向上的時代精神的體現(xiàn)者。他謳歌盛世，謳歌大漢初期80年盛世物質(zhì)文明和精神文明的偉大成就。他是盛世時代的歌手，是巴蜀文化史上第一位文化巨人。對相如文化的研究，可以把握住漢代精神的歷史脈搏，把握司馬相如為代表的漢代文人的群體性格，有層次有內(nèi)涵地展示出漢代盛世時代精神和司馬相如文化性格的成長過程，這同當(dāng)今和諧盛世，昂揚向上的春天故事的時代精神是合拍的，會給我們許多歷史的啟迪，提醒人們在與歷史的溝通中展開與現(xiàn)實的對話，與未來的展望，產(chǎn)生思想的火花，從而更珍惜和領(lǐng)悟當(dāng)今盛世及其未來。這也正是我們今天構(gòu)建和諧社會、和諧城鄉(xiāng)的養(yǎng)料，是我們建設(shè)繁榮和諧幸福四川、實現(xiàn)中國夢的文化源泉。
隨著相如文化研究的深入，必將對建設(shè)和發(fā)展相如故里、和諧四川，取得更多的成果。。蓬安在開展司馬相如研究的基礎(chǔ)上，先后推出了大型歷史舞劇《相如長歌》和民俗歌舞劇《蜀紅》，在省內(nèi)外取得了很好的影響和效益。同樣，“四川省司馬相如研究會” 的成立，必將更進一步擴大研究成果，深化文化產(chǎn)業(yè)培育，促進文藝創(chuàng)作、戲劇、藝術(shù)、動漫等多種形式的文化產(chǎn)業(yè)多元化發(fā)展，取得更加豐碩的文化產(chǎn)業(yè)成果。
四川省司馬相如研究會是在現(xiàn)有的蓬安的司馬相如研究會的基礎(chǔ)上，以省內(nèi)外一批聲望高、影響大的司馬相如研究專家擔(dān)綱組成的學(xué)術(shù)性社團組織。它立足四川，依托蓬安，面向省內(nèi)外，有利于團結(jié)省內(nèi)外學(xué)者，把司馬相如研究引向深入，擴大巴蜀文化影響，宏揚中華文化；也要有利于進一步提高蓬安作為相如故里的積極性和影響，促進蓬安文化、旅游和經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展。其日常工作機構(gòu)和經(jīng)濟支撐，仍依托蓬安縣。省的學(xué)會成立后，原蓬安縣司馬相如研究會仍繼續(xù)存在，可以充分利用司馬相如故里地域、人脈和歷史影響的優(yōu)勢，吸收更多的人參加研究，吸納更多的人才，擴大影響。
學(xué)術(shù)研討會2014年10月31日至11月1日在蓬安縣城新嘉華國際大酒店會議室召開。研討會上將圍繞“司馬相如與文化中國” 這個主題，就巴蜀文化學(xué)首席專家、省歷史學(xué)會會長譚繼和的主題演講《司馬相如與文化中國》展開了熱烈的發(fā)言討論，先后有來自四川大學(xué)、四川師范大學(xué)、西南交通大學(xué)、西南民族大學(xué)、西華大學(xué)、西華師范大學(xué)、四川旅游學(xué)院等高校和四川省社科院以及南充、蓬安當(dāng)?shù)氐?0多位專家學(xué)者紛紛發(fā)言，各抒己見，發(fā)言的主要論文有鄧郁章《相如故里在蓬安的提出與研究》、祁和暉《司馬相如與南方絲綢之路》、商拓 《試論杜甫與司馬相如》、楊麗華《從司馬相如開發(fā)西南夷看西漢中央政府的羈縻政策》、趙炳清《相如文化與蓬安建設(shè)》、房銳《近五年來司馬相如研究成果述評》、胡 鈺《〈成都文類〉所錄詩文對司馬相如的評價》、房銳 陳麗娟《山川早水〈巴蜀〉中的司馬相如》、金聲揚《試論司馬相如的學(xué)術(shù)思想》、熊偉業(yè)《司馬相如年譜》、 曹鵬程《司馬相如的夷夏觀與西漢〈公羊〉學(xué)》、黃義華《司馬相如與卓文君愛情故事探微》、蘇東來《移民與巴蜀文化》、龔偉《試論司馬相如與元狩二年開“西南夷”》、鄧青春《讀〈子虛賦〉〈上林賦〉》以及李大明、龍顯昭等口頭發(fā)言。這些學(xué)者撰寫的數(shù)十篇論文開展交流，探討有關(guān)相如文化在中國文化的發(fā)展、中國的統(tǒng)一和各民族團結(jié)上的貢獻以及司馬相如與漢賦，司馬相如與鄉(xiāng)梓文化，司馬相如與卓文君，南方絲綢之路建設(shè)和地方文化旅游建設(shè)、地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等問題。
邀請參加會議的主要是有關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)和專家學(xué)者140余人。省民政廳、省社科院民間組織管理局以及南充市、蓬安縣的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和人員參加了會議。名譽顧問、市政協(xié)主席馬道蓉專門發(fā)來書面賀信，名譽顧問、市政府原副市長、蓬安縣原縣委書記陳尚君，名譽顧問、省僑聯(lián)原主席、僑聯(lián)顧問馮文廣等專程參加會議，名譽顧問還包括省內(nèi)高校一些資深專家學(xué)者。同時還邀請了省市社科聯(lián)及其他相關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)參會。省內(nèi)部分省級學(xué)會如四川省歷史學(xué)會、李白研究會、郭沫若研究會、杜甫研究會、蘇軾研究會、文君研究會等十幾個學(xué)會也到會或發(fā)來賀信賀電表示祝賀。
為了擴大司馬相如和相如文化的影響，從10月28日起到11月3日，還舉辦了“相如旅游文化活動周”，先后在新嘉華國際大酒店和相如文化公園舉辦相如文化圖片、書畫展覽，在下河街舉行了群眾民俗文化表演。
