最近一段時間關(guān)于當代藝術(shù)的討論非常激烈，或許正因為當代藝術(shù)的概念沒有權(quán)威的定論，反而有討論的價值。（本期輪值主編：張長收）
“當代藝術(shù)”魅力的精英化
我們先從最初目的說起，當代藝術(shù)的主要功能是打破人類的各種界限，來創(chuàng)造世界上本來不存在的各種未知可能。因為這種功能性是可以被反復實驗和被呈現(xiàn)出來的物質(zhì)媒介，因此這種“藝術(shù)行為”是翻倍的精神產(chǎn)物，但不是社會主流的人類行為。出發(fā)點本就脫離大眾的前衛(wèi)觀念性與大眾觀者本身沒有太多思想交集，但是由于藝術(shù)行為的最終呈現(xiàn)源于人性的根本，所以在某種程度上沒有人是藝術(shù)家，也沒有人不是藝術(shù)家。這些呈現(xiàn)上每個人既是一個需要突破人類的創(chuàng)造界限而自我審度的精神個體，然而又是一個被軀體與客觀世界緊緊盤固住的存在物，所以當代藝術(shù)的中心點還是會落在藝術(shù)創(chuàng)作本身上，它既超越客觀存在也跨過精神的束縛。這也就解釋說明了當代藝術(shù)本身的存在魅力。
“當代”當下的在場時，當代藝術(shù)需要反映的是藝術(shù)家自身基于對當下社會生活狀態(tài)的判斷與解析能力的綜合體現(xiàn)，而不僅是因為在客觀現(xiàn)狀下的表象特征。無法否認的是，“觀念藝術(shù)”已成為當代藝術(shù)體現(xiàn)的一種重要表達方式。相對于傳統(tǒng)的審美觀念來說，當代藝術(shù)是擯棄風格、綜合多元。無論何種藝術(shù)形式、內(nèi)容與材料等融匯一體，其所反映和表現(xiàn)的都是社會變化給人們帶來的社會心理特點，是藝術(shù)家對藝術(shù)表現(xiàn)形式的反復試驗與探索，對藝術(shù)精神層面上的理解與解讀的產(chǎn)物。當代藝術(shù)本身沒有固定的思維和變相手法，藝術(shù)家根據(jù)自我視角獲取其藝術(shù)上的切入點并通過各種表現(xiàn)手法來完成創(chuàng)作。至于當代藝術(shù)表現(xiàn)，更多的是藝術(shù)家個人的自我解讀與陳述觀點，是情感的體現(xiàn)和視覺上的藝術(shù)呈現(xiàn)。如果說傳統(tǒng)藝術(shù)更多的是讓觀者陷入對技巧完美表達的欣賞，當代藝術(shù)則是將觀眾從二維空間轉(zhuǎn)向更寬緯度的體驗感，使觀者能感受到整個藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，而不是觀看結(jié)果的單一性，極大的升華了關(guān)者的“近身感”，這也是當代藝術(shù)的獨特魅力。當代藝術(shù)被置于藝術(shù)家考慮自身、考慮他個人與周圍時間的關(guān)系中，被置于藝術(shù)家選擇和綜合人類文化提供的一切東西行為中，這些反復深化過程中誕生的藝術(shù)作品體現(xiàn)這新的空間和多義的視覺含義，這正式當代藝術(shù)所呈現(xiàn)的空前未有的獨有特征。
隨著當代藝術(shù)的發(fā)展更加激發(fā)了藝術(shù)的創(chuàng)作的前衛(wèi)與沖擊。藝術(shù)家更多的是堅持自己的觀念和解讀，將個人風格和創(chuàng)作過程相結(jié)合，開放、包容、多元化去觸及視覺世界的更多層面，展現(xiàn)更多維度的空間形態(tài)。這也是解讀“當代藝術(shù)”獨特魅力之處吧……
被誤解的當代藝術(shù)
當代藝術(shù)不是一種風格，也不是一種流派。業(yè)外人士普遍認為當代藝術(shù)是區(qū)別于傳統(tǒng)藝術(shù)的一種藝術(shù)形式，這樣的說法過于籠統(tǒng)，那么什么是傳統(tǒng)藝術(shù)？國畫？未必是。傳統(tǒng)藝術(shù)意在其思想，而非形式，大多人會被其形式迷惑，以為用了筆墨紙硯就是傳統(tǒng)藝術(shù)了，非也。也有很多人以為油畫就是當代藝術(shù)，也未必是。當然，它不是中國的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，但它是西方的傳統(tǒng)藝術(shù)形式。所以說，僅從形式上來判定是很片面的。無論是國畫材料還是油畫材料，關(guān)鍵在于藝術(shù)家對于這種材料的如何使用，以及所表達的思想和情感。除了國畫和油畫，還有其他的材料，甚至現(xiàn)成物都被藝術(shù)家拿來表達觀念。
也有很多人誤認為，當代藝術(shù)很血腥很暴力很色情，不堪入目。這只是“障眼法”，藝術(shù)家表達自己對這個社會的不滿，從內(nèi)容上而言，有些過激，但不要被這“冰山一角”所迷惑，再說這也不能代表當代藝術(shù)。西方的古典油畫中有很多暴力血腥場面，比如卡拉瓦喬的作品《砍下荷羅浮尼頭顱的猶滴》，也有很多看似色情的場面，比如魯本斯的油畫作品《劫奪留西帕斯的女兒》，但我們能說這些是當代藝術(shù)嗎？顯然不是。因此，從內(nèi)容來判定當代藝術(shù)也很片面。
由此而言，當代藝術(shù)的關(guān)鍵因素，不是形式，也不是內(nèi)容。對于大眾而言，從時間線索上去理解或許更為容易一些，但僅從時間分期上又很難統(tǒng)一劃分。話說中國當代藝術(shù)已走過三十余年，難道說從那個時候到現(xiàn)在的藝術(shù)就是當代藝術(shù)了嗎？不能這么說。當代藝術(shù)與時間有很大關(guān)系，但不夠確切，用時間來也無法來定義當代藝術(shù)。
我認為，當代藝術(shù)應該是一種態(tài)度，是一種前衛(wèi)、實驗的探索精神，不被傳統(tǒng)套路所禁錮。這對于藝術(shù)本身的發(fā)展大有裨益，不僅能夠讓藝術(shù)家更好地表達觀念和思想，藝術(shù)的表現(xiàn)形式也有了更多的可能性。如果你愿意了解當代藝術(shù)，你會發(fā)現(xiàn)當代藝術(shù)“有玄機”，有些密碼需要你去破解。
當代藝術(shù)就是Freestyle。
當代藝術(shù)看不懂很正常
很多人都給當代藝術(shù)下過定義，當代藝術(shù)”所體現(xiàn)的不僅有“現(xiàn)代性”，還有藝術(shù)家基于今日社會生活感受的“當代性”，藝術(shù)家置身的是今天的文化環(huán)境，面對的是今天的現(xiàn)實，他們的作品就必然反映出今天的時代特征。
關(guān)于“當代性”，應該更多跳出藝術(shù)史邏輯的桎梏，更多的從哲學、政治、經(jīng)濟、文化等社會領(lǐng)域來談。所以，看不懂當代藝術(shù)很正常，因為它不是靠看懂的，而是需要理解、對話、反思，這其實是非常痛苦的個人化體驗過程，因此沒有標準答案。（每個藝術(shù)家對于社會體驗和藝術(shù)表現(xiàn)也是獨特的）
當代藝術(shù)只為藝術(shù)而服務(wù)
“當代藝術(shù)”究竟是什么？關(guān)于這個話題的各路言論能在不少人的耳朵里生繭，很多人每天都把“當代藝術(shù)”掛在嘴邊，“熟”的不能再“熟”，也“爛”的不能再“爛”，卻始終讓一些人搞不清，它究竟是什么呢？
美國著名藝術(shù)家約瑟夫·科蘇斯的作品《一把椅子和三把椅子》最能直接不過的說明他對于“當代藝術(shù)”的理解了。“藝術(shù)品之為藝術(shù)品，并不是它的所有構(gòu)成材料之和，也不是它的美學整體性或呈現(xiàn)方式。椅子（實物）這一客觀物體可以被攝影或者繪畫再現(xiàn)出來，成為一種“幻象”（椅子的照片），但無論是實物的椅子還是通過藝術(shù)手段再現(xiàn)出來的椅子的“幻象”，都導向一個最終的概念——觀念的椅子（文字對椅子的定義）。”
所以，那些真正搞不清“當代藝術(shù)”的人都是與之毫不相干的人。要認識當代藝術(shù)，必須先要成為一名合格的當代藝術(shù)愛好者，才有權(quán)利去評判當代藝術(shù)的作品。當代藝術(shù)的創(chuàng)作從本質(zhì)來說是自私的、個人的主觀行為，說到底是一種私人化情緒和情感的表達。那么，普通人如果連基礎(chǔ)的現(xiàn)代藝術(shù)、后現(xiàn)代藝術(shù)以及當代藝術(shù)的歷史背景知識都沒有掌握，又有什么資格去簡單的對當代藝術(shù)說三道四呢……因此，當代藝術(shù)也沒有必要被公眾所理解和接受。
此外，作為“藝術(shù)”的一類，當代藝術(shù)即是在時間上強調(diào)發(fā)生在今天的藝術(shù)，在內(nèi)涵上也主要指那些有現(xiàn)代精神和具備現(xiàn)代語言的藝術(shù)。藝術(shù)不再是過去為政治而服務(wù)，也無需為大眾而服務(wù)，當代藝術(shù)只為藝術(shù)而服務(wù)！那些張口大罵當代藝術(shù)的人，往往是用過時的“藝術(shù)”標準來衡量新事物，就像唐代的時候，女人們喜歡濃妝艷抹把自己養(yǎng)成個大胖子，而今天的女人們卻在千方百計的想辦法抽脂減肥。所以，當代藝術(shù)的判斷標準在今天已經(jīng)不是簡單的美丑，而是藝術(shù)家的思想和觀念是否重要，是否是這個時代的重要反映。
關(guān)于“后浪派”
2016年6月7日，“后浪派”正式成立。后浪派由從事文化藝術(shù)相關(guān)工作的有志青年自發(fā)組建，主要開展以專業(yè)研究、學術(shù)評論、項目策劃、媒體傳播、市場推廣等活動為主體的相關(guān)實踐，是一個不依附于任何組織、機構(gòu)，且獨立自主運作的文化藝術(shù)團體。
宗旨：堅持以學術(shù)研究為主線，專注、開放、尖銳、客觀。
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