在人類文明發(fā)展中，曾出現(xiàn)過(guò)許許多多偉大的哲學(xué)家和思想家。而在公元前500年前后，曾出現(xiàn)過(guò)一次文化思想的爆發(fā)期，史稱為“軸心時(shí)代”。在中國(guó)、西方和印度等地區(qū)的皆出現(xiàn)了影響文明發(fā)展的偉大哲人。比如蘇格拉底，釋迦摩尼，還有中國(guó)的孔子和老子等人都是在這一時(shí)期誕生的。
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在中國(guó)影響最大的兩個(gè)學(xué)派，一個(gè)是以孔子為代表的儒家，另一個(gè)則是以老子為代表的道家了。孔子要晚老子一輩，歷史記載中孔子曾數(shù)次向老子問(wèn)學(xué)。兩位大思想家，見(jiàn)面自然是別有一翻盛狀，在老子的《道德經(jīng)第八章》便曾記載過(guò)這樣一段兩人相遇的故事。
孔子游學(xué)來(lái)到魯國(guó)，問(wèn)學(xué)于老子。老子手指浩浩黃河，對(duì)孔子說(shuō)：“汝何不學(xué)水之大德歟？”老子這句話的是：你與其問(wèn)學(xué)于我，何為不去學(xué)習(xí)“水”的優(yōu)良品德呢？孔子很疑惑，不明老子是什么意思，于是問(wèn)道：“水有何德？”
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面對(duì)孔子的疑問(wèn)，老子說(shuō)出了一句經(jīng)典的詞語(yǔ)：“上善若水”，看似隨意說(shuō)來(lái)，其實(shí)卻透露著道家思想的精髓，道理也很簡(jiǎn)單，老子隨后解釋道：“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，此乃謙下之德也?！?/p>
這句話透露出了老子的一個(gè)價(jià)值觀，我們知道價(jià)值觀對(duì)于人來(lái)說(shuō)是十分重要的東西，甚至可以說(shuō)透露出這個(gè)人思想的本質(zhì)。而老子的價(jià)值觀是什么呢？他認(rèn)為最大的善就和水一樣，是最高境界的人的德行，這里主要分為兩點(diǎn)。
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第一點(diǎn)，水澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)。它有滋養(yǎng)萬(wàn)物的德行，使萬(wàn)物都從它哪里獲利，卻從不與萬(wàn)物發(fā)生矛盾和爭(zhēng)執(zhí)，故幾于道。也就是接近于“道”的性質(zhì)了。水竟然能接近于道，那么人自然也能夠如此，通過(guò)學(xué)習(xí)和效法去達(dá)到至高的善。
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第二點(diǎn)則是水的力量，有些人認(rèn)為這樣的人不過(guò)是一個(gè)老好人而已。其實(shí)這不過(guò)是“道”的表面。老子又說(shuō)：“天下莫柔弱於水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”。水是最柔的卻能折斷最剛烈的東西，而人在什么時(shí)候最強(qiáng)大呢？恰恰就是在無(wú)欲無(wú)求的時(shí)候，正所謂“無(wú)欲則剛”就是這個(gè)意思。
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孔子聽(tīng)完了老子的話內(nèi)心欽佩不已，老子也看出孔子將來(lái)一定是位成就不凡的大學(xué)者。唯一擔(dān)心的是孔子此時(shí)正是銳意進(jìn)取的壯年，害怕他沉溺功名。于是在臨別之際還贈(zèng)送了一言：“汝應(yīng)去驕氣于言表，除志欲于容貌。否則人未至而聲已聞，體未至而風(fēng)已動(dòng)，如此張張揚(yáng)揚(yáng)，如虎行于大街，誰(shuí)敢用你？”
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不得不說(shuō)老子是一個(gè)很細(xì)致的人，他在前面已經(jīng)形象的通過(guò)“水”為孔子解釋了“道”的性質(zhì)和原理，臨別之際還設(shè)身處地的為孔子提出了自己的建議。告訴他要懂得柔和與謙讓，才能走的更遠(yuǎn)，可謂是飽含了處世的哲學(xué)。相信這一段對(duì)話對(duì)于孔子的影響是巨大的，雖然我們都是千百年之后的旁聽(tīng)者，可是若能從中學(xué)之一二，也必將受益無(wú)窮。
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