人的情緒在本質(zhì)上只與一件事情有關(guān)：愛(ài)。
仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，但凡有情緒的地方，必然是因?yàn)槲覀儍?nèi)心對(duì)于這件事情的發(fā)展不滿意，對(duì)于這個(gè)人的做法有意見，為什么我們對(duì)于事情不滿意，對(duì)于做法有意見呢？很簡(jiǎn)單，我們有自己的處理事情的原則和邏輯——我們形成了自己獨(dú)特的認(rèn)知慣性，但凡和我的認(rèn)知不相同的現(xiàn)象必然引發(fā)我的思考和評(píng)價(jià)，這個(gè)思考和評(píng)價(jià)極有可能引發(fā)情緒的波動(dòng)；另外，非常重要的一點(diǎn)，這樣的處理方式，這樣的做法讓我內(nèi)心感到不舒服。先不管為什么不舒服，首先很簡(jiǎn)單的的道理，就是你的做法和行為或者這件事情的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，和我內(nèi)心所期待和設(shè)想的不一致，這個(gè)不一致必然讓我感到內(nèi)心緊張，為什么會(huì)緊張呢？因?yàn)椴煌默F(xiàn)實(shí)，必然引發(fā)我要重新調(diào)整自己的心理設(shè)定和期待，處于防御的需要，我這個(gè)調(diào)整必然引起內(nèi)心感覺(jué)的的驚慌和波動(dòng)，情緒隨之而來(lái)。
說(shuō)明白情緒起伏的動(dòng)因，我們就能發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)實(shí)和內(nèi)心設(shè)想的差距是引發(fā)情緒的重要因素，沒(méi)有這個(gè)現(xiàn)實(shí)與設(shè)想的差異，我們可以大膽設(shè)想：人的情緒起伏將會(huì)消失，人的思維也會(huì)停止，感覺(jué)不復(fù)存在，生命也就此消亡。所以，情緒起伏，感覺(jué)波動(dòng)是生命存在的最佳表征，也源于現(xiàn)實(shí)世界和內(nèi)心世界的重大差異。
那么，是什么造成如此豐富的內(nèi)心世界，是什么讓我們對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界充滿渴望，充滿期待？回答這個(gè)問(wèn)題，我們需要追溯到我們出生的那一瞬間，也可以追溯到生命緣起的那一刻：在夫妻關(guān)系當(dāng)中，在人類的愛(ài)中，我們的生命誕生了。也正是因?yàn)槲覀兊纳纬沙鲇趷?ài)，所以我們認(rèn)為我們的生命是值得被愛(ài)和需要被愛(ài)的。特別是人類作為早產(chǎn)性物種，在出生之后仍舊不能獨(dú)立生活，依然需要父母維持8-9個(gè)月的靜心撫養(yǎng)和看護(hù)，于是我們對(duì)于來(lái)自父母的關(guān)心和愛(ài)有了“沒(méi)有分寸的依賴和依戀”，甚至于我們?cè)趦?nèi)心里愿意這么安慰自己，給生命以安全感和活下來(lái)的力量，即：我們的父母是足夠愛(ài)我們的，他們會(huì)按照我們所需要的照顧好我們，這就是愛(ài)，我們完全有理由氣定神閑的享受父母的愛(ài)，父母愛(ài)我就是天經(jīng)地義的事情。
帶著這樣的感受和認(rèn)知，我們開始了漫長(zhǎng)的人生之路，這樣一走，我們就不知道從哪里下來(lái)，甚至也忘了思考，這個(gè)愛(ài)對(duì)我們意味著什么。現(xiàn)在我可以告訴大家，在愛(ài)里面，我們建立了足夠的心理安全感，也建立的足夠的期待和心理設(shè)定，從我們呱呱墜地母親就跟上來(lái)的乳頭開始，我們就想當(dāng)然的認(rèn)為，這個(gè)世界是要對(duì)我負(fù)責(zé)的，我需要什么我就要得到什么！否則我就開始哭，直到你為我負(fù)責(zé)，滿足我的需要為止。從第一聲啼哭開始，我們的生命開始與現(xiàn)實(shí)世界并行前進(jìn)，這個(gè)過(guò)程里，我們不斷地和現(xiàn)實(shí)發(fā)生著關(guān)系，但是必然發(fā)生的事情時(shí)，只要你讓我感到不舒服，不滿意我必然會(huì)開始有情緒，從哭泣到生氣，再到憤怒，級(jí)別和表現(xiàn)形式不一而足，當(dāng)然，如果你滿足了我，那我就會(huì)微笑，就會(huì)開心，就會(huì)興奮地手舞足蹈。
在這樣的過(guò)程里，就存在這樣的一個(gè)潛在的心理設(shè)定和邏輯：只要我心里想要的沒(méi)有被現(xiàn)實(shí)滿足，或者我的需要在現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)，我就要開始有情緒，我就開始生氣、憤怒。究其根源，就是期待這個(gè)世界所有的人與事，都要像是出生時(shí)媽媽塞進(jìn)嘴里的乳頭所賦予的乳汁，否則，我就開始不滿，我才不管你是誰(shuí)。
但是愛(ài)是否真的存在，這個(gè)問(wèn)題非常值得深思。
如果我說(shuō)愛(ài)其實(shí)一直都沒(méi)有存在過(guò)，愛(ài)只是我們內(nèi)心里想當(dāng)然而制造出來(lái)的一種感覺(jué)，在現(xiàn)實(shí)的父母關(guān)系當(dāng)中，在父母對(duì)待孩子的行為舉止當(dāng)中，我們賦予了這些行為一些特別的意義，從此，這些行為就有了“愛(ài)的味道”。但是這股愛(ài)的味道，對(duì)你來(lái)說(shuō)，對(duì)他來(lái)說(shuō)，意義一樣嗎？答案是否定的，肯定不一樣，這就是為什么，我們經(jīng)?？吹?，同樣的一個(gè)行為卻引來(lái)兩種完全不同的感受和對(duì)待？所以，即使父母對(duì)孩子，也只是依著父母自己的為人處事的行為習(xí)慣，按照整個(gè)文化的慣例在用自己獨(dú)有的方式為孩子做一些事情，表達(dá)一些情緒和感受，真正的愛(ài)，要說(shuō)存在，那么請(qǐng)問(wèn)它在哪里呢？所以，愛(ài)其實(shí)是被人解讀出來(lái)的，是被人的內(nèi)心世界感受出來(lái)的，現(xiàn)實(shí)只是現(xiàn)實(shí)，我們一開始出生接觸的就只是現(xiàn)實(shí)，而愛(ài)，那份我們以為的愛(ài)，只存在于我們每個(gè)人的內(nèi)心世界。
請(qǐng)問(wèn)，這樣的狀況下，愛(ài)到底存在還是不存在呢？你自己會(huì)有答案，因?yàn)閻?ài)在你的心里。
那么，當(dāng)你在現(xiàn)實(shí)中找令自己內(nèi)心“滿意的愛(ài)”時(shí)，你怎么可能找到呢？親愛(ài)的，現(xiàn)實(shí)，和內(nèi)心的需要一直都有很大的差距在那里，在哪個(gè)巨大的差異當(dāng)中，我們的生命自由的跳躍，旺盛的成長(zhǎng)。所以，享受那個(gè)差距吧，用你的積極情緒作為紐帶連接現(xiàn)實(shí)和理想的差距，作為橋梁的，正是你不斷的前進(jìn)，不斷地創(chuàng)造，在這個(gè)差距和空間中舞蹈，人生從此變得擁有意義。
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