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【推薦】今天第一次接觸到馬勒的理論，她關(guān)于嬰兒在0~3歲的心理發(fā)展規(guī)律，對我很有啟發(fā)。下面這篇文章非常清晰的介紹了她的理論，強烈推薦給以下人群：心理工作者（尤其是精神分析領(lǐng)域的）、媽媽、準媽媽、幼兒教育工作者等。即便篇幅比較長，也建議歸入“精讀”類，反復(fù)閱讀。
【馬勒小傳】馬勒是一位醫(yī)師及精神分析師，1930年在維也納作為一位兒童分析師開始她的職業(yè)生涯。1938年，她離開維也納，搬到紐約，成為紐約州精神病研究所兒童服務(wù)中心的精神師。馬勒在開拓性工作的基礎(chǔ)上，從精神分析的角度提出了兒童精神病的概念。并把她的觀察范圍擴展到正常嬰兒和他們的母親。通過對母嬰相互作用的重復(fù)、外顯行為的觀察，馬勒對發(fā)生在兒童內(nèi)心的詞語前心理過程進行了推斷。她的這些關(guān)于生命前的內(nèi)心事件的描述和陳述，為心理發(fā)育和客體關(guān)系的研究作出重要貢獻。
經(jīng)典精神分析關(guān)注3歲以后的成長，發(fā)展自我心理學更關(guān)注0－3歲的心理發(fā)展。自我發(fā)展心理學——馬勒的分離個體化階段：
1. 0－2個月是自閉期
2. 2－6月是共生期
3. 6個月－2歲是個體化分離時期
4. 個體化分離時期的第一個亞型：6－10個月－孵化期
5. 個體化分離時期的第二個亞型：10-16個月－實踐期
6. 個體化分離時期的第三個亞型：16-24個月－整合期
作為發(fā)展自我心理學的一個重要的人物、兒科醫(yī)生、客體心理學的理論家，同時也是一個精神分析師，馬勒最突出的貢獻是講清楚了傳統(tǒng)精神分析沒有太講清楚的人出生后0—3歲的心理健康的規(guī)律和道理。
１、經(jīng)典精神分析關(guān)注3歲以后的成長，發(fā)展自我心理學更關(guān)注0—3歲的心理發(fā)展
經(jīng)典精神分析佛洛依德重點關(guān)注的是3歲以后的心理發(fā)育的一些規(guī)律，經(jīng)典精神分析把3歲以后到青春期人是怎么成長的，心理怎么發(fā)展的，怎么偏離的，怎么發(fā)展成病理的講清楚了，經(jīng)典精神分析關(guān)注俄狄浦斯期的特點和修通，關(guān)注的是神經(jīng)癥的病理心理的機制和治療。
而從發(fā)展自我心理學到客體關(guān)系理論到現(xiàn)在和近代的精神分析更關(guān)注的是0—3歲的心理健康發(fā)展。
我們知道一個人遭受的創(chuàng)傷性的事件和創(chuàng)傷性的養(yǎng)育越早，成年后的精神障礙和疾病越嚴重，3歲和3歲后，所經(jīng)歷的心理創(chuàng)傷長大后更多的是神經(jīng)癥，如果我們把正常的人理解為相對健康的人，那神經(jīng)癥是僅次于正常人的心理功能和自我功能。實際上還有很大一批心理障礙者他們可能在自我功能、在人格結(jié)構(gòu)上、在癥狀表現(xiàn)比神經(jīng)癥還要嚴重，如果要追尋病理的發(fā)展階段，我們會看到他們的創(chuàng)傷實際是發(fā)生在3歲以前。
經(jīng)典精神分析沒有太多的關(guān)心3歲前的人的心理發(fā)育的規(guī)律和特點，佛洛依德曾經(jīng)說精神分析只去治療神經(jīng)癥的病人，其他的比神經(jīng)癥結(jié)構(gòu)水平低的人或者是精神病人不是精神分析的工作對象，而現(xiàn)在精神分析客體關(guān)系理論，相當一大批精神分析師把經(jīng)典精神分析關(guān)注的方向和目標推到了3歲之前，讓我們理解了3歲之前人的心理是怎樣發(fā)展的，這也為我們?nèi)绾稳ソ】岛驼_的為孩子提供一個非常健康的生活環(huán)境和心理成長環(huán)境是有非常大的指導意義的。
意義一：治療精神病患者。
意義二：如何去指導哺養(yǎng)和培養(yǎng)一個孩子的原則和方向。這是精神分析最大的貢獻。
馬勒是客體關(guān)系和自體發(fā)展心理學最偉大的理論家，她的理論非常震撼，她讓我們知道，我們?nèi)耸窃趺丛谛睦砩险Q生的，誕生之后怎么是怎么正常健康的發(fā)展的。
馬勒把人從出生到3歲，也就是36個月共分為四個期，也就是四個過程。
２、0－2個月是自閉期
第一期是 0－2個月這個階段，馬勒叫自閉階段或自閉期。因為人一出生到2個月絕大多數(shù)時間是睡覺。馬勒認為，這個時期的孩子和外界沒有任何的交流和交通，用精神分析的行話說，0－2個月的孩子和客體是不建立關(guān)系的，是沒有交流的。這個時期，她提出的這個說法實際是違反傳統(tǒng)精神分析的。
傳統(tǒng)精神分析認為這個時期的孩子不是不能和客體建立關(guān)系，是因為他把力比多的能量完全指向自己，這就是經(jīng)典精神分析所講的原始自戀，弗洛伊德認為這個時期的孩子他的力比多本質(zhì)是沒有朝外的目的的，是完全指向內(nèi)部的、指向自己的。這是個理論問題，后來有敏銳的客體關(guān)系的理論家提出力比多自己怎么指向自己呢？
馬勒也提出，這個階段是處于自閉階段，而我們在精神疾病中有個疾病叫自閉癥，很多兒童患上了自閉癥，這樣的孩子往往他的心理發(fā)育期固著在了自閉期，沒有發(fā)展下去，這是比較嚴重的，是0—2個月有問題，這個時候，我們會觀察到，這些孩子完全是靠本能來生活的，靠反射來生活生活的，如吸吮反射，如當一個母親或父親把手指放在孩子嘴邊，孩子就會自動吸吮手指。這實際上是一種反射，靠這種反射，找到母親的乳頭，吸吮乳汁，這是本能的、無意識的，不受主觀神經(jīng)系統(tǒng)支配，是一種反射。而且整天基本都是睡覺，好像不和母親發(fā)生關(guān)系，自己形成了獨自的系統(tǒng)。經(jīng)典精神分析把這個時期叫做原始自戀，經(jīng)典精神分析在解釋這個階段時遇到了一個理論難題，弗洛伊德沒有解釋清楚。這個階段是自閉階段，是單元關(guān)系階段，孩子不跟外界發(fā)生關(guān)系，大概兩個月，當他到了2個月后，你會發(fā)現(xiàn)這個時候孩子開始和母親有信息的交換，很典型的一點，這個孩子會朝母親笑，細心的母親會發(fā)現(xiàn)，大概在2個月的時候這個孩子會朝母親笑，這個微笑對孩子來說意味著社交活動開始了，有的學者叫它為人類的第一次社交反應(yīng)。
３、2－6月是共生期
第二期叫共生期，共生階段（2－6月）：微笑預(yù)告了自閉狀態(tài)結(jié)束，微笑也預(yù)告了這個孩子從此結(jié)束了單元關(guān)系進入兩元關(guān)系，進入和母親關(guān)系的共生期，共生階段（2---6月），相當于斯皮策講的心理融合階段。孩子和母親是共生的，孩子會覺得母親是附屬的自我，母親的存在就是我的存在，母親的疼痛就是我的疼痛，他不能把自己和母親分開，非常典型的就是微笑反應(yīng)，2-6個月的孩子微笑不分人，這個時候的嬰兒是分不開母親和外人的差別的，不僅僅和母親共生，可能和這個世界也是共生的，這個時候當母親把他摟在懷里的時候，這個孩子是很聽話的，一般是不動的，這種不分陌生人還是熟悉人，不分母親還是其他人的微笑，是真正關(guān)系出現(xiàn)的一個微笑，是最早人類社交的標志，這個階段叫共生階段。
４、6個月－2歲是個體化分離時期
第三期是分離個體化時期（6個月－2歲），就是今天要講的分離個體化時期，一個孩子他想健康的發(fā)育無論是他的軀體還是認知的發(fā)展，以及和母親這個伴侶關(guān)系的認同，最關(guān)鍵的功能就是和母親強大的信息交流，所以我們說母親對孩子是非常重要的，如果母親不能和孩子產(chǎn)生非常貼切的、及時的信息的交流，將來這個孩子可能會在心理上出現(xiàn)問題。
當這個孩子從六個月到2歲的時候，要完成非常長的一個心理過程，這個過程就是分離個體化的過程，2-6個月的時候是和母親融合在一起的，6個月開始這個孩子要變的更獨立、更個體化，從認知和知覺這個層面上說，這個孩子逐漸開始區(qū)分母親和我是不一樣的人，這個時候，孩子開始我咬母親一口，我不疼，這個時候第一次感覺到我和母親不是一體的，這個時候孩子看到母親會微笑，看到陌生人的時候緊張焦慮，這個時候不像共生期的孩子看到誰都微笑，共生期的孩子不能區(qū)分母親和陌生人，6個月開始區(qū)分自己的母親和別人不同一樣，也開始區(qū)分母親和自己有差別，這是人類走向個體化獨立的第一步，非常重要，很多精神分析學家把這個時期叫陌生人焦慮期，孩子開始害怕陌生人，探索母親和陌生人的差別。
馬勒把分離個體化分為幾個亞型：
５、個體化分離時期的第一個亞型：6－10個月－孵化期
第一個亞型：6個月開始到10個月，這個時期，馬勒叫做孵化期，也叫分化期，開始從和母親的融合共生開始孵化。有經(jīng)驗的母親會發(fā)現(xiàn)6-10個月的孩子不象6個月前靜靜的躺在你懷里，孩子開始不聽話，他會拼命的掙脫母親的懷抱，要看世界、周圍其他的人，開始和周圍的環(huán)境探索和發(fā)生關(guān)系。
馬勒觀察到這個時候，這個孩子的掙扎實際是想取得一個更好的體位，來看清楚母親的臉，好母親應(yīng)該用很好的角度讓孩子看清楚你的臉，從母親的臉色上開始找到自己的形象，第一次的鏡像反應(yīng)就出現(xiàn)了，如果母親是憂郁的、痛苦的，壓抑的、婚姻關(guān)系不好，總之有很多心情不好的時候，孩子看到母親的臉的時候，就會給自己的內(nèi)心留下很多陰影，母親的臉色恰恰反應(yīng)了孩子的心理狀態(tài)，很多時候母親一定要是開心的，穩(wěn)定的，一定要是感覺好的母親，這個世界上很多時候，會有很多讓我們不太高興的事情，不一定都能做到，在多大程度上做不到，孩子就會在多大程度上受到心理發(fā)展的影響。6個月的孩子的心理開始分化了，實際的分化已經(jīng)跟他安靜地躺在母親懷里是不一樣的。再往下分化時，這個嬰兒除了探索母親的臉外，又開始探索母親更多的地方，他會在母親的身上爬上爬下，抓頭發(fā)、鼻子、眼睛、耳朵，甚至把母親的頭發(fā)放自己的嘴里等，這個時候?qū)嶋H是在探索母親和自己的差異和差別，是個體化的開始，在孩子的認知和知覺的發(fā)育過程中第一次覺察到了我和母親不同，逐漸讓他的心理產(chǎn)生獨立和分化的過程。這個時候，如果母親不能讓孩子足夠的時間和機會探索的時候，孩子往往會抓住一個床單、毛毯、枕巾、更多地是抓住玩具等，這些在一定程度上替代了母親這個客體，讓這個孩子探索世界。
另一個客體關(guān)系理論家溫妮科特把它們（床單、毛毯、枕巾、玩具）叫做過渡客體，這些過渡客體是必要的，是對母親的補充，如果這個孩子太依賴過渡性客體，無論是吃飯、睡覺、母親把他抱到外面的時候，一直抓著不放，這時我們要反思是不是過渡性客體的替代作用過多了，這意味著母親在孩子身邊的機會或時間太少了，如母親急忙上班、掙錢可能會減少與孩子軀體接觸的機會，影響孩子正常心理發(fā)育。你會發(fā)現(xiàn)6-10個月的孩子更多的關(guān)注父母以外的人，盡管陌生人會讓孩子產(chǎn)生很大的恐懼，但是他們會依托父母探索世界。如果這個時候父親能及時出現(xiàn)，也能替代母親，做一些工作，如果這個時候母親、父親都不在，孩子就慘了。
曾經(jīng)馬勒描述過一個例子：一個年輕的父親是雜貨店店主，在賣貨時抱著7個月的女孩，小女孩穿著連胸褲，她把雙手搭在父親的肩膀，直起身子看，一會看看父親的臉，一會看看外面的人，這個時候，她的臉上就會出現(xiàn)詫異和驚奇的表情，孩子吸引了路邊的一個阿姨，阿姨微笑著向她走來，孩子并沒有笑，當阿姨一走來，她就安靜了，緊緊的貼著父親，但是，她一邊緊貼著父親的胸膛，一邊看著阿姨，很困惑的看著阿姨，是不是和母親一樣，她把心里母親的意象拿出來和阿姨對比，這個孩子突然退回到父親的懷里，馬勒認為這個孩子遇到們陌生人的時候她是焦慮的，也是退行的，她特別想退行到共生期的時候。我們可以看到孵化階段孩子就是這樣探索的，區(qū)別出和母親和陌生人的不同，這個過程如果我們不能給予孩子足夠退行的支持的話，她就會在個體化分離孵化期產(chǎn)生創(chuàng)傷。
６、個體化分離時期的第二個亞型：10-16個月－實踐期
第二個亞型：10-16個月，這段時間馬勒把它叫實踐期，孩子開始走路、說話，一搖一擺學步，這樣就加大了孩子對自己身體、肌肉感覺各方面的探索，促進了神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育。當這個孩子學步的時候，母親會帶著這個孩子，有時會放手，孩子走出幾步會回到母親懷里，似乎母親是基地、港灣、堡壘，馬勒叫做感情上的充電，反復(fù)的感情充電，讓這個孩子一步步的遠離母親、一步一步的獨立、一步一步的分離個體。
當孩子能夠站立起來的時候，孩子會用新的角度看這個世界，他感覺自己更有能力，這個時候能夠行走的孩子及能夠說話的孩子，他的自戀達到了最頂峰，同時他的自戀的需要達到了最頂峰。這個時期，如果母親或父親不能滿足孩子這個時候的自戀需要，長大就會產(chǎn)生病理性的自戀或產(chǎn)生極度的自卑。
一個好母親這個時候要充分的滿足這個孩子無所不能的自戀的需要，因此母親要進行及時的、精確的、共情性的證實，好母親是共情大師，好咨詢師是共情高手，如果這個母親共情能力不夠，她共出的情感是不精確的、遲到的，不能證實孩子內(nèi)心的自戀的情感與需要，這個孩子長大后就會出現(xiàn)心理障礙，當這個孩子站起來看世界的時候，當陶醉于無所不能的自大或過度自戀的眼光會看到自己探索這個世界的驚奇性、好奇性、興奮的喜悅性，他開始去感覺這個世界的情感，這個時候自大的、全能的、無所不能的自戀的需要，是及時需要母親來證實的，證實他對這個世界產(chǎn)生的情感。
這個時期有兩個游戲：
第一個游戲是藏貓貓游戲，是在實踐期，在10-16個月的時候，非常重要的一個游戲，孩子藏起來，讓母親找，更多的是孩子把自己的眼睛捂起來，孩子心里有個意象，當自己的眼睛被自己的手捂起來的時候，看不到母親了，就意味著母親消失了，他捂起來的時間越長，他內(nèi)心的焦慮越嚴重，他突然把手松開，看到母親，累積的能量突然釋放，他的喜悅、驚奇、甚至伴隨著尖叫。不要小看這個游戲，其實這個游戲可以檢驗這個孩子可以離開孩子多久，能夠在母親離開時能堅持多久，這意味著孩子在意象上、心理上能獨立多久。這個時候的孩子在跟小朋友玩的時候會玩一會兒，又看看母親在不在，再玩一會，再看看母親在不在跟前，這就是孩子心理成長和個體化成長的一個過程。如果這個母親沒有意識到或沒有耐心，肯定會影響到孩子的成長。
第二個游戲就是“你來抓我呀”，孩子在開始跑的時候，他想掙脫母親的拉扯跑出來，說“來你抓我呀！”，他想逃離母親，突然引起母親的注意，突然跑掉，媽媽會跟在后面，突然把他抓起把他抱起來，再放下，孩子又會跑、母親再次抓住他，這個時候孩子是快樂的、興奮的，是愉快的，因為他在逃離母親然后又被抓住后，他會體驗到可以操作母親這種控制感和自尊感。我們會看到很多神經(jīng)癥患者他們在長大后沒有這種自尊感和操縱感。
孩子的喜悅并不是僅來自于操控感和自尊感，很多時候是能操縱母親，也能和她融合，這個感覺對孩子來說是非常快樂的。在現(xiàn)實生活中，很多藝術(shù)品、魔術(shù)中，很多都是逃離、融合、再逃離，這實際是個很刺激很快樂的狀態(tài)，這個時候母親的狀態(tài)很重要，一個好母親能夠容忍孩子進一步的脫離，但是同時也會站在那里等待孩子充電，而且還用欣賞的目光看著孩子探索外界的世界，母親是穩(wěn)定的，不焦慮的、臉上堆著慈祥的、欣賞的表情，母親鼓勵孩子不斷的去學習、做逃離的游戲，通常是深情的看著孩子，內(nèi)心有同理性，同理心，共情性的支持，這個孩子這個時候是需要逃離的興奮和喜悅的，這個好母親遠遠的站在那里，以孩子在游戲中的喜悅和快樂來參與這種喜悅與快樂，這其實是共情性的過程，這個過程很重要，如果母親做不到，對孩子可能就是一個創(chuàng)傷，如果母親能夠以同理心的狀態(tài)來欣賞孩子逃離自己的喜悅感和驚奇感，就會讓孩子更加有能力的對自己在更大范圍里探索，而得到更高的自信感和更強烈的操控感，這些穩(wěn)定感、操控感、自尊感、快樂感都是人長大后必備的，這非常重要。
但是大多數(shù)母親對小孩子這種無所不能的探索會感到焦慮、恐懼和害怕。這個時候的孩子是最淘氣的，會給父母帶來更大的擔心和焦慮，孩子可能會從椅子上掉下來，可能會跑到大馬路上，可能會玩尖銳危險的東西等等，這對父母是考驗。絕大多數(shù)父母是有能力輕易阻止孩子做危險的事情的，但是也有一部分父母會在此階段和孩子交流溝通的過程中遇到困難。如果是老人帶孩子，往往怕跟不上孩子，把他們綁在身邊，孩子就失去了探索實踐的機會，孩子會失去操控感、穩(wěn)定感、自尊感、愉悅感，這個孩子長大后可能會有問題。如果是高焦慮的母親或父親或在和孩子交流的時候，在這個發(fā)展階段出現(xiàn)問題產(chǎn)生困難的時候，特別是無法和孩子進行分離的母親。
2-6個月處于共生期，實際是孩子的需要同時也是母親的需要，有部分母親非常需要孩子不能離開她半步，這個孩子也沒有探索的機會，還有一種母親，在這個階段會把孩子推開，推開孩子是母親避免和孩子逐漸分離的痛苦，很多父母把自己的孩子交給自己的父母撫養(yǎng)，是怕將來會產(chǎn)生這種分離的痛苦。
另一種母親的做法，孩子需要充電，什么時候需要回到母親的懷抱充電是孩子決定的，孩子如果有這種操控權(quán)，就能體會到操控能力，所以這個母親一定要穩(wěn)定，要再等待孩子走出去，再回來，而不是主動把他抓回來，焦慮的母親當孩子跑出去的時候，為了自己的需要把孩子抓回來，這個時候孩子的感覺和自己回來是不一樣的，感覺自己是被操控的，和好母親讓孩子的感受是不一樣的，好母親讓孩子的感受是，我是有能力的，我是操控的，不要小看母親這樣的特點，我們就是一點點的從這個狀態(tài)上長大的。焦慮的母親可能會以自己的需要出發(fā)，在自己需要和孩子親密的時候，他會在自己需要的時候把這個孩子抱起來，結(jié)果就打斷了孩子原本正在進行的快樂的實踐過程，孩子的自尊感、把握感，操縱感就消失了，代之是被操控感，會影響到他將來應(yīng)對這樣的世界。
馬勒提出一個建議，這個時候孩子已經(jīng)學會了走路，這個時候的孩子已經(jīng)有能力離開父母了，所以作為父母的要相信孩子的能力，父母對孩子的這個能力和離開的恰當?shù)姆磻?yīng)，應(yīng)該是溫柔的、穩(wěn)定的、抱有情感的和他接觸，推這個孩子一把，讓這個孩子進一步的進行快樂的實踐，如果這個時候父母提供了一個可以信賴的期待，能夠提供支持和推動的話，能夠有一個期待，期待這個孩子在這個世界上逐漸長大，擴大這個孩子的把握感和駕馭感，獲得自尊的技巧的話，這個孩子就是幸運的，如果做不到，這個孩子就麻煩了。實踐階段是推動孩子探索世界，以及提高自尊感的關(guān)鍵期，關(guān)鍵期意味著這個時期做這個事情是最恰當?shù)?，過了這個事情可能可以彌補，但是畢竟不同。
７、個體化分離時期的第三個亞型：16-24個月－整合期
第三個亞型：16-24個月：當這個孩子發(fā)展到16-24個月的時候，叫整合期。馬勒發(fā)現(xiàn)，這個孩子對母親的依賴和需要增加了，其實，這個粘上父母是正常的需要階段，很多父母害怕了，認為孩子是不是退行了，變小了，很多工作忙的父母對孩子反感了，孩子運動功能發(fā)展，對這個世界探索增加的時候，他的認知能力、感覺能力、智力也會增加，然后進入整合階段，這個已經(jīng)能夠獨立走路的孩子，似乎能夠包容自己與母親的分離，似乎能夠意識到離開母親也能生活了，不是那么可怕了，但是同時有另一種感受和體驗，就是孤獨感。16-24個月的孩子雖然他們的知覺功能、運動功能都發(fā)展很好，感覺和母親分離了，但是同時孤獨的體驗要比任何時候都嚴重。所以他會感覺很孤獨，這個時候他會感到對母親的需要增加了，這個階段的孩子不像前一個階段對挫折無動于衷，看起來很脆弱，和小朋友有爭執(zhí)就會回去找父母，好像是變小了，自我的情感的充電和逃離的現(xiàn)象也被尋求身體上跟母親分離的活動代替了，這個時候的孩子對母親更加需要，這個時候可能會給母親帶來更大的煩惱，對母親的要求和挑戰(zhàn)更大，對母親的情緒的穩(wěn)定性和包容性的需要更強烈。
馬勒描述了這樣的孩子，20個月大的男孩，不斷的干擾母親，打斷母親，不斷的在母親讀書、洗衣、工作的時候打斷她，他會不顧一切的在母親工作的時候爬到母親的胸前引起母親的注意，溫柔的依靠在母親的懷里，如果母親主動的抱他，他會把母親推開，從母親的懷抱中掙脫出來，但是他掙脫出來后也不會自己玩，還會在母親身邊轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，這個時候的孩子是尋找母親，這個時候的孩子似乎需要母親更多的親密，但似乎又要逃離這種被親密控制的感覺，而處于一種矛盾的整合期，把獨立、親近、疏遠整合起來，是這個時期非常重要的任務(wù)。在整合期，母親最重要的就是情緒的穩(wěn)定性，因為這個時候，這個孩子第一次在他的生命過程中體驗到了精神和心理上的沖突和失衡，這個時候，他的心理發(fā)育已經(jīng)趕上了身體發(fā)育，客體關(guān)系已經(jīng)建立，他會產(chǎn)生一種憂慮的情緒，正是這種若即若離的內(nèi)心沖突的活動，讓他在精神上和母親共生的結(jié)合分離出來，所以說這個孩子在不斷的試探，通過行動和目光接觸，來調(diào)整新的分離的體驗，這個時候存在一個風險，需要好母親來避免的，母親很可能把孩子實質(zhì)上的一種進步或心理發(fā)展中正常的現(xiàn)實誤解為孩子的退行，然后母親會對孩子不耐煩，甚至產(chǎn)生粗暴的反應(yīng)，因為這時母親要干活，他要干擾，母親可能會產(chǎn)生不耐煩和情緒上的不穩(wěn)定，如果這樣做了，會讓自我功能沒發(fā)育起來的孩子感覺到一種被拋棄的情緒當中。這時（16-24個月）特別需要母親的理解和共情性的證實，需要母親溫柔的理解的證實，這個時候?qū)嶋H馬勒命名為心境的易感期，這點上母親需要更加接納，更加在情緒上的理解和共情態(tài)度，否則在這個點上容易出現(xiàn)心境障礙，心境障礙是除了精神分裂癥比較嚴重的精神障礙，抑郁癥和躁狂癥的根源可能就在這里，就在整合期的這個點上。
第一個亞型：6-10個月－孵化期－分化期
第二個亞型：10-16個月－實踐期
第三個亞型：16-24個月－整合期
這樣我們就把分離個體化大概的介紹了，孵化期、實踐期、整合期，每個時期都需要完成特定的任務(wù)，如果任務(wù)完成不了孩子就會在心理健康的發(fā)育上受到創(chuàng)傷。
（缺少第四階段）——文章最后有補充此階段
實際馬勒最大的貢獻是把0-36個月這個過程說清楚了，就可以解釋邊緣性人格的問題或精神疾病發(fā)展的時期。
后來新客體關(guān)系家把這個規(guī)定為前俄狄浦斯期，前俄狄浦斯期和俄狄浦斯期在起源和動力學上都是有所不同的，俄狄浦斯期主要強調(diào)父親的介入，在性和攻擊沖突方面具有競爭性，前俄狄浦斯期的動力其實是兩元關(guān)系，父親沒有進入，無論男孩女孩都是和母親建立關(guān)系，這時最重要的是在心理結(jié)構(gòu)中，在兩元關(guān)系中，發(fā)展是不是會中斷，如果中斷了，會影響后面的三元關(guān)系的心理過程，如果兩元關(guān)系的中斷，孩子的心理結(jié)構(gòu)就會有缺陷，這些心理結(jié)構(gòu)的缺陷會導致功能損壞，神經(jīng)功能或心理功能，或人格功能都會產(chǎn)生一些問題。如邊緣性問題，或嚴重自戀問題，或前俄狄浦斯期病理，不會表現(xiàn)出很多離散的癥狀，也不會產(chǎn)生很多內(nèi)疚感，沖突的優(yōu)柔寡斷，而前俄狄浦斯期出現(xiàn)的是更廣泛的功能失調(diào)，往往表現(xiàn)是緊張的、過度焦慮的，過分抑郁的，他們自我調(diào)節(jié)的功能是紊亂的，他們情緒一會是高漲的，一會是低迷的，情緒極度不穩(wěn)定。情緒穩(wěn)定性和情緒的控制性、調(diào)節(jié)性是受損害的，對自己的內(nèi)心意象和對別人的意象也是不穩(wěn)定的、模糊的。
斯皮策和馬勒對精神分析的貢獻不僅僅是在精神病學上應(yīng)用，更大的貢獻是對關(guān)于人類心理起源給出了新的解釋。
經(jīng)典精神分析所假想的嬰兒完全是本能的，是沒有文化的動物，完全處于不被社會規(guī)范的狀態(tài)下，所以他和社會和周圍環(huán)境產(chǎn)生沖突，所以嬰兒處于緊張狀態(tài)，嬰兒一生下來的任務(wù)就是讓自己不斷的放松，不斷地釋放能量。
而馬勒和斯皮策改變了這個設(shè)想，他們的設(shè)想是嬰兒一生下來是和母親共生鏈接在一起的，嬰兒是在和母親的互動中發(fā)展起來的，拋棄了能量和驅(qū)力的基點，而跳到了和母嬰之間的客體關(guān)系的基點上，他們認為幼兒在心理意義上的誕生和在子宮里的誕生不是一回事。
客體關(guān)系理論家認為人要被誕生兩次，第一次是軀體的誕生，溫妮科特把這個誕生叫做毛坯房誕生，第二次是心理誕生，意味著毛坯房的裝潢，你能不能把自己的孩子裝潢成非常漂亮的房子，這和父母有很大的關(guān)系，也叫靈魂的誕生。軀體誕生需要十月懷胎的孕育，靈魂誕生也有一個孕育的過程，這就是母親的關(guān)懷和容納，母親準確的及時的共情性的證實、母親的包容。
為什么這樣呢？剛出生的嬰兒在心靈上是完全脆弱的，母親的關(guān)懷容納，母親的及時準確的證實，這種方式，就好些他的身體在母親的子宮里被容納一樣，這是一個重要的過程，而我們所有的父母只重視子宮里的孕育和養(yǎng)育，從這個角度上我們理解了人類史前的發(fā)展和個體發(fā)展的象征意義，我們也能夠用來理解更多的成年人的現(xiàn)象，如成熟的愛情，在某些層面上可能就是一個像共生融合期的暫時的退行。
8、24--36個月后為客體永恒性階段
發(fā)展中的個體性以及客體恒久性發(fā)跡于整合期之分合反復(fù)接近尾聲的時候。個性一定會伴隨一種逐漸增強，在任何處境與情緒下都很穩(wěn)定的“自己是誰”的意識?？腕w永恒性的意思是，維持客體穩(wěn)定形象的能力，特別是維持母親的穩(wěn)定形象，無論她在或者不在，是滿足的角色，還是剝奪的角色。
客體永恒性與客體永久性的區(qū)別：
后者指一段時間過去之后,還能去尋找被藏起來的無生命物。這樣的尋找意味著孩童已經(jīng)可以在內(nèi)心將消失的東西勾畫出一個心理影像.客體永久性是客體永恒性的先決條件.
另一個必須具備的能力是把和同一個人有關(guān)的愉快與不愉快的感情整合起來。要能相信缺席而令人挫折的母親正式那個贊賞并挨著他的母親，這個能力不只依靠理智上統(tǒng)合相反事物的能力，也依賴著足夠的美好經(jīng)驗累積。孩童必須要累積足夠多的溫暖經(jīng)驗才有辦法不讓小的分離徹底壓到回憶這些美好經(jīng)驗的能力。
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