三、 和意境有關(guān)的幾個名詞術(shù)語
1、 象
其本意是形象、景象。引申意為象征。即用具體的事物形象表現(xiàn)某種特殊意義，也指用來象征某種特別意義的具體事物。
2、物象
客觀存在的事物形象。在詩歌中，指用具體名物構(gòu)成的語象。
3、語象
詩歌文本中提示或喚起具體心理表象的文字符號，是構(gòu)成文本的基本素材，語言文字。
4、意象
“意象是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表象出來的主觀情意。”（袁行霈語）
客觀存在的月亮，只有一個，這是物象意義上的月亮。
用文字表達出來的“月亮”兩字，就是語象意義上的月亮。
當月亮進入一種語言陳述狀態(tài)，即詩歌語象中時，不同的詩人對月亮賦予不同的情感意蘊后，就成為意象意義上的月亮。李白的“舉頭望明月”，表達的是“低頭思故鄉(xiāng)”；蘇東坡的“千里共嬋娟”，則是表達親人團圓的愿望。所以說，物象有限，意象無窮。
意象，簡言之，可稱之為“意中之象”。意象的本質(zhì)是被詩意觀照的事物，也就是詩歌語境中處于被陳述狀態(tài)的事物、名物，因進入詩的語境，被描述而賦予詩性意義，同時其感覺表象也被具體化。
意象與物象的關(guān)系
意象賴以存在的要素是象，物象。那種純概念性說理，直抒胸臆的抒情，都不能構(gòu)成意象。
物象是客觀的，它不依人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂而發(fā)生變化。但是，物象一旦進入詩人的構(gòu)思，就帶上了詩人的主觀色彩。它要受到兩方面的加工：一是詩人的篩選；二是詩人思想感情的化合和點染，滲入詩人的人格和情趣。經(jīng)過這樣加工的物象，進入詩歌語境，就是意象。
物象可分為五大類：一是自然界的，如天文、地理、動物、植物等等；二是社會生活的，如漁獵、戰(zhàn)爭、婚喪，等等；三是人類自身的，如四肢、五官、臟腑、心理，等等；四是人的創(chuàng)作物，如建筑、服飾、器物，等等；五是人的虛構(gòu)物，如神仙、鬼怪、靈異、等等。
同一個物象，可以構(gòu)成各不相同的許許多多的意象。
總之，物象是意象的基礎(chǔ)，而意象不是物象的客觀機械的模仿。
意象和意境的關(guān)系
意象是構(gòu)成詩歌意境的具體的、細小的單位。意境的范圍很大，通常是指整首詩或一句、幾句詩所營造出來的藝術(shù)境界。意境是完整的建筑，意象只是構(gòu)成這建筑的磚石。意象和意境的這種區(qū)別，主要是象和境的區(qū)別。象是具體的，個別的事物；境是境界、境地，范圍超出于象。象比較實；境比較虛。陸游：“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”。構(gòu)成了春來的喜悅，流光易逝的感喟，等意境。它包含了小樓、深巷、春雨、杏花等四個意象。小樓深巷，有靜謐幽邃之感，襯托出客居臨安的寂寞；而春雨杏花帶著江南早春氣息，報告著春天的到來，給人以喜悅之情。
意象和辭藻的關(guān)系
語言是意象的物質(zhì)外殼。意象浮現(xiàn)于詩人的腦海，借助辭藻（語象）由模糊而明朗，由飄忽而定型。讀者則借助辭藻還原出生動的意象，進而體會詩人的思想感情。辭藻和意象，一表一里，在創(chuàng)作和欣賞中擔負著思想感情交流的任務(wù)。
意象多半附著在詞或詞組上。一句詩可以有兩個或兩個以上的意象。
意象有描寫性的，或稱之為靜態(tài)的，如孤舟、蓑笠翁；
也有敘述性的，或稱之為動態(tài)性的，如云破、月來、花弄影。
意象有比喻性的，也有象征性的。前者如若問“試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”，后者如離騷中的香草美人。
一個意象不止有一個相應(yīng)的詞語。詩人不僅要追求新的意象，也追求新的辭藻。
詩的意象和與之相適應(yīng)的辭藻具有個性特點，可以體現(xiàn)詩人的風格。詩人有沒有獨特的風格，很大程度上取決于是否建立了自己的意象群。意象和辭藻也有時代特點，有那個時代的意象和辭藻。
聯(lián)系客服
