杨幂视频风波,二次元美女视频网站

線裝書局版本《秦漢雒史》節(jié)選

作者：王國偉（筆名：zenmax 浮凸）

【第十篇】 秦博士官與史官二者的關(guān)系及正史《秦記》

過去認(rèn)為：秦史僅是史記中粗糙的《秦本紀(jì)》，史記中的其它紀(jì)、世家、傳等，都出自司馬遷之手所新編撰。并且司馬遷發(fā)明了“紀(jì)傳體”體例來載錄歷史，此體例方式被后世效仿沿用，所以說司馬遷是史祖。今史認(rèn)為秦?zé)o修史的過程，亦認(rèn)為漢武帝也無修史的指令，司馬遷的《史記》是“私修史”，但是，今通過古人對“史文”的解注，不僅發(fā)現(xiàn)司馬炎的太史令就是漢武帝為修史而設(shè)立，司馬遷的《史記》是朝廷修史的產(chǎn)物，只不過漢武帝不滿意未公開而已。而且司馬遷的“紀(jì)傳體”來自于《秦記》，這也是《史記》完成后漢武帝不愿公開的原因之一。司馬遷寫史記用了13年，與今人單從研究秦史的時(shí)間相比，用畢生精力四、五十年還尚未解釋清楚，還有漢史呢？夏商周歷史呢？所以說秦的斷代史，“斷”在了《史記》“紀(jì)傳體”的秦記之中。這的確是揭開了史文之最天大的謎底。

（接上篇《秦漢雒史》”它露出秦史斷代失傳的一個(gè)天大秘密“）

一、《秦始皇本紀(jì)》史文兩大類官人、三大類書籍的出現(xiàn)與管理：

1、原史官與純史書：負(fù)責(zé)記錄、編撰、修正統(tǒng)一前后的純史料籍典，（如今《竹書紀(jì)年》《系年》純史記載之類）負(fù)責(zé)燒毀非書同文及純它國舊史書。

2、原博士官和純詩、書、百家語：負(fù)責(zé)編撰、修正純“詩、書（書經(jīng)）、百家語”的工作，（如《貍首詩》《《荀子》引古言》《鬼谷子引古語》《龍蛇歌》《西王母吟》等“先秦?zé)o名氏(206首)”……等[春秋戰(zhàn)國的詩/www.gushicimingju.com]）；已知尚書（拙文：隸書版本尚書是秦版本的可能）等；負(fù)責(zé)燒毀非書同文詩、書、百家語。

3、史文合一下的秦史官、博士官合一著作：先秦《春秋》版整理與銷毀；新“春秋”即《左傳》版、接《春秋》的《秦記》成功出版，將“史官與純史書”“博士官和純詩、書、百家語”內(nèi)容、職能合一。由史官、博士官共同管理并負(fù)責(zé)發(fā)放傳播。（亦稱秦記下的詩、書、百家語史記）

二、司馬談被氣死與史官和博士官的關(guān)系

司馬遷自敘載，司馬遷父親雖為太史令，但不遇到修史，并不負(fù)責(zé)記錄、編撰史書，當(dāng)參與職能相關(guān)的天文歷法、祭祀“封禪”工作被其他博士官取代而被活活氣死了。其有“欲論著”想編撰史書但未動筆就去世了，說明司馬談的太史令應(yīng)是漢武帝為準(zhǔn)備修史而新設(shè)立的官職。

司馬談史官新立或“不史”的現(xiàn)象正與《秦始皇本紀(jì)》中所流露出的《秦記》是“史文合一”；而史官博士官職能亦二合一的新性質(zhì)密不可分。

《孔子世家》說：“乃因史記作春秋”，即因有史官的史記。才有《春秋》史文合一的關(guān)系存在；《三代世表》亦遵循說：“孔子因史（史記）文（詩書、文典）次（編著了）《春秋》”；《史太公自序》也載：其父臨去世前說：“余（我）死，汝（你）必為太史；為太史，無（勿）忘吾（我）所欲論著（想和《春秋》一樣即有史又有文的論著）矣?！鬃用懪f（史）起廢（重啟被棄置的史籍），（并配）論詩（經(jīng)）書（經(jīng)），（才）作（了史文合一的）《春秋》，則學(xué)者至今則之（學(xué)者至今以之為準(zhǔn)則）。自獲麟（孔子作《春秋》至此而輟筆）以來（已經(jīng)有）四百有馀歲（年），而諸侯（國）相兼（并），史記放絕（連史官的史記都廢棄了，實(shí)為秦將諸國舊史書焚燒，諸國史記列入“世家”并被漢初效力的原秦博士官拆散）。'……余為太史而弗論載（我作為太史令卻不能和《春秋》一樣論評載錄），廢天下之史文（《春秋》史文合一的修史格式），余甚懼（惶恐）焉，汝（你）其念（記在心上）哉！’”司馬談元封年間（漢武帝六年）做太史令，以前應(yīng)無太史令之職。（《隋書·經(jīng)籍志二》其后陵夷衰亂，史官放絕，秦滅先王之典，遺制莫存。至漢武帝時(shí)，始置太史公，命司馬談為之，以掌其職。時(shí)天下計(jì)書，皆先上太史，副上丞相，遺文古事，靡不畢臻。）

可見，漢承秦制，自《秦記》出現(xiàn)后，“史官放絕”的原因是文史合一，不遇朝廷修史，史官作用文官就可以替代。

第二章 秦記與非秦記劃分的意義：

一、秦記

1、《秦始皇本紀(jì)》所指的秦記，是指《秦記》史文合一的一本書，司

馬貞《索隱》：“即秦國之史記也。”應(yīng)為：秦國史文合一的史記。

2、除過《秦記》史文合一（紀(jì)傳體）以外，經(jīng)秦“書同文”過濾的新版本詩、書、百家語書籍，如已知的尚書《禹貢》、《山海經(jīng)》及《左傳》（左氏春秋等名稱，下同）對春秋階段舊版本《春秋》史文合一的補(bǔ)充。（本著拙文“《浙大楚簡》左傳與《清華簡》中的幾個(gè)問題 ”）但《左傳》不是史書《秦記》，僅屬泛義的“秦記”范疇。

二、非秦記

1、指《秦記》史文合一（紀(jì)傳體）以外的、以及非“書同文”字體類（如里耶秦簡主要以隸形體字為主）的史書。

2、指史書以外，醫(yī)藥、卜筮、農(nóng)林方面的書籍；未經(jīng)秦過濾的、非“書同文”舊版本詩、書、百家語書籍，或史文合一的《春秋》，均屬泛義的非“秦記”類。當(dāng)然，舊本《春秋》是非書同文作品屬被焚燒之列。

三、《秦記》的出現(xiàn)在秦始皇本紀(jì)中的意義

1、背景：秦統(tǒng)一，天下諸子學(xué)派都獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策朝廷，各派學(xué)堂林立主張不一，可見秦初有過招募天下諸子獻(xiàn)策的過程，秦始皇采納李斯帶來的荀子思想，而荀子的思想就是《春秋》孔子的思想，所以李斯建議首先統(tǒng)一思想，即統(tǒng)一在《春秋》（秦版本為左氏春秋或左傳，下同）思想下，這就意為著必須先完成對周朝天下史記的修正，撰寫出天下統(tǒng)一口徑的、與《春秋》一樣即包括天下史；又涵蓋天下文（詩、書、和諸子的百家語），即史文合一的這樣一本書，所以《秦始皇本紀(jì)》才出現(xiàn)了史官、博士官二者同框，出現(xiàn)了新書《秦記》完成后，二者對所管轄的“史、文”舊書必?zé)倪^程。

“今本”《左傳》的秦新朝、廣義的秦記屬性（本著拙文“《浙大楚簡》左傳與《清華簡》中的幾個(gè)問題 ”），《史記》“紀(jì)傳體”體例的《秦記》性質(zhì)，不僅體現(xiàn)了“紀(jì)傳體”是《秦記》的產(chǎn)物；“紀(jì)傳體”是秦史官、博士官二者集體智慧結(jié)晶的本質(zhì)。亦反映出《秦記》超越了《春秋》（左傳）的歷史載錄方式，這就詮釋了為什么《史記》紀(jì)、世家、傳等（漢前），為什么大量出現(xiàn)了《左傳》的思想與內(nèi)容的原因。

《秦記》的另一意義，是秦在周記藍(lán)本下續(xù)寫了夏、商、周；以及新建大秦新史記。這與秦立新法（岳麓書院秦簡）、“書同文”“車同軌”同貨幣、同度量衡等新法醞釀、撰寫實(shí)施的背景吻合。

2、歌功頌德世代流傳的最佳載體：秦始皇本紀(jì)中數(shù)次記載的撰文刻碑、歌頌功德，并留下功臣的姓名，并說要將功德流傳百世。而《秦記》如同《春秋左傳》一樣，比碑宣傳的面積更廣，流傳的時(shí)間更長，是樹碑立傳的最佳載體。有意思的是：雖后人對“傳”多竄補(bǔ)，但諸多秦功臣被立“傳”于《史記》，這不是巧合，而是秦始皇的用意和《秦記》所留的內(nèi)容。

四、《秦記》涵蓋的范圍（另文專論述此處僅提要）

史記本紀(jì)除五帝本紀(jì)尚不能確認(rèn)是否是出自《秦記》獨(dú)立篇章內(nèi)容外，夏本紀(jì)、殷本記、周本紀(jì)、秦始皇本紀(jì)；漢前世家的內(nèi)容均涉及秦記：

1、秦改朝換代的標(biāo)志“雒”的屬性區(qū)間；拙文【史記漢書的雒洛考】

2、秦記《左傳》屬性的內(nèi)容標(biāo)記；拙文【疑改變秦史、秦始皇共識的核心篇章】

3、《史記》紀(jì)、世家、傳代表性的秦標(biāo)志性語言；【《左傳》《史記》“秦記”秦新朝屬性的十二個(gè)提要】

4、《史記》“史太公曰”對固有、漢初倉促、粗暴修史拆解、單列的《秦記》固有文章的分析，包括后人竄補(bǔ)的評價(jià)。

五、《秦記》之后的續(xù)補(bǔ)《秦記》

秦始皇本紀(jì)“史太公曰：……紀(jì)季以酅，春秋不名。吾讀秦紀(jì)，至於子?jì)胲嚵掩w高，未嘗不健其決，憐其志。嬰死生之義備矣用……”

可見，此“秦記”與焚書時(shí)所留的《秦記》不同。秦始皇生前《秦記》已出臺，顯然司馬遷所讀秦記的內(nèi)容除包括了秦始皇本紀(jì)、秦本紀(jì)內(nèi)容外，也添加了二世和子?jì)氲膬?nèi)容。說明《秦記》的續(xù)寫并未因秦始皇的去世而終止，只不過司馬遷所見的《秦記》是已經(jīng)過漢初拆散并單列了的《秦記》，漢初開始重新修史添加了新的內(nèi)容而已。（請閱下冊《秦雒史跡》）

《秦始皇本紀(jì)》文中說秦?zé)膬H留醫(yī)藥、卜筮、農(nóng)林方面的書籍，是很弱智的斷句。此應(yīng)指未來得及翻譯的六國文字類允許存在的書籍，這也許較合原意。如果按竄補(bǔ)之說其他書籍全部燒毀，僅留醫(yī)藥、卜筮、農(nóng)林方面的書籍，單從秦漢交替后，漢官員及子女的文化承接，如果僅懂“醫(yī)藥卜筮種樹之書”的知識，如何會治理朝廷、治理國家呢？

小結(jié)：秦史并非斷代失傳，而是在漢初時(shí)由原舊朝的秦博士奉朝廷之命，將《秦記》史文合一的“紀(jì)傳體”頌秦的內(nèi)容進(jìn)行了刪減、拆散、和單列。今秦史缺少的是《秦記》“本紀(jì)”“世家”“傳”等中“頌秦的內(nèi)容”。夏本紀(jì)、夏史來源于殷商的記載；周史沿傳了殷商的史錄，秦修史又沿傳了周史所載錄五帝、夏、商、周史的內(nèi)容。并用紀(jì)傳體例方式新作《秦記》，這個(gè)學(xué)術(shù)成果的發(fā)現(xiàn)是驚人的。不僅對今研究夏史文獻(xiàn)的真實(shí)性提供了新的依據(jù)，同時(shí)，也揭開了史記“史文”之最、秦?cái)啻肥髡`解的天大謎底。