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《史記》沿用漢初史記的秘密
作者:王國偉(筆名:zenmax 浮凸)



秦漢雒史》后記

(續(xù)接:)紀(jì)傳體中的《周本紀(jì)》是秦記的主要承接點

《史記》沿用漢初史記的秘密




那么問題來了:在司馬遷之前,是誰把《秦記》其中的一篇“秦本紀(jì)”的“一卷”書獨立出來了呢?
(續(xù)接)
首先說上文一:涉及所謂秦始皇焚《詩》、《書》的記載就是一個有意歪曲秦史的偽命題。因為,在《八書·樂書》載錄李斯建言秦二世,與秦二世、趙高的對話中可知,秦二世時《詩》、《書》仍是秦二世皇帝和朝廷的座右銘。

丞相李斯進諫曰:'放棄《詩》《書》,極意聲色,祖伊所以懼也;輕積細(xì)過,恣心長夜,紂所以亡也。’”譯文即:丞相李斯進諫(二世)皇帝說:“如果放棄(正在實施的)《詩》《書》的禮樂極度沉溺于靡靡之聲和女色,是引起殷代賢臣祖伊憂懼的;輕視細(xì)小過節(jié),隨心放縱于長夜,這是殷紂王滅亡的原因。
亦說明李斯《荀子》思想在大秦的一直貫徹,秦始皇的建國思想就是《左傳》、《秦記》孔儒內(nèi)容的突出反映。可見《八書樂書》的原文,尤其是《秦始皇本紀(jì)》內(nèi)容脫胎的更改,都是在秦之后司馬遷之前的漢初所寫的。

第二點:是誰把《秦記》其中的一篇“秦本紀(jì)”的“一卷”書獨立出來了呢?從《史記》可知有兩個人主要負(fù)責(zé)參與了制度、律歷的制定涉及《秦記》的內(nèi)容。
一個是張丞相列傳》所載的“張蒼為計相時,緒正律歷。以高祖十月始至霸上,因故秦時本以十月為歲首,弗革。推五德之運,以為漢當(dāng)水德之時,尚黑如故”;
另一個是《史記·八書禮書》所載的叔孫通。其文載:
至秦有天下,悉內(nèi)六國禮儀,采擇其善,雖不合圣制,其尊君抑臣,朝廷濟濟,依古以來。至于高祖,光有四海,叔孫通頗有所增益減損,大抵皆襲秦故。自天子稱號下至佐僚及宮室官名,少所變改。

從原文可知,漢初天下剛剛平定的時候,朝廷參與議事的以及被封的百官都是軍人出身,唯獨張蒼從擔(dān)任計相,且對音律和歷法略知一二;叔孫通,在《劉敬叔孫通列傳》司馬遷評價:
希世度務(wù),制禮進退,與時變化,卒為漢家儒宗
所謂“儒宗”,不就是因為是秦始皇的待詔博士、秦二世時的儒博士,熟悉應(yīng)用了秦制和《秦記》的內(nèi)容而已,【秦記“史”“文”合一的特性代表了秦的諸多性質(zhì)】使長樂宮建成劉邦舉行歲首大典時,在叔孫通的主持下,讓劉邦第一次體驗了什么是秦始皇、秦二世時的禮樂,大典結(jié)束,劉邦得意非凡地說:我今天才知道當(dāng)皇帝的尊貴啊。于是授給叔孫通太常的官職 。

列傳還記載了叔孫通皆面諛以得親貴”的一面,諸如文中記載叔孫通蒙騙秦二世,其一句話,導(dǎo)致秦政的崩潰;還列舉叔孫通穿秦時的“儒服”,劉邦看不慣便隨即剪裁更改服飾事例。即:“拍馬屁、靠當(dāng)面阿諛奉承取得親近、顯貴,因此,諸如《秦始皇本紀(jì)》對秦始皇治國理論的刪除、對秦始皇形象的丑化內(nèi)容、列傳對李斯;以及為了達(dá)到擁漢滅秦的目的,有意刻畫秦暴、秦不仁義、排儒、秦六親不認(rèn)的形象,有意在與秦同宗的“趙”氏,秦相、秦武官等丑化秦,這正是與叔孫通阿諛奉承性格,以及漢不容秦卻用秦制的氛圍;漢初大批文人包括秦史官類、博士官類的人才涌向漢庭的歷史背景,才導(dǎo)致《秦記》內(nèi)容被單列、內(nèi)容丑化,以適應(yīng)新漢朝,并與新漢朝的現(xiàn)狀吻合。當(dāng)然,亦包括了漢武帝年代后對《史記》載錄秦記內(nèi)容的再次修正。
《史記列傳儒林外傳》說,“叔孫通作漢禮儀,因為太常”,就是在簡化《秦記》中的禮、樂,即是更改《秦記》的一個縮影。
由上文可看出,是張蒼主導(dǎo)相關(guān)制度改動的定調(diào),叔孫通所帶領(lǐng)的漢儒博士們團隊,對所謂的“增益減損”,實為叔孫通所帶領(lǐng)的漢儒博士們對頌秦、頌秦始皇、秦專用標(biāo)志改為漢;而《秦記》作為“史文合一”的內(nèi)容,其修改、單列秦史等一系列工作的開始與實施,直至完結(jié)的一個史界工程。如同秦修史改周史記做“周本紀(jì)”一樣,也是再正常不過的事了。
叔孫通被封的“太?!?,其屬官就包括了太史。
漢初的太史,與司馬炎時任的太史相同與不同:相同都是太史令,不同是漢初涉及《秦記》的修正之責(zé),但此后司馬炎時的職能,太史不復(fù)掌史事,僅限于天文歷法職掌范圍,即司馬遷自序所說其父“太史公既掌天官,不治民”。
據(jù)漢代志異小說內(nèi)容:“漢武帝置史官,除太史令外,似在宮中置女史之職,以記皇帝起居,故有 《禁中起居注》【百科2022-12-13引補注】;說明在司馬遷時任的太史令,其之責(zé)又與漢初“修史”的職責(zé)與意義相仿。
綜上,司馬遷《史記》載錄的《秦記》給人理解好似孤篇“秦本紀(jì)”,其內(nèi)容是秦史官所留無疑。重要的是解開了漢初將《秦記》的內(nèi)容依附在漢史文內(nèi)之謎,是漢初將《秦記》修正、拆解分列;并按原秦新朝、秦記的“紀(jì)”“世家”“列傳”格式分列續(xù)載沿用的新“漢史記史料。
這就詮釋了《史記》有無沿用新漢史料;漢初史官有無修史;《秦記》似指秦本紀(jì),但其他“紀(jì)、“世家”、“列傳”卻大量出現(xiàn)“秦記”內(nèi)容,給后世不清楚《秦記》是一本僅指《秦本紀(jì)》內(nèi)容的書?還是泛指的疑惑。反映出“紀(jì)傳體”載錄格式的誕生,不是始于司馬遷,而是始于《秦記》、秦新朝集體智慧的結(jié)晶所在。
二、秦始皇本紀(jì)、世家、列傳秦新朝、秦記屬性的舉例

(待續(xù))



編輯:校對:王  羿


  敦煌博物館王國偉爨書展品(武關(guān)道發(fā)現(xiàn)記局部)

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