山西消息 你對傳統(tǒng)的“風水”文化了解多少？提起“風水”文化，你是否會把它視為迷信的產物？近日，在一次傳統(tǒng)文化學術研討會上，以研究《弟子規(guī)》作者而聞名國學界、在《周易》《止學》《道德經(jīng)》等傳統(tǒng)文化的研究方面均頗有造詣的知名國學學者王俊閎先生提出：傳統(tǒng)“風水”文化有一定的合理成份，是精華與糟粕并存的一門學說，應當取其精華、去其糟粕，而不能輕易地全盤否定。他說：“像北京古宮、山西古代的各種大院、永樂宮等等，這些聞名于世的精美絕倫的建筑，都與‘風水’文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。如果傳統(tǒng)‘風水’文化一無是處，難道這些遍布城鄉(xiāng)的古代建筑，都是在封建迷信思想指導下制造出來的‘建筑垃圾’嗎？”

王俊閎先生說，“風水”之說形成于上古時期，在《左傳》中就提到了“青鳥氏”一詞，青鳥氏就是一個計算天文歷法、勘察地理環(huán)境的官職?！蹲髠鳌樊a生的年代比歷史上第一個封建王朝秦朝要早了好幾百年，怎么能認為“風水”是封建迷信思想的產物？他說：許多文史研究者、古建研究專家和地質工作者心里都明白，“風水”有其合理的一面，但很少有人敢于站出來公開亮明自己的觀點，原因是多方面的，因為至今有很多人堅決反對“文水”文化，固執(zhí)地認為這種文化就是迷信的產物。這種態(tài)度不是一種科學的態(tài)度，是‘迷信’的另外一種表現(xiàn)形式。

“什么是迷信？什么是文化？要正確理解二者的關系，文化與迷信沒有必然的聯(lián)系，不能用‘科學’兩個字衡量所有文化現(xiàn)象。”就像古代的“孝文化”，給父母磕頭鞠躬是“迷信”呢還是“科學”的呢?王俊閎說：“風水是客觀存在的物質，比如其字面所示的‘風’與‘水’?！L’與迷信有什么關系，‘水’又與迷信有什么關系？當然傳統(tǒng)‘風水’文化沒有這么簡單，它是以古代樸素唯物主義為指導，全面闡釋自然界的五種物質即‘金、木、水、火、土’運動變化規(guī)律的一門學說，而其側重點則是人類賴以棲身的住宅及其內外環(huán)境對人的影響。”

王俊閎先生說，時下，人們對“風水”多有批判而忽略了它曾在中華民族的歷史進程中、特別是建筑史上所扮演過的重要角色。原因是對傳統(tǒng)‘風水’文化并不了解的江湖騙子，在傳統(tǒng)“風水”文化中摻雜了一些裝神弄鬼、畫符鎮(zhèn)邪的唯心的迷信學說，使原本僅僅依靠五行生克理論指導建筑實踐的“風水”學，變的似是而非、甚至面目全非，并因此屢遭詬病、惹人非議。

王先生認為，作為傳統(tǒng)文化的一種，“風水”歷經(jīng)了千年風雨侵蝕，必然有許多蕪雜的成份，但是不能因為“風水”文化中有這了這些東西就認定“風水”一定是迷信，好比是給孩子洗澡時把水洗臟了一樣，不能因為水臟了，就把孩子和水一起倒掉。

休息期間，王俊閎先生現(xiàn)場對所在酒店的建筑風格以“風水”文化的視角進行了簡單解讀。他說：“酒店有兩個主要問題，一是酒店老總頭部有病灶，二是酒店的財務和管理權由一老人掌握?！痹趫龅姆諉T微笑著點頭稱是。服務員說：“酒店老板前年因腦溢血留下后遺癥后在家休息，酒店財務及一切事務均由其老父親出面打理?！蓖跸壬f，他本人幼年曾受先輩的影響接觸過風水，其后的二十多年間，他一直在利用業(yè)余時間對傳統(tǒng)風水文化進行著系統(tǒng)研究和整理，并從辨證思維的角度對這些理論進行了認真梳理，形成一門具有現(xiàn)代哲學思辨色彩的“辨證建筑環(huán)境學”，最初定名為‘王氏辨證環(huán)境學’，因人們不明白其中的意思，后來干脆改成了“王氏辨證風水學”。王先生說，由他在業(yè)余時間總結出的這門學問，結合了千余座古今建筑的實際案例，且徹底摒棄了所有糟粕的東西，非常簡單和實用，對建筑環(huán)境有著積極的指導意義。他說，人體與建筑物四維八方的氣場有一定的聯(lián)系，人體的五臟六腑也與四維八方的氣場有一定聯(lián)系，這種聯(lián)系是以古代樸素唯物主義哲學觀中的陰陽五行學說做為基礎而形成的，包含著“天人合一”、人與自然和諧相處的理念。從一個方位的氣場變化可以看出對一個人的影響。比如：木在東方生長茂盛，木在中醫(yī)學中又代表肝膽，肝膽外在的表象為眼目。而一個庭院中的花草樹木皆不在東方、甚至沒有花草樹木，那么住在這個庭院的人如何能夠稟受來自自然界的花草樹木之氣呢？這種綠色植物的長期缺失，對人體的肝膽和視力必然會造成一定的影響。建筑方位與植物和人體之間的聯(lián)系是建立在在樸素的氣的學說、陰陽學說和五行學說的基礎之上的，沒有任何迷信成份。他認為，自己所總結的“王氏辨證風水學”是綠色健康的“風水”學說，沒有神鬼雜論，不帶有任何所謂的迷信色彩。

據(jù)了解，王俊閎先生除了長期在全國各地開展《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)文化的講座外，為了身體力行的證明自己的觀點，還主動站出來受聘擔任了某周易科學應用研究會的顧問，甚至還到這家研究會的“風水館”實地指導人們從事房屋建筑和裝飾布局。近日他又決定舉辦一期綠色的“王氏辨證風水”培訓班，讓更多的人了解到什么是真正的‘風水’。

王先生說，許多人對傳統(tǒng)文化并不了解，卻十分固執(zhí)，一提起舊的東西統(tǒng)統(tǒng)認為是迷信，一提起新的東西就認為一定是科學的，這是一種愚昧的表現(xiàn)形式。西藥從出現(xiàn)到現(xiàn)在生產了10000多個品種，而現(xiàn)在用于臨床的僅有1000多種，有9000多個品種被淘汰并退出了歷史舞臺。這些當初號稱在產前、產中、產后都進行了嚴格的科學實驗的藥品，為什么會被淘汰呢？是因為這些所謂的經(jīng)過嚴格檢驗的、科學的西藥產品用在病人身上之后，出現(xiàn)了連科學家們都解釋不了的嚴重的毒副反應。先前進行過的所謂的嚴格復雜的科學實驗，最終敗在了臨床實踐當中。當然，傳統(tǒng)“風水”確有玄虛的一面，有些理論不能被現(xiàn)代的科學實驗所證實。但是，科學實驗不是解決一切問題的手段和辦法。而且今天不能被證實的問題，或許明天就能夠得到證實。比如“引力波”的問題，幾年前有的科學家、還有一些號稱反偽斗士的人對此嗤之以鼻，2016年年初，美國科學家卻證實了“引力波”的存在。中醫(yī)學中的陰氣陽氣也不能被科學所證實，但是有那么多因為中醫(yī)治療而得以康復的患者可以用自己的親身實踐證明中醫(yī)學的合理性。

王先生說：傳統(tǒng)“風水”文化幾千年來一直在指導著中國的傳統(tǒng)建筑，而且這些建筑往往巧奪天工，其‘天人合一’的理念甚至令世界各地的建筑學家們嘆為觀止，佩服之至。所以，懷著一種理性的心態(tài)，用唯物的思辨模式重新認識傳統(tǒng)“風水”顯得非常重要。他呼吁：應該正本清源，對那些根本不懂“風水”文化，打著“風水”文化旗號從事非法勾當?shù)娜诉M行打擊是非常必要的；但是千萬不能因噎廢食，采取不適當?shù)摹耙坏肚小钡姆绞桨褌鹘y(tǒng)“風水”文化打入迷信的冷宮，這于傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)建筑界來說，無疑都是一個令人心痛的重大損失。(劉 力)

王俊閎簡介

資深媒體人，著名國學學者；省政府參事室（文史館）特約研究員；山西省世界經(jīng)濟學會副會長，中國網(wǎng)傳媒經(jīng)濟頻道首席文化顧問。獨立或與人合著有中華優(yōu)秀經(jīng)典讀物《弟子規(guī)密碼》、《弟子規(guī)書篆釋》，周易釋義類經(jīng)典著作《大易至簡》等多部專著。長期受邀在北京、山東、廣東、上海、福建等全國各地從事《弟子規(guī)》及《周易》的授課教學工作。先后在國家教育行政學院和全國各地開展國學講座180余場，受眾近百萬人。被譽為“弟子規(guī)作者研究第一人”、“隱身于政府研究機構的周易應用大家”。來源：中國網(wǎng)