核心提示
在建筑美學(xué)視野中，客家民居有千姿百態(tài)的建筑造型，特別是粵、閩、贛三省交界客家集聚區(qū)的建筑?？图颐窬邮侵袊?guó)的典型民宅，來自古代中原的客家人對(duì)中華傳統(tǒng)文化有一種骨子里的熱衷，他們將周易的理念融入生活、體現(xiàn)在民居建筑中，客家民居是周易哲學(xué)文化的生活體現(xiàn)。
客家建筑形式多樣
客家民居有贛南的圍屋、閩西的土樓與粵東的圍龍屋三大類典型代表。粵東客家民居建筑主要有：圍樓，即土樓，大多為方形或圓形，主要分布在福建龍巖市的轄區(qū)內(nèi)，其轄區(qū)內(nèi)的永定縣素有“土樓之鄉(xiāng)”、“客家大樓王國(guó)”的美譽(yù)，現(xiàn)存圓樓、橢圓樓、方樓、五角樓、八角樓、紗帽樓、吊腳樓等多式土樓30多種、23000多座，其中較有規(guī)模的有8000余座，圓樓360多座。境內(nèi)就有圓樓360座，方樓4000余座；走馬樓，其外形有一字形、凹形或曲尺形，多為倚山建筑，分為上下兩層，底層為廚房、農(nóng)具雜物房、畜欄、廁所，上層為居住室和倉庫；五鳳樓，房基呈階梯形，頂瓦呈層疊式，一般為五疊，從遠(yuǎn)處看，一層層的頂瓦飛檐，有如五只鳳凰展翅，故名；四點(diǎn)金，主要特點(diǎn)是在房屋的四角建有如近代炮樓式的高層建筑；殿堂式，是類似中原漢族府第風(fēng)格的殿堂式民居建筑，它采用我國(guó)民族傳統(tǒng)建筑工藝中最先進(jìn)的“抬梁式”和“穿斗式”混合結(jié)構(gòu)，布局嚴(yán)謹(jǐn)，講究座向，主次對(duì)稱，堂皇美觀，具有較高的科學(xué)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值；中西混合式，是客家僑鄉(xiāng)民居建筑形式的一種特殊風(fēng)格，是將客家傳統(tǒng)的房屋結(jié)構(gòu)結(jié)合西洋的建筑藝術(shù)的混合型民居建筑。
客家民居這樣的建筑設(shè)計(jì)，首先，適應(yīng)于保持和發(fā)展家族宗族制；其次，是由于防御外敵的需要；再次，受當(dāng)時(shí)勞動(dòng)和生活條件的影響，適應(yīng)當(dāng)時(shí)農(nóng)民生活；最后，還受周易哲學(xué)文化理念的影響。
建筑文化 沿承周易
北京聯(lián)合大學(xué)客家研究中心副主任、國(guó)際易學(xué)聯(lián)合會(huì)會(huì)員馮秀珍認(rèn)為，周易是中華傳統(tǒng)文化的重要典籍，被譽(yù)為“六經(jīng)之首”。周易的理論思維是先秦哲學(xué)的高峰，給我們提供了一種東方思維模式，它在我國(guó)古代自然科學(xué)發(fā)展中起著重要的作用。來自古代中原的客家人，對(duì)中華傳統(tǒng)文化有一種骨子里的熱衷，他們將周易的理念融入他們的生活，體現(xiàn)在民居建筑中，客家民居是周易哲學(xué)文化的生活體現(xiàn)。
土樓的藝術(shù)造型即其方、圓體態(tài)，特別是圓型，是自然界基本形態(tài)之一。講究者，還以圓體按八卦的布局建筑?？图蚁让癯缟袌A，把圓當(dāng)作天體之神來崇拜，這表現(xiàn)在客家人在治家、處事、待人、立身等方面，無不體現(xiàn)著“圓”的傳統(tǒng)文化特征。土樓的代表性建筑——承啟樓就是按這方圓原理構(gòu)筑的。
“太極生兩儀”：東西兩邊各設(shè)兩口深淺不同的水井代表陰陽；西邊為陰井，井較深水較冷，東邊為陽井，井較淺水較溫，兩口井可看作是太極圖的陰陽眼。“兩儀生四象”：主樓用四堵風(fēng)火墻隔為四大塊；“四象變八卦”：東西南北各裝四個(gè)公用樓梯把四大塊變?yōu)榘诵K；“八卦演為六十四卦”：每塊再分8個(gè)房間，共有64間，即六十四卦。
圍龍屋同樣符合天圓地方之理。從形廓來看，客家圍龍屋由圓和方構(gòu)成，外圍圓、內(nèi)里方，象征天圓地方；龍廳建筑在上、化胎建筑在下，象征天在上、地在下。圍龍屋內(nèi)布局“三堂四廊”符合“三才四象”。圍龍屋內(nèi)，縱向是上中下三堂，橫向是四排住房和過廳，“三堂四廊”錯(cuò)落有致。圍龍屋的核心是祖堂，這里是圍龍屋的太極（點(diǎn)）。祖堂上建有陳設(shè)祖公牌位的神龕，象征天地祖先神靈之所在，時(shí)時(shí)要對(duì)其進(jìn)行祭祀和焚香禮拜。太極生陰陽，圍龍屋里有以日月運(yùn)行為基礎(chǔ)的陰陽學(xué)說的體現(xiàn)，那就是“化胎”的建筑。
圍龍屋是天人合一的體現(xiàn)，圍龍屋的平面布局大部分采取中軸對(duì)稱，追求人工與天然的統(tǒng)一，將建筑融入環(huán)境、以環(huán)境襯建筑。
永定土樓和梅州圍龍屋作為一種傳統(tǒng)客家民居，很好體現(xiàn)了客家人對(duì)周易文化的實(shí)踐與運(yùn)用，表達(dá)了客家人深厚的中華傳統(tǒng)文化理念，訴說著客家人與遠(yuǎn)古文明永遠(yuǎn)也割不斷的血緣關(guān)系。
建筑風(fēng)格 不斷變化
客家建筑是一個(gè)地理與歷史的概念，它的結(jié)構(gòu)與造型隨地域與時(shí)代的不同而發(fā)生變化。提到客家建筑，人們自然會(huì)想到客家民居中布在閩西一帶的土樓與分布在粵東北地區(qū)的圍龍屋。從建筑所用的材料來看，土樓與圍龍屋所用的主要材料是就近所取的粘土、石塊、粘土燒制的磚瓦及杉木等，其中粘土的用量最大，其次是杉木。因此，客家民居建筑是真正意義上的土木建筑。
客家建筑的造型大致經(jīng)過了如下的發(fā)展過程：圓形—正方形—半圓形—長(zhǎng)方形—組合圖形。圓形與正方形是客家土樓所采用的造型，半圓形是圍龍屋所采用的造型，長(zhǎng)方形和組合圖形是近、當(dāng)代所采用的造型。
改革開放以來，由于技術(shù)的進(jìn)步、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，客家地區(qū)交通與信息閉塞的狀況得到很大的改善，客家建筑更多地融入南方建筑風(fēng)格。近幾年來，在旅游景區(qū)建筑及紀(jì)念性建筑中，仿圓樓及仿圍龍屋的建筑又成為時(shí)尚。以上內(nèi)容來自：汴梁晚報(bào)
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