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鄭克魯：

他的詩(shī)歌描繪的內(nèi)心感受往往是剎那間的，難以捕捉的。波德萊爾也善于捕捉這種感受，用具體的意象去象征抽象的精神現(xiàn)象和心緒。不過(guò)，波德萊爾常常用各種各樣的意象，即從各種不同的角度去象征和表現(xiàn)人的心靈狀態(tài)，而魏爾倫則僅僅以一種場(chǎng)景去象征或繪寫心靈狀態(tài)。這種變化表明魏爾倫采用的手法更為集中、更為細(xì)膩、有時(shí)更為鮮明。波德萊爾的象征往往令人目不暇給，難以集中到一點(diǎn)上去感受，他的象征物往往是奇特的、丑陋的，而魏爾倫的象征則總是運(yùn)用人們習(xí)以為常的事物，如月光、雨、狂歡場(chǎng)面、綠色的自然景物等等，讀者在不知不覺(jué)中接受了他的感情抒發(fā)，而意識(shí)不到他在運(yùn)用象征手法，這是魏爾倫的高明之處?？梢钥吹剑籂杺愡\(yùn)用的象征物往往是美好的、優(yōu)美的，給人以美的享受。這是魏爾倫跟波德萊爾的美學(xué)觀不同而帶來(lái)的結(jié)果。他在《詩(shī)藝》中指出要“遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲開致命的諷刺、無(wú)情的機(jī)智、邪惡的笑”，這就從內(nèi)容上和波德萊爾劃清了界線。誠(chéng)然，他又認(rèn)為“灰色的詩(shī)歌最為可貴”，這指的是詩(shī)歌要寫憂郁；但是，“這是面紗后面的秀目，這是中午烈日的顫動(dòng)，這是秋高氣爽的空中，藍(lán)瑩瑩的明亮的星宿，”這種憂郁的意境仍然是優(yōu)美的，他的象征總是富有詩(shī)意。