同志們，共產(chǎn)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的困難是肉眼可見(jiàn)的，資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)有微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩座大廈，而我們只有馬克思的資本論這塊地基。共產(chǎn)主義不是一天能夠建成的，共產(chǎn)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)大廈也不是能夠憑空出現(xiàn)的，我們也只能夠腳踏實(shí)地，一點(diǎn)點(diǎn)把它建起來(lái)，一點(diǎn)點(diǎn)分析問(wèn)題解決困難，從最基礎(chǔ)的概念開(kāi)始，從第一塊磚開(kāi)始。
我們知道任何理論都是有自己的基礎(chǔ)概念的，由基礎(chǔ)概念一步步形成理論系統(tǒng)，資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)大廈也是這么建成的。
資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心基礎(chǔ)概念有兩個(gè)：私人品與公共品，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上就是研究私人品的供給與需求，無(wú)論是資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家口里的消費(fèi)品還是產(chǎn)品，實(shí)際上它就是私人品，研究的是用于個(gè)人的私人品的供給與消費(fèi)。而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則就是研究公共品的供給與需求，只是資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家不愿意承認(rèn)，因?yàn)楣财繁仨氁写罅抗操Y產(chǎn)支撐才能有效供給，而大量公共資產(chǎn)是共產(chǎn)主義與社會(huì)主義國(guó)家才普遍出現(xiàn)的，但資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家卻不得不做研究，因?yàn)楫?dāng)社會(huì)中私人品因?yàn)橘Y本財(cái)富大量集中到少數(shù)人導(dǎo)致私人品供給與需求出現(xiàn)大的不平衡時(shí)，就必須有大量公共品作為平衡的補(bǔ)充，否則經(jīng)濟(jì)就是出現(xiàn)供需失衡的周期性危機(jī)。這也是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然有效但它卻時(shí)刻與資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)立的原因。
資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)就是對(duì)私人品與公共品這兩個(gè)基本概念的研究中，一步步建立起來(lái)的。
私人品與公共品，尤其是公共品應(yīng)該在我們社會(huì)主義國(guó)家的共產(chǎn)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究中普遍存在的，因?yàn)槲覀冇写罅抗操Y產(chǎn)，同時(shí)也為人民群眾提供大量公共品，可是在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中是沒(méi)有公共品概念的，在之后的一切社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中也沒(méi)有任何關(guān)于私人品與公共品的概念，這是非常奇怪的現(xiàn)象。
很有意思的是這種奇怪的現(xiàn)象，在資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中竟然也有，只是換了一個(gè)概念，商品。這是在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中非?；A(chǔ)的概念，在馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中它是和產(chǎn)品或者物有明顯區(qū)分的，區(qū)別就在于它們是否用于交換，舉一個(gè)最經(jīng)典的例子就是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力為主社會(huì)中自給自足這樣的村落，這種農(nóng)村村落有大量以家庭為單位的產(chǎn)品，但它是不外銷(xiāo)的，只用于滿足家庭本身的生存需求，這種產(chǎn)品就不屬于商品。而現(xiàn)代資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是完全不同于這種以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力為主自產(chǎn)自銷(xiāo)的小農(nóng)產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)的工業(yè)商品經(jīng)濟(jì)，它的絕大部分產(chǎn)品實(shí)際上都是用于交換的，只有極少數(shù)產(chǎn)品作為自留，這與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力為主自給自足的小農(nóng)產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)是天壤之別的。但是，除了馬克思在資本論中對(duì)資本主義商品經(jīng)濟(jì)給予批判并且明確提及商品概念以及商品與產(chǎn)品的嚴(yán)格區(qū)分，在整個(gè)資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中，基本沒(méi)有商品的概念，也沒(méi)有商品與產(chǎn)品的明確區(qū)分，他們基本連商品、產(chǎn)品、物都沒(méi)有明確區(qū)分。世界上最發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)國(guó)家中的一切資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，都沒(méi)有商品的明確概念以及與產(chǎn)品的明確區(qū)分，甚至商品經(jīng)濟(jì)這種概念都沒(méi)有，只有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的概念。也就是在這種情況下，這些資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家還在批判馬克思資本論中提及的剩余價(jià)值，就在他們根本不知道什么是商品，不知道馬克思理論中的剩余價(jià)值只在商品經(jīng)濟(jì)中存在的情況下，批判剩余價(jià)值。而我們的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家竟然還去和他們進(jìn)行辯論。這不是對(duì)牛彈琴嗎？還是這些馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家和資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣根本就不明白馬克思的資本論哪？所以他們?cè)谝院蟮囊话俣嗄曛兄粫?huì)在資本論的地基上轉(zhuǎn)圈圈，不能前進(jìn)一步。
說(shuō)了這么多，我們的第一塊磚也呼之欲出了，共產(chǎn)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一塊磚實(shí)際上一百多年前馬克思在資本論中已經(jīng)鋪好了，就是商品概念，只有真正了解商品的概念，才能去認(rèn)真分析和研究商品經(jīng)濟(jì)，才能解決我們的社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的各種困難的問(wèn)題，才能真正建立起來(lái)真正的共產(chǎn)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)大廈，同時(shí)我們還要理清楚商品與私人品公共品之間的不同以及互相間的聯(lián)系，這是馬克思理論中所沒(méi)有的，也是共產(chǎn)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)所需要彌補(bǔ)的，同時(shí)可以利用資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)其中的研究彌補(bǔ)時(shí)間上的差距，這是共產(chǎn)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)前進(jìn)的方向。
我們常說(shuō)共產(chǎn)主義社會(huì)是物質(zhì)財(cái)富極大豐富的社會(huì)，在共產(chǎn)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)境中，其實(shí)是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，共產(chǎn)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中的共產(chǎn)主義社會(huì)應(yīng)該是建立在商品經(jīng)濟(jì)極其發(fā)達(dá)，商品極其豐富的社會(huì)，不是產(chǎn)品與物的簡(jiǎn)單富裕，這是有本質(zhì)不同的。
我們回想一下以前所能接觸到的烏托邦社會(huì)的幻想，以及資本主義國(guó)家所拍攝的一切批判烏托邦社會(huì)的電影，如果你認(rèn)真閱讀了這篇文章，你都會(huì)很容易說(shuō)出烏托邦社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)的區(qū)分，對(duì)的就是商品經(jīng)濟(jì)，一切烏托邦社會(huì)其實(shí)都不是商品經(jīng)濟(jì)極其發(fā)達(dá)的社會(huì)，這種社會(huì)不是馬克思理論中以及共產(chǎn)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中的共產(chǎn)主義，不是科學(xué)理論下共產(chǎn)主義，所以只是幻想，必然失敗的。
第一步已然邁出，我們將繼續(xù)前進(jìn)，同志們。
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