作者:任盛旺 發(fā)表于《武當》雜志
蔣發(fā)是北派太極拳發(fā)展史上一個極為重要的歷史人物，有關其生平事跡傳說頗多。但真正貼近客觀實際的應該是溫縣一帶比較古老原始的傳說。本人經過搜集整理，現(xiàn)將有關傳說線索梳理如下，以供同道參考和研究。
一、蔣發(fā)的師承
蔣發(fā)是何時人?按杜元化所著的《太極拳正宗》中記載為公元1574年生人。但僅此一處記載實不敢令人全信。根據(jù)古老傳說，蔣發(fā)是明朝末年、清朝初年的人，倒與這一記載吻合。但后來又有記載說陳王庭是公元1600年生人，這就與古老的傳說產生沖突。按古老的傳說，蔣發(fā)的年齡應小于陳王庭才對。這樣，三者誰對誰錯尚應存疑。下面，作者僅就古老的傳說談一談蔣發(fā)是如何學拳的，都學了些什么拳。
蔣發(fā)一生學過二種拳。即在學太極拳之前先學的是陳家溝陳王庭的戚繼光炮捶。蔣發(fā)是河南溫縣小留村人，距趙堡鎮(zhèn)和陳家溝都是三四華里之地。蔣姓在小留村是小門弱戶，自然免不了受大姓人家的歧視甚至是欺負。蔣發(fā)自小受此影響而立志要學武御侮。當其成年后，就到陳家溝要拜遠近聞名的陳王庭為師，學他那更是遠近聞名的炮捶。但陳王庭并不收他為徒。恰好陳王庭家需要一個長工，經過與蔣發(fā)討價還價，蔣發(fā)愿做陳王庭家的長工，條件是陳王庭家管蔣發(fā)的吃住，蔣發(fā)不要陳王庭家的工錢，但得允許蔣發(fā)學陳家溝的炮捶。就這樣，蔣發(fā)以陳王庭家的長工身份有幸得以學練陳溝的炮捶。按古老的傳說所言，由于陳王庭與蔣發(fā)的身份懸殊，陳王庭不可能親自傳授蔣發(fā)炮捶，蔣發(fā)只是跟著陳溝村中的練拳者后面溜拳而已。但古人重義，所以蔣發(fā)門人都承認蔣發(fā)曾學拳于陳王庭。
蔣發(fā)在陳溝做著長工，學練炮捶也不知過了多少時日。有一天，一位老者途經陳家溝，發(fā)現(xiàn)陳家溝人較之其它鄰村都富，且有一幫人在場上練拳，就問旁邊一個拾糞的老頭：“這個村是個什么村，如何這么富?練拳人練的是什么拳?”等等。那拾糞的老頭一一回答了老者。老者臨別時對那拾糞的老頭說，看那么多練拳的，只有那個穿粗布褂子的人可教。穿粗布褂子的人是誰，正是蔣發(fā)。陳溝人富，村人都是穿綢掛緞，唯有蔣發(fā)是長工，穿的是粗布褂子。蔣發(fā)學練了一會炮捶，當走到拾糞老頭坐的大樹下休息時，拾糞老頭就把那位老者的話講給了蔣發(fā)。正所謂“傳話的無意，聽話的有心”。蔣發(fā)聞聽此言，心中斷定那老者必是拳中高手，遂急忙向拾糞老頭打聽那老者的去向及形貌特征。當?shù)弥抢险甙雮€月后還要經此回山西，蔣發(fā)就誠意鐵心地在大道旁日日等候。也正是蔣發(fā)這種忠厚老誠之人才能得到真學。半個月左右的一天，從鄭州方向果然有一個騎著毛驢的老者向這邊走來。蔣發(fā)一看正是拾糞老頭描述的那個人。于是不由分說，攔在大道上跪地就要拜老者為師。老者先是推托自己什么都不會，后有感于蔣發(fā)的真心誠意，就接受了蔣發(fā)，并將其帶回山西老家。
這位老者就是王宗岳，所傳給蔣發(fā)的拳就是道門傳下來的太極拳。
何以說王宗岳傳給蔣發(fā)的太極拳是從道門學來的呢?那時，王宗岳受傳拳人的告誡而不明示，只說是道門中云游道人所傳。且在其所留后世的幾篇拳記中也不留明顯的道門痕跡。只在《太極拳勢》的最后寫道：“此系武當山張三豐祖師遺論，欲天下英雄豪杰延年益壽，不徒作技藝之末耳”。但是，門人記述蔣發(fā)的一篇拳論《太極拳功》里面，卻幾乎完全是《張三豐太極煉丹秘訣》中“太極十要訣”、“太極行功法”中的語句，只是語句較少，次序有變而已。這是因為蔣發(fā)的《太極拳功》是門人記錄蔣發(fā)口傳所得，故而語句較少，次序有變，實屬正常。有興趣的人可以將蔣發(fā)的《太極拳功》與張三豐的“太極十要訣”、“太極行功法”比照一下，自會明白。從以上對比可以看出，王宗岳說此拳來自道門自然不虛；蔣發(fā)所學太極拳就是道門的太極拳也決不會錯。太極拳根源也由此可見一斑。
二、蔣發(fā)的傳人
在河南溫縣一帶，關于蔣發(fā)傳拳的古老傳說也與當今的傳聞有所不同。按古老的傳說所講，蔣發(fā)一生只傳了兩個人，第一個傳人就是陳王庭，第二個才是邢喜懷。只是由于條件和情況不同，這兩個傳人對待太極拳的態(tài)度不同，于是蔣發(fā)傳的也不一樣。據(jù)說蔣發(fā)自山西學成回到小留村后，不忘陳王庭教拳之恩，先與陳王庭進行交流。陳王庭也是一代名拳師，如何能不識貨。交流之后，立即表示出學拳之意。蔣發(fā)感于前恩，以回報交流的態(tài)度將太極拳傳給了陳王庭，但兩人并沒有師徒名份。只因為陳王庭仍珍惜自己賴以成名的炮捶，并沒有全身投入到太極拳中，加之已練剛硬之拳再練太極拳多少要打一些折扣的現(xiàn)象，陳王庭終其一生也沒有滿意自己的造詣。但陳王庭畢竟是一代名師，非等閑之輩，到了晚年，他經過研究，終將炮捶的一些理念、練法和招式揉進太極拳中，從而創(chuàng)下了陳式太極拳。
蔣發(fā)雖將太極拳傳給了陳王庭，但并不滿意，覺著太極拳的正韻有待以后擇人而授。這就出現(xiàn)了又傳一人的歷史事實，這人就是趙堡的邢喜懷。據(jù)傳，蔣發(fā)回到小留村后，由于家窮地少，主要從事著小留村盛行的制布袋的小手工行當。小留村人所制的布袋都要在當時的集鎮(zhèn)趙堡鎮(zhèn)賣，同時又要在趙堡鎮(zhèn)購買制布袋用的布料，這就使蔣發(fā)有緣與在趙堡鎮(zhèn)開有布行的邢喜懷產生機緣。邢喜懷素慕蔣發(fā)的拳好。但古人以禮在前，邢喜懷并不草率行事，只是經常殷勤接待蔣發(fā)，并多有照顧。時日既久，蔣發(fā)心里也過意不去，當?shù)弥舷矐严雽W太極拳，就欲將拳傳于他。但仍遵師命，還是考察了邢喜懷二年后才正式傾囊相授。所以邢喜懷則是蔣發(fā)的衣缽傳人。由于邢喜懷在未向蔣學拳時，趙堡鎮(zhèn)已開始流傳有陳溝陳王庭的太極拳架，所以當?shù)厝司桶研舷矐言谮w堡向蔣發(fā)學來的太極拳叫趙堡街架等。這里需要特別提示的是，趙堡太極拳并不像陳溝太極拳一樣是創(chuàng)出來的，而是從道門一脈傳下來的。只是為了區(qū)別近在咫尺的陳式太極拳，才將其稱為趙堡太極拳。這是趙堡太極拳區(qū)別于其他自行創(chuàng)立太極拳的一個本質特征。
就太極拳的本質而言，無論是陳式太極拳還是趙堡太極拳，都應是道門一脈相承。而就歷史上的、總體上的水平而言，這兩家的太極拳水平也只在仲伯之間。在四百年的歷史上，兩家共同延續(xù)和發(fā)展著中國的國寶太極拳。兩家之所以能保持近四百年的長盛不衰，除了其承傳上的原因外，一個根本的原因就是相互團結，造成了悠久歷史的相互取長補短以及你幫我趕的氛圍。據(jù)老幾代的兩家傳人所說，以前兩家太極拳傳人之間就像師兄弟一樣，經?；ハ鄬W習，互相切磋，關系非常融洽。每當對外時，則共同協(xié)力，各展其長，在歷史上留下了許多佳話。比如兩家都共同遵守的一條規(guī)定，就不僅說明了兩家的共同源流，而且也說明兩家的“兄弟”關系。這條規(guī)定就是“打東不打西”。何為“打東不打西”呢?由于陳溝與趙堡的名氣很大，特別是陳溝的名氣更早。往時，盛行武術的地方多有高手來訪，特別是膠東一帶的武士來訪的更多。對此，兩家都無顧慮地出手切磋。這叫“打東”。但是，凡是山西來的武士，兩家無論是誰都不能出手，只能虛心領教。為什么?因為山西乃王宗岳師傅所在之地，師傅家來人，誰敢狂大無禮呢!就這叫“不打西”。
總之，由于蔣發(fā)的歷史作用，陳溝、趙堡兩家太極拳傳人在歷史上一直是師兄弟的關系。只是近幾十年，由于某些人為因素造成現(xiàn)在兩家?guī)缀醭闪死纤啦幌嗤鶃淼脑┘?。造成這一結局的原因固然很多，但有一條是最關鍵的，那就是武術門派之間因一己的私利虛名而產生的門戶之見。門戶之見是武術發(fā)展的最大桎梏。而太極拳受此害最深最重。
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