在現(xiàn)代社會(huì)的生活中，在女孩的出生成長(zhǎng)的一點(diǎn)一滴中，總是能或多或少得感受到，重男輕女的思想還在中國(guó)的社會(huì)中有各種各樣的體現(xiàn)，而在未受過教育的老一輩中反映也最為明顯。那為什么會(huì)有這種思想的存在呢？老一輩自己也不是很清楚，只是覺得以前整個(gè)社會(huì)就是這樣對(duì)他的。那今天我們就來看看中國(guó)重男輕女思想的由來。
下面分朝代給大家分析：
1. 母系氏族：一萬年之前，人類的婚姻形式為群婚制，配偶隨機(jī)，群婚制導(dǎo)致子女知母而不知父，因此排輩和財(cái)產(chǎn)均按照母系繼承。因?yàn)檫€沒發(fā)明工具，采摘和狩獵是人類唯一的食物來源，相比于男子從事的狩獵工作來說，采摘野果這樣的方法更穩(wěn)定也更容易，再加上，女方還會(huì)加工食物、縫制衣服、生兒育女、照顧老小... ...所以，從群體生活角度，女子更重要些，所以當(dāng)時(shí)他們的神，多為女神。
2. 父系氏族：約5500年至4000年前，隨著農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的迅速發(fā)展，需要耕田了，男子成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主力軍。當(dāng)時(shí)制陶體力消耗又大，已非婦女力所能及，均由男子承擔(dān)。男子在群體中變得很重要，成為社會(huì)財(cái)富的主要?jiǎng)?chuàng)造者。經(jīng)濟(jì)地位決定社會(huì)地位。隨著人類群體的擴(kuò)大發(fā)展，當(dāng)和其他外族發(fā)生沖突時(shí)，是男人們沖鋒陷陣保衛(wèi)自己的族人，慢慢的，相對(duì)重要的男人被推選成為領(lǐng)導(dǎo)者。
3. 夏商時(shí)期: 早期保留母系氏族時(shí)代的遺俗，商代的女性擁有比較獨(dú)立的個(gè)人財(cái)產(chǎn)與人格自由，女性可以不受過多限制地與男性一起進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)，直接參與王朝的軍國(guó)大事并擔(dān)任職務(wù)。商朝的女人可以做官、率兵打仗，依然受到人們尊敬。商王武丁妻子是中國(guó)第一個(gè)女將軍。那個(gè)時(shí)代，大事都是取決于鬼神，代表天意的巫師是決斷者。商朝滅夏就是因?yàn)橄某瘺]祭祀。
4. 周朝：隨著周朝的確立，周朝需要給天下一個(gè)說法，不然天下實(shí)力強(qiáng)的諸侯皆可造反。周文王四兒子周公旦為了加強(qiáng)中央政權(quán)的統(tǒng)治，創(chuàng)造性的推出了《周禮》。其中明確天子祭祀天地神明，諸侯只能祭祀山川河流，百姓只能祭祀自家先人，所以通過神明確定了周天子的統(tǒng)治地位?！吨芏Y》制定了一個(gè)權(quán)力遞減的尊卑貴賤排名并合法化，君、臣、父、子、女五層關(guān)系，君對(duì)臣、父對(duì)子享有生殺權(quán)力。周禮中規(guī)定貴族可以娶多妾，明確王位只傳長(zhǎng)子，而且是“傳嫡不傳庶，傳長(zhǎng)不傳賢”，國(guó)家政權(quán)、家庭產(chǎn)業(yè)都由父子相繼，祭祀祖先只能是兒子。所以每個(gè)家庭都非常重視生養(yǎng)兒子。周禮把女性認(rèn)定為最下層，且無財(cái)產(chǎn)權(quán)（繼承和擁有權(quán)），男尊女卑的思想開始流行。不過當(dāng)時(shí)女性在婚嫁、工作等方面都比較自由。后來周朝衰落，周禮也被擱置了。
5. 春秋戰(zhàn)國(guó)：動(dòng)蕩戰(zhàn)亂百家爭(zhēng)鳴，各學(xué)派爭(zhēng)芳斗艷，在多元化思想中，女性地位有所回升。社會(huì)很少壓迫女性，連太后都可以隨意改嫁，電視劇里的羋月，改嫁于義渠王并生育兩子，她依然受到世人稱贊。在職業(yè)選擇和財(cái)產(chǎn)權(quán)方面，女性可以參與工商業(yè)，獨(dú)立經(jīng)營(yíng)，秦王嬴政就表彰過巴蜀杰出女商人寡婦清。而在楚國(guó)，女性甚至能參與政治，直接上朝議事。因?yàn)榭鬃有r(shí)候飽受戰(zhàn)亂之苦，一心想平定戰(zhàn)亂，是《周禮》的“鐵粉”，創(chuàng)辦了儒家。儒家推行“禮治”，要求遵守嚴(yán)格的等級(jí)制度，君君臣臣父父子子，規(guī)定女性要“三從四德”，即在家從父,出嫁從夫,夫死從子。但是當(dāng)時(shí)各國(guó)君王都想著吞并他國(guó)，孔子理論不受重視，他一身奔波無果。不過教了三千弟子，后來弟子編出了《論語》。
6. 秦朝：以法家思想建國(guó)，推崇以“法治”代替“禮治”，注重刑罰，對(duì)儒家思想并不欣賞。在家庭立法中，女性在某些方面與和老公平等，比如可以殺死通奸丈夫，男女家暴同等處罰等。婦女在婚后仍擁有獨(dú)立的財(cái)產(chǎn)權(quán)，并受到法律的保護(hù)，只有在婦女犯罪的情況下，其財(cái)產(chǎn)才能歸丈夫所有。秦始皇就曾下詔表?yè)P(yáng)過四川地區(qū)的杰出女性寡婦清（中國(guó)最早的女企業(yè)家）。
7. 兩漢時(shí)期：到了漢武帝時(shí)，因?yàn)橹T侯國(guó)各自為政，漢武帝急需削弱這些諸侯國(guó)，保證高度集權(quán)。大文學(xué)家董仲舒提出了自己的解決方案，提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，讓儒家成為統(tǒng)治階級(jí)的正統(tǒng)思想第一次走上了官方舞臺(tái)。董仲舒以儒家思想為中心，雜以陰陽(yáng)五行說，把神權(quán)、君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)貫穿在一起，形成帝制神學(xué)體系。他把孔子“君君臣臣父父子子”進(jìn)行了重新解讀，提出了“三綱五常：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”的思想，明明白白地指出，女人要對(duì)老公絕對(duì)服從，此思想極大壓抑了女性的自由以及財(cái)產(chǎn)權(quán)，慢慢變成男性的附屬品。不論是官府還是社會(huì)，對(duì)女性的束縛開始越來越重。
8. 魏晉南北朝：和春秋戰(zhàn)國(guó)一樣的情況，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，人口損失嚴(yán)重，所以女性地位升高，因?yàn)槊總€(gè)人都要為人口做貢獻(xiàn)。因?yàn)榇穗A段思想很開放，儒家思想又被淡忘，女性或臨朝聽政，或助治軍國(guó)，出謀劃策，甚至接受任命出仕帶軍。不少女性主動(dòng)追求愛情，要求主宰自己命運(yùn)，比兩漢時(shí)期活躍不少。此階段女性改嫁屬于尋常事，曹操就娶了一群改嫁老婆。祝英臺(tái)、花木蘭也是這個(gè)時(shí)期的。
9. 唐朝：因?yàn)楹＜{百川的文化氛圍以及武則天的成功上位，將女性地位推向了封建社會(huì)的頂峰。在唐朝，女性有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，也有婚姻自主權(quán)。她們可以休夫，可以改嫁，婚前婚后性行為自由，更有甚者改嫁了20多次。除了武則天外，多位公主養(yǎng)有男寵。唐朝以前，女人出行需要戴只漏出眼睛的紗帽，而在唐朝，女子可穿女扮男裝或半露胸裙裝，社會(huì)包容度很高。唐代女子受到的教育普及程度比較高，不過還是以詩(shī)書禮儀、音樂和針線活為主，流行打馬球。
10. 北宋：女性地位較高，是唯一有法定財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的年代。宋朝明文規(guī)定，嫁妝是女方的私有財(cái)產(chǎn)，并不是女方給男方家庭的禮金。宋朝女子可以休夫，如果丈夫三年不回家，妻子就有權(quán)提出離婚，如果丈夫沒有足夠能力供養(yǎng)家庭，或妻子被夫家的人欺侮，都可以提出離婚的要求。北宋女性大規(guī)模登上政治舞臺(tái)成為常態(tài)。比如，宋宮十八朝，居然有九個(gè)太后垂簾聽政，女性的身影無處不在。這一時(shí)期商業(yè)發(fā)達(dá)，社會(huì)地位不高的小門小戶，還存在“重女輕男”的現(xiàn)象，家中生兒子就是多了張嘴，而女兒長(zhǎng)大可以拜師學(xué)藝，擁有一技之長(zhǎng)，成為一名優(yōu)秀的女藝人，收入高，并順帶提高家族的社會(huì)地位。宋朝的女子完全可以憑借自己的雙手，讓自己過上富足的日子，甚至可以不依靠男人，這在歷朝歷代都是稀罕事。河?xùn)|獅吼就是宋代的文學(xué)作品。那個(gè)時(shí)期富貴人家已開始流行纏足，類似現(xiàn)在的整容，最開始是為了腳顯得漂亮，沒有尺寸要求。所以那時(shí)朱元璋老婆有大腳馬皇后一說。
11. 南宋：理學(xué)逐漸出現(xiàn)，理學(xué)是將佛教+道教+儒學(xué)，在群眾中創(chuàng)造一個(gè)大一統(tǒng)的思想，后來發(fā)展為有名的程朱理學(xué)。朱熹總結(jié)了理學(xué)體系，把孔孟置于正宗，同時(shí)融入董仲舒的三綱五常，提出了“滅人欲而存天理”的理論。要求皇權(quán)統(tǒng)治至高無上，個(gè)人價(jià)值被否定。但宋代早中期思想流派百花齊放，理學(xué)不過是其中的一個(gè)學(xué)派，所以朱熹在世時(shí)，學(xué)說還受到朝廷的排斥，一度被視為偽學(xué)，最終抑郁而死。直到朱熹去世24年后，宋理宗才突然發(fā)現(xiàn)了程朱理學(xué)對(duì)皇權(quán)統(tǒng)治的價(jià)值，追贈(zèng)朱熹為國(guó)公，并把朱熹翻譯的《論語》作為官方教材。因?yàn)橹祆涫芗依镉形鍌€(gè)寡婦影響，程朱理學(xué)里提倡寡婦守節(jié)，反對(duì)再嫁。從此，社會(huì)上守寡和死節(jié)的女人開始越來越多。
12. 元代：蒙古人統(tǒng)治了漢人，為了鞏固蒙古人的統(tǒng)治，極力推崇程朱理學(xué)，朱熹的《四書集注》成為科舉考試教材。被官方所大力的弘揚(yáng)“君臣大義”的思想超越了“蒙漢統(tǒng)治之辯”，弱化了異族統(tǒng)治的矛盾，被漢人在內(nèi)的知識(shí)分子們廣泛接受。不過蒙古作為游牧民族，女性除了生育、做家務(wù)外，還會(huì)從事畜牧業(yè)的勞動(dòng)，一直是家里的頂梁柱，所以蒙古族女性地位還是挺高的。因?yàn)槊褡迤缫?，蒙古族女性的地位整體高于漢族女性。有個(gè)有趣的情況，因元朝對(duì)男方聘禮要求很高，導(dǎo)致元朝出現(xiàn)了許多上門女婿。
13. 明清時(shí)期：是程朱理學(xué)“發(fā)揚(yáng)光大”的時(shí)候，女子地位一落千丈，幾乎是最差的時(shí)代。出了大量的女誡書如《女兒經(jīng)》《內(nèi)訓(xùn)》等等，對(duì)女子的刻薄程度也是超乎想象，所有的禮法都用來限制女性的自由，還要求女子“餓死事小，失節(jié)事大”。女性的名節(jié)最重要，但是男性卻可以有三妻四妾。明清律法中婦女改嫁是重罪，基本無法離婚。關(guān)于夫妻家暴也有雙重標(biāo)準(zhǔn)，妻子打丈夫，就要受到懲罰或休妻，嚴(yán)重判死刑；而丈夫打妻子，除非致殘，否則不管。婦女狀告其丈夫或者丈夫的直系親屬，在當(dāng)時(shí)是違法行為。女性是婚姻中男性的私人財(cái)產(chǎn)，對(duì)嫁妝要求高，類似印度。因古代女子不工作，沒有收入，更需要嫁妝。清朝纏足有了尺寸要求，出現(xiàn)了“三寸金蓮”之說，要求腳不但要小至三寸，而且還要弓彎，變形嚴(yán)重。
14. 新中國(guó)時(shí)期：封建統(tǒng)治被打倒，天下皆為皇帝擁有的社會(huì)邏輯被打破，程朱理學(xué)的皇權(quán)思想統(tǒng)治作用已無用武之地。五四文化運(yùn)動(dòng)的魯迅、胡適和南懷瑾先生等，率先指出了程朱理學(xué)對(duì)百姓對(duì)女人的壓迫。毛澤東提出“男女都一樣”，極大得鼓舞了女性自我意識(shí)的覺醒。隨著第一批走出家門,進(jìn)入社會(huì)當(dāng)家做主婦女的出現(xiàn),各種“第一”也相繼出現(xiàn): 第一位女火車司機(jī)、女船長(zhǎng)、女工程師、女飛行員以及女航海員,以后又出現(xiàn)了第一批女企業(yè)家、女科學(xué)家和黨政領(lǐng)導(dǎo)人?，F(xiàn)在女性撐起半邊天工作，手握家庭財(cái)政大權(quán)的場(chǎng)景，已經(jīng)司空見慣。
綜上所述，從周禮到儒家至程朱理學(xué)，女性政治地位和社會(huì)地位伴隨著這套理論的興盛衰敗而起起落落。在維持統(tǒng)治階級(jí)的君君臣臣父父子子中，女性做出了犧牲，成了排名最末的角色。由于這種理論迫害，導(dǎo)致古代女性沒有財(cái)產(chǎn)權(quán)、學(xué)習(xí)權(quán)和工作權(quán)。目前社會(huì)中重男輕女的一些反映，比如“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”“嫁出去的女兒為潑出去的水”，婚后就是婆家的人等等理論，大都來自于明清程朱理學(xué)這些思想傳統(tǒng)遺風(fēng)。
在新中國(guó)的法律中，男女享有平等的權(quán)利，男女均有離婚權(quán)，離婚后財(cái)產(chǎn)也是對(duì)半分割。男女對(duì)自家父母都有平等的贍養(yǎng)權(quán)和財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，且不需與婆家同住。在腦力勞動(dòng)替代體力勞動(dòng)的現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)程中，男女工作的能力和收入差距已難分上下，在中心發(fā)達(dá)城市更是這樣。從實(shí)際結(jié)果看，女兒的孝順程度也普遍高于兒子。想依靠婚姻占有女方財(cái)產(chǎn)的想法，其實(shí)也是互相的，女性也在依靠婚姻來占有男方財(cái)產(chǎn)。重男輕女的思想基礎(chǔ)，本來是基于財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)、女方對(duì)男方家庭的歸屬權(quán)和祭祀需要，目前根基已不存在。
目前中國(guó)是世界上女性地位最高的國(guó)家，首先是得益于中國(guó)平等的法律，其次就是中國(guó)是世界上女性就業(yè)率最高的國(guó)家。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定社會(huì)地位，女性地位的提高最根本還是來自于女性的社會(huì)能力體現(xiàn)。對(duì)任何人都是一樣，你的位置是自己爭(zhēng)取的結(jié)果，為中國(guó)女性鼓掌！
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