在唐代,女子雖然不能參加科舉取士,但與其他時代相較,唐代的最大特點(diǎn)就是尤為注重對女性才華的培養(yǎng),由此出現(xiàn)了諸多富有代表性的女性文人群體。
唐代初期,政治制度和宮廷風(fēng)氣主要延續(xù)自北朝。北朝和南朝相比,女性在家庭中的地位有很大的差別。南北朝時著名學(xué)者顏之推生于南朝,中年以后因戰(zhàn)亂流落北齊,對南北朝的風(fēng)氣都很了解。經(jīng)過他的觀察,南朝的女子基本活動范圍就在家中,沒有太多交游;而北朝的婦女卻大不相同,她們不但一手操持家中事務(wù),還要“爭訟曲直,造請逢迎”“代子求官,為夫訴屈”,拋頭露面承擔(dān)許多社交任務(wù),因此北朝婦女地位也很高,“綺羅金翠,不可廢闕……倡和之禮,或爾汝之”,丈夫要經(jīng)常為妻子購買奢侈品,夫妻平時直接以爾汝相稱,絕不會出現(xiàn)“夫君”之類等級色彩分明的稱呼。唐朝宮廷承襲了北朝習(xí)俗,女性的地位也很高,她們不但在后宮中活動,也可以參與外朝政策的討論。唐代女性中出現(xiàn)了武后、韋后、太平公主這樣優(yōu)秀的政治家,都與這樣的宮廷文化有關(guān)。隨著女性活動范圍的擴(kuò)大,她們的教育得到了更充分的重視,唐代后宮之中特別設(shè)立了一個叫作“內(nèi)文學(xué)館”的機(jī)構(gòu),聘請精通儒學(xué)的學(xué)士,教授宮女讀書寫字和各類知識。武后執(zhí)政之后,將“內(nèi)文學(xué)館”改名“習(xí)藝館”,去除了“男外女內(nèi)”的固化性別稱呼。“習(xí)藝館”中配備了十八名博士作為教師,分別教授經(jīng)史子集、吟詠寫作、楷書篆書、道教經(jīng)典、律令知識乃至算術(shù)下棋等各項(xiàng)技能。唐代皇帝普遍愛好文藝,宮廷女性們學(xué)習(xí)這些技能,一方面是提高文化修養(yǎng),另一方面也可以陪同皇帝參與各種雅事。比如逢年過節(jié),皇帝經(jīng)常牽頭發(fā)動宮中成員集體吟詩唱和,這時候?qū)m廷女性們在習(xí)藝館中學(xué)習(xí)的吟詠寫作就派上用處了。唐 張萱《武后行從圖》, 女官著男裝
接受了如此系統(tǒng)的培養(yǎng),唐代后宮中成長的公主、妃嬪和女官們,不少都擁有相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)才華。唐太宗時的長孫皇后、高宗時的武后、中宗時的韋后以及太平公主為首的各代公主們都有詩文作品傳世,其佼佼者,甚至能使當(dāng)時的文壇領(lǐng)袖都甘拜下風(fēng)。比如高宗朝的著名女官上官婉兒,常常陪同高宗和武后出席宮廷文士們的集體賦詩活動,當(dāng)皇帝和公主們才思枯竭時,總讓上官婉兒負(fù)責(zé)捉刀代筆,不但常常同時寫作好幾首,而且“辭甚綺麗,時人咸諷誦之”。當(dāng)時文士中以沈佺期和宋之問最為有名,兩人水平不相上下,難分軒輊。一次朝廷舉辦詩歌大賽,命群臣竭盡所能獻(xiàn)上優(yōu)美詩篇,最終將從其中挑選出一首最優(yōu)秀的作品譜寫成宮廷樂曲。當(dāng)時應(yīng)征上交的作品有一百多篇,而評委只有上官婉兒一人。上官婉兒獨(dú)自在高聳的城樓上飛快閱讀文人們的作品,并不斷將落選的拋下樓去,一時間紙片如雪飛落。底下的大詩人們只能懷著忐忑的心情,逐個撿起地上的紙張,辨認(rèn)是否為自己所作。很快,上官婉兒手上的詩篇就只剩下沈佺期和宋之問的兩首,又過了許久,沈佺期的詩篇飛墜而下,上有評語曰:“二詩工力悉敵,沈詩落句云:‘微臣雕朽質(zhì),羞睹豫章才?!w詞氣已竭。宋詩云:‘不愁明月盡,自有夜珠來?!q陡健豪舉。”沈佺期看了心服口服,“不敢復(fù)爭”。而上官婉兒坐在城樓上,居高臨下快意品評天下才士的畫面,也為唐代宮廷才女們留下了最為光輝的形象。
茹萍飾上官婉兒,1995《武則天》
習(xí)藝館等女性教育機(jī)構(gòu)的設(shè)立,使生長在宮中的女性從小受到優(yōu)質(zhì)的文學(xué)熏陶。而在普通士大夫家庭里,女孩的教育也得到了相當(dāng)?shù)闹匾暋V刑乒盼倪\(yùn)動的先驅(qū)李華曾寫家書給自己的兩個外孫女,告誡她們“婦女亦要讀書解文字,知古今情狀”,通過讀書了解古今人物得失,唯有如此,在侍奉父母舅姑時才能做到不犯錯誤。因此,在他得知自己的兩個外孫女已經(jīng)“誦得數(shù)十篇詩賦”時,感到非常安慰,連先前旅途中得的病也痊愈了幾分。
唐代科舉以考試詩文寫作為主,為了讓自己的孩子能夠早日通過科舉做官,士族中的男孩通常在七八歲之前就要開始學(xué)習(xí)經(jīng)書和文學(xué)。女性沒有這么迫切的壓力,并不提倡早教,但也有父母很早就開始督促女兒讀書的。比如唐太宗的妃子徐惠,出身于官宦人家,四歲就能通解《論語》和《詩經(jīng)》,八歲就能寫作詩文。徐惠的父親曾命她模擬楚辭寫一首騷體詩,她一出手就是一句:“仰幽巖而流盼,撫桂枝以凝想。將千齡兮此遇,荃何為兮獨(dú)往?”不但體式合規(guī),文藻優(yōu)美,而且還以幽谷中的香木自比,表達(dá)了希望獲得知音欣賞的心愿。后來徐惠的這首作品傳到了唐太宗李世民的耳中,李世民即刻將她召入宮中為妃,她到了宮里之后依然“辭致贍蔚,文無淹思”,很得太宗賞識,她的父親徐孝德也因?yàn)榕畠旱木壒噬斯佟?/p>
徐惠,影視劇形象
到了中唐,又有一位叫作宋庭芬的士人,生了五個孩子,全部都是女兒。他并沒有為家業(yè)無人繼承而沮喪,反而盡心盡力教導(dǎo)五個女兒學(xué)習(xí)經(jīng)藝詩賦,結(jié)果她們還未到及笄之年就都學(xué)會了寫作詩文。這五位文學(xué)少女的名聲很快傳到了唐德宗的耳中,德宗將她們?nèi)空偃雽m中,陪伴自己和學(xué)士們吟詩唱和。后來五姐妹中的宋若莘、宋若昭、宋若憲因?yàn)槲牟抛慨愊群笫艿饺蚊瑘?zhí)掌后宮的文字工作,皇帝也不將她們看作妃子,見了面都要尊稱一聲“學(xué)士先生”。
生長在士大夫家庭的女子,平時耳濡目染,都是經(jīng)史詩賦,再加上家中擁有足量的藏書,即使父母不重視文學(xué)教育,也有不少自學(xué)的機(jī)會。陜西省長安縣出土的一尊《唐秘書省秘書郎李君夫人宇文氏墓志銘》中記載了一位宇文氏,她母親早逝,父親常外出做官,平時由族人撫養(yǎng),并沒有太好的學(xué)習(xí)條件,但她出于對書本的熱愛,常?!蔼?dú)掩身研書,偷玩經(jīng)籍,潛學(xué)密識,人不能探”,避開族人偷偷自學(xué)經(jīng)史文籍,等到族人發(fā)現(xiàn)時,她已經(jīng)是“工五言七言詩,詞皆雅正”,成為一名堂堂的詩人了。她的父親回來后看見女兒如此好學(xué),非常開心,常常對人夸獎宇文氏,說她至少應(yīng)該許配給一位進(jìn)士,才不辱沒了這份才華。
雖然女子依靠文學(xué)為家族帶來直接利益的可能性微乎其微,但身為知識分子的父親,看見女兒與自己同樣愛好文史,心中總是欣慰的。洛陽出土的一尊《唐北平田君故夫人隴西李氏墓志銘》中記載了一位叫作李鵠的女子,她對讀書的愛好,已經(jīng)到達(dá)了癡迷的態(tài)度,“雖眠食亦間以諷誦”,就算吃飯睡覺也是書不離手。李鵠的族兄弟們都覺得不理解,一方面擔(dān)心她過度勞累,一方面嘲笑她要做“女博士”,但李鵠的父母卻并不以為意,反而“日益憐異”,任由她縱情閱讀。最終,李鵠在古人的著作中尋找到了立身之道,“造次以古人為法”,最后以“懿行孝德”而聞名鄉(xiāng)里。
李鵠的堂兄弟們嘲笑她要做“女博士”,似乎認(rèn)為女性讀太多書沒有什么實(shí)際價值。的確,在唐代的社會條件下,很少有女子能夠?qū)⒆约旱牟艑W(xué)兌現(xiàn)為高官厚祿,但是她們的才學(xué)依然能在家族和家庭的發(fā)展中起到關(guān)鍵作用。中國古代醫(yī)療條件差,人們的平均壽命普遍不高,如果家中父親過早去世,孩子的教育就要由母親全權(quán)負(fù)責(zé)。在另一些家庭中,男主人有幸得到了一官半職,那么等待他的將會是長年的游宦生涯,而奔赴四方做官的過程中常常是不能攜帶家眷的,在家庭中父親缺位的情況下,子女的教育工作依然會落到母親的肩膀上。這個時候,如果母親本身有一定的經(jīng)學(xué)、文學(xué)修養(yǎng),將會在子女教育中起到不可估量的作用。比如唐代著名書法家歐陽詢,六十八歲才生下兒子歐陽通,由于父子年紀(jì)相差太大,歐陽詢在歐陽通十四歲那年就去世了。這個時候,歐陽詢的妻子徐氏接過教育兒子的大任,親自輔導(dǎo)歐陽通讀書,還找來歐陽詢的字帖教導(dǎo)兒子臨摹,終于將歐陽通培養(yǎng)成與父親齊名的大書法家,他們的書法號稱“大小歐陽體”。又如中唐著名詩人元稹,八歲喪父,家境貧寒,母親靠親族接濟(jì)養(yǎng)活元稹,他每次看見鄰家的小朋友有父親的教導(dǎo),很早就能接觸儒家經(jīng)典,心里就愈發(fā)難過。最后還是元稹的母親“親為教授”,親自傳授元稹《詩經(jīng)》《尚書》等經(jīng)典的讀法,這才讓元稹在最困難的時期也能接受到優(yōu)秀的教育,最后憑借努力考上了明經(jīng)科,一路官至宰相。
如果歐陽通的母親不通書法,元稹的母親不懂經(jīng)學(xué),那么中國歷史上很可能就少了一名落筆風(fēng)生的書法家和一名才氣縱橫的詩人,唐代文化的光輝,也會隨之黯淡不少。
不管是宮廷中的女性,還是士大夫家庭的母親、妻子和女兒,都有學(xué)習(xí)經(jīng)史文學(xué)的條件和熱情,但對她們來說,這些知識并非必須掌握,也不是完成自己社會職能的必備條件,因此從總體上看,這些人群中掌握文學(xué)創(chuàng)作能力的依然是少數(shù)。但對于另一群女性來說,掌握經(jīng)史知識特別是詩文創(chuàng)作的能力,卻能夠切切實(shí)實(shí)提高自己的名聲,幫助自己獲得更多的資源和地位,這群女性就是唐代倡家中的官私妓女們。唐代的妓女,按照身份區(qū)分,有私妓、宮妓、營妓、教坊妓等名目。其中私妓屬于私人所有,其他妓女都屬于官妓,戶籍大多屬于“樂籍”,由官方統(tǒng)一管理。樂籍中人在身份上屬于地位低下的“賤人”而非“良人”,人身自由和權(quán)利都受到嚴(yán)格控制,活動非常不便,也常常遭人欺負(fù)。因此有許多妓女另辟蹊徑,聲稱自己是“女冠”(女道士),加入道士、尼姑的戶籍,這樣的話既可以獲得正規(guī)的身份,又可以免于賦稅,還可以獲得自由活動的空間——當(dāng)然也有風(fēng)險,如果她們頂著道士之名做妓女的事被人發(fā)現(xiàn),就要罪加一等,接受更嚴(yán)厲的處罰。官妓之中,以技能區(qū)分,有歌妓、舞妓、樂妓、飲妓等。其中對文學(xué)才能有要求的,就是飲妓。顧名思義,歌妓唱歌,舞妓跳舞,樂妓奏樂,而飲妓的主要工作則是陪人飲酒。這里說的陪人飲酒,并不僅僅是喝酒而已,還包括主持和參加各種酒席上的游戲。
唐代的酒席游戲,通常稱為“酒令”??催^《中國詩詞大會》的朋友想必都聽說過“飛花令”,這個游戲的核心是舉一字為令,參與者輪流說出包括這個字的詩詞,如果說不出就算告負(fù)。唐代的酒令與之類似,也是設(shè)立一套游戲規(guī)則,命令席上客人輪流按照規(guī)則行事,犯規(guī)者則以飲酒作為懲罰,是活躍酒席氣氛的重要方式。
唐代是詩歌的時代,人人都以能吟詩作賦為榮,酒令中也有大量與詩賦創(chuàng)作有關(guān)的內(nèi)容。比如《唐摭言》中記載,沈亞之在外出游玩時受一名后輩邀請,一起玩一種酒令游戲,規(guī)則是“書、俗各兩句”,也就是說兩個句子,前一句是經(jīng)典中的原文,后一句是當(dāng)時俗語,兩句之間必須意思連貫,用韻相同。后輩先舉令,說“伐木丁丁,鳥鳴嚶嚶,東行西行,遇飯遇羹”——前兩句出于《詩經(jīng)》中的《小雅·伐木》,后兩句是當(dāng)時俗語。沈亞之當(dāng)即答令曰“如切如磋,如琢如磨,欺客打婦,不當(dāng)婁羅”——前兩句出于《詩經(jīng)》中的《衛(wèi)風(fēng)·淇澳》,后兩句則是當(dāng)時俗語,不但與上聯(lián)相對,而且“切磋”“琢磨”又和“欺客打婦”在意義上有所聯(lián)系,顯示了很高的文才,當(dāng)然引得后輩嘆服。飲妓們作為酒席氣氛的掌控者,自身要參與這種與詩詞創(chuàng)作有關(guān)的酒令,為了流暢行令,她們不但要熟悉各類儒家經(jīng)典,還要有很強(qiáng)的詩詞寫作能力,才不至于在輪到自己時張口結(jié)舌,掃了大家的興致。有的時候,妓女還需要承擔(dān)酒席間的裁判工作,判斷在座的客人是否違反了酒令的規(guī)則,是否需要責(zé)罰,這樣的工作稱作“律錄事”,也就是酒席中的紀(jì)委干部,這種工作對妓女文才的要求更高,但也更容易獲得與席高官名士們的關(guān)注,因此妓女們?yōu)榱松?,常常加倍努力學(xué)習(xí)文學(xué)知識。才情更為高絕的妓女,可以利用酒令給席間客人們帶來更多愉悅。晚唐著名才女薛濤,身份也是一名官妓。據(jù)《唐語林》記載,有一天薛濤參加一個刺史舉辦的酒宴,酒令的規(guī)則是大家輪流背出《千字文》中的句子,要求句子中必須帶有與鳥獸禽魚相關(guān)的字眼。刺史先背了一句“有虞陶唐”,在座的人都知道他是將上古帝王“虞”當(dāng)成水中游“魚”了,但礙于他是刺史,都沒有作聲。輪到薛濤時,她應(yīng)令接道“佐時阿衡”,這個“阿衡”就是商湯時著名的賢相伊尹,也與鳥獸禽魚沒有關(guān)系,大家于是起哄起來,都要讓薛濤喝酒。薛濤無辜地說:“‘阿衡’的‘衡’字中間,還夾著一個小小的‘魚’字,刺史的‘有虞陶唐’里面,可是一個‘魚’字也沒有呀!”于是滿座大笑。薛濤的這個回答,既顯示出她對“千字文”的熟悉,又委婉指出了刺史的錯誤,還緩解了刺史出錯的尷尬,可謂“一石三鳥”。如果酒席上常有這樣一位聰慧之人,想必總會充滿快樂,難怪薛濤當(dāng)時雖然居住西蜀,卻舉世聞名,成為各方諸侯和文士席上的???。薛濤(約768~832年),唐代女詩人,成都樂妓 。16歲入樂籍,與韋皋、元稹有過戀情。戀愛期間,薛濤自己制作桃紅色小箋用來寫詩,后人仿制,稱“薛濤箋”。
我們在唐代傳奇小說中常??吹皆S多才子佳人的故事,其中才子主要是正在準(zhǔn)備科舉的考生,而佳人則大部分都是妓女。張生與崔鶯鶯西廂結(jié)緣的故事,千年來一直膾炙人口,這個故事的原型,是唐代元稹所寫的《鶯鶯傳》,而據(jù)陳寅恪先生《讀〈鶯鶯傳〉》考證,故事的主角崔鶯鶯正是一位冒充富家小姐的妓女,而故事中崔鶯鶯用以邀請張生的有名艷詩“待月西廂下,近風(fēng)戶半開。拂墻花影動,疑是玉人來”,則是妓女發(fā)揮自己的才情,用以打動張生的手段。在另一篇有名的唐傳奇《霍小玉傳》中,妓女霍小玉傾心于李益的詩才,自愿委身良人,縱使遭到拋棄,也絕不怨恨?;粜∮駮r常掛在嘴邊的一句詩是“開簾風(fēng)動竹,疑是故人來”,這正與《鶯鶯傳》中“拂墻花影動,疑是玉人來”異曲同工,可見利用詩句暗通款曲,已經(jīng)是文人才子心目中與妓女開展愛情故事的通用手段了。唐代長安城中的妓女,以居住在城東平康坊中的倡家最為知名。據(jù)孫棨《北里志》記載,平康坊長年門庭若市,“舉子、新及第進(jìn)士,三司幕府但未通朝籍、未直館殿者,咸可就詣”,其中科舉考生與新晉進(jìn)士等文化人是主力,這正是因?yàn)槠娇捣恢械募伺岸嗄苷勍?,頗有知書言話者”,與文人士大夫們擁有許多共同語言。對于大多倡家女子來說,人生最好的結(jié)局是結(jié)識一位好丈夫,脫離樂籍,回歸平常生活。但是唐代的戶籍規(guī)定嚴(yán)格,身處樂籍中的妓女是不能和身份自由的良人婚配的,只有在獲得官方特赦的情況下,她們才可以脫離賤籍,與愛人正常結(jié)合。因此,長安的妓女們常常樂于和參加科考的進(jìn)士交往,就是希望與這些有前途的年輕人締結(jié)良好關(guān)系,等進(jìn)士們當(dāng)上達(dá)官,再來營救自己。但是進(jìn)士們在當(dāng)官之后,為了自己的名譽(yù)著想,卻大多不愿重提與妓女交往的經(jīng)歷,最后那些青樓女子空有一身才情,卻只能苦等終身,郁郁而終。就算士子們有情有義,不愿拋棄舊愛,但士子無限前途與妓女卑微身份的落差,依舊會將兩情相悅的愛情導(dǎo)向悲劇。中唐有一位名叫歐陽詹的才子是韓愈的同榜進(jìn)士,也是韓愈的親密朋友,可惜只活了四十出頭就英年早逝。而英年早逝的原因,正與一位妓女有關(guān)。歐陽詹等待銓選時曾經(jīng)在太原居留,在那里結(jié)識了一位才貌雙全的妓女,兩人吟詩作對,甚是相得。后來歐陽詹入京為官,臨走前答應(yīng)將妓女接到京城一起生活,但入京之后諸事繁雜,一時沒有機(jī)會付諸實(shí)踐。那位太原妓女等情郎不來,以為自己已經(jīng)被拋棄,悲恨交加,從此病倒在床,等到歐陽詹終于派遣使者來接她的時候,她已經(jīng)到了彌留之際。面對歐陽詹的使者,太原妓剪下了自己的一段頭發(fā)放在匣子里,并配上一首訣別詩寄歐陽詹,詩云:“自從別后減容光,半是思郎半恨郎。欲識舊時云髻樣,為奴開取縷金箱?!?/strong>等到歐陽詹收到太原妓的頭發(fā)與贈詩時,愛人已經(jīng)撒手人寰。歐陽詹讀著故人的遺詩,悲痛異常,不久之后便也與世長辭。他死之后,好友孟簡特別寫了一首長詩《詠歐陽行周事》歌頌這個故事,詩的末尾說“哀哉浩然氣,潰散歸化元。短生雖別離,長夜無阻難?!眱扇穗m然生時聚短離多,但死后終于可以相守于無盡長夜,雖然悲哀,也算是一個團(tuán)聚的結(jié)局了。
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