被逼上絕路，是點夸張的嫌疑。但是事實情況如此，必須的重找退路，不然就是又一個悄無聲息的靈魂而已。仲景先生說，用瀉下的治療方法進行瀉下治療后，倘若汗也出來了，并且有喘息的癥狀，體溫也不是很高，可以用麻黃杏仁甘草石膏湯來進行治療。
彼之汗后喘，此之下后喘，因不同而證不異，用同一湯方。在太陽經(jīng)病癥的治療過程中，出現(xiàn)了用汗法或下法，導致了病邪入太陰肺經(jīng)，表現(xiàn)在了喘息的現(xiàn)象，可以用以上方解之。其人汗出，發(fā)熱有時，頭痛，心下痞硬滿，引脅下痛，干嘔短氣，汗出不惡寒者，此表解里未和也，十棗湯主之。
心下痞硬滿，引脅下痛，干嘔短氣，水蓄無所從出之急證，可理解為里未和，峻劑直攻。
飲家，有表里證，十棗湯，桂枝湯去芍藥加白術茯苓湯。
麋粥自養(yǎng)，使谷氣內(nèi)充，使邪氣不再來。
當太陽經(jīng)病合并有下之證，不急，則先解表。
白話：如果是太陽經(jīng)病的表證未解，不論是出汗或者是未出汗，雖然也并有可以用下法的癥狀，但是如果這個下證不是非常著急，必須要下，那么就不能先下，一旦先下，就叫做逆。想解表證，仍然要用桂枝湯解之。那么，怎么判斷表證未解哪？，王肯堂說，只要有一丁點的頭痛惡寒，即表示表證未解，就不能先用下法。
程應旄說，假如用下法后，又發(fā)現(xiàn)外證未解的情況，還是應當先解表證，有什么樣的證用什么樣的藥，但不可認為桂枝湯解不了表證，那么就直接用下法，應當解表后再用下法。
汪琥說，先用下法，為逆治無順序。所謂逆治，就是病在外面，反而攻治里面，在治療上講為不科學的。
仲景先生曰：太陽病，先發(fā)汗不解，而復下之，脈浮者不愈。
白話解：太陽經(jīng)病，先用發(fā)汗之法治療，但是沒有完全的解表。這時，用下法治療，此時癥狀里不但有表證，也有里證。如果脈象還是浮脈，這說明還是沒有治好。
這是因為，浮脈表示表證未解，反而用下法功里，所以治不好。
現(xiàn)在有脈象浮，可以知道表證未解，病邪在外，應當解表才能夠治好，用桂枝湯最好。
是這種情況，當有太陽經(jīng)病癥時，先發(fā)汗解表了，但是未徹底治好表證，應當繼續(xù)發(fā)汗解表，不能下法攻里。假如，表未解而用了下法，應當停止使用下法，繼續(xù)再用發(fā)汗解表的方法，直到表證治好了，用桂枝湯最合適。
脈象是再此診斷的唯一根據(jù)，若是脈浮，就發(fā)汗解表。有什么樣的脈象，就用什么樣的藥物，不能因為桂枝湯解表一回未治徹底，就用下法攻里，要繼續(xù)解表，直到?jīng)]有表證，脈不再為浮。
仲師曰：本發(fā)汗而復下之，此為逆也；若先發(fā)汗，治不為逆。本先下之，而反汗之，為逆；若先下之，治不為逆。
本該發(fā)汗解表的，但用下法攻里了。這就是所謂的不遵守治療的順序，這種現(xiàn)象稱為逆治。如若是先發(fā)汗了，不論是表證治好或者未治好，又用下法了，這也不叫逆治。同樣道理，反之，如果本來該用下法的，沒用，先用發(fā)汗了，這也叫做逆治。假如先用下法了，這種情況不叫逆治。是先汗后下，還是先下后汗，應當看看是表急于里還是里急于表這兩種情況來判斷。表證急的表明先合適發(fā)汗，里證急的表明先合適攻下。汗下得宜，治不為逆。仲師曰：太陽病，下之，其脈浮不結胸者，此為欲解也。
脈促者必結胸，脈緊者必咽痛，脈弦者必兩脅拘急，脈細數(shù)者頭痛未止，脈沉緊者必欲嘔，脈沉滑者協(xié)熱利，脈浮滑者必下血。
白話解：太陽經(jīng)病，錯用攻下的方法治療，因為各個人的體質(zhì)或者說各人的臟氣不一樣，飲食、環(huán)境、心態(tài)不一樣，所以各有不同。一般來說，誤用攻下之法，有病邪內(nèi)陷的現(xiàn)象，應當有結胸的癥狀。如果脈象上表現(xiàn)脈浮，并且沒有結胸的癥狀，這種情況是里和沒有受到病邪襲擾的現(xiàn)象，就表明病邪仍在表，需要解表。
脈象細數(shù)的患者，少陰邪熱之脈，必然有咽痛的癥狀，誤下邪陷少陰，法當從少陰治也；
脈象弦的患者，少陽之脈，必然有兩胸脅拘急的癥狀，誤下邪陷少陽，法當從少陽治也；
脈象緊的患者，太陽脈，必然頭痛癥狀沒有消失，誤下邪在太陽，法當從太陽治也；
脈象沉緊的患者，寒邪入里之脈，必然有想嘔吐的癥狀，胃陽格據(jù)之證，有表誤下，邪陷在胃，法當從陽明治也；
脈象沉滑的患者，宿食脈，必然有協(xié)熱利的癥狀有表誤下，協(xié)熱入里下利，法當從協(xié)熱下利治也；
脈象數(shù)滑的患者，積熱脈，必然有便血或者尿血的癥狀，有表誤下，邪陷入陰，傷營下血，法當從下膿血治也。
仲景師曰：太陽病，二三日，不能臥，但欲起，心下必結。
反下之，若利止，必作結胸；未止者，四日復下利，此作協(xié)熱利也。仲景師曰：太陽病，外證未除，而數(shù)下之，遂協(xié)熱而利；利下不止，心下痞硬，表里不解者，桂枝人參湯主之。
桂枝人參湯：桂枝四兩，炙甘草四兩，白術三兩，人參三兩，干姜三兩太陽病，桂枝證，醫(yī)反下之。利遂不止，脈促者，表未解也。喘而汗出者，葛根黃芩黃連湯主之。
太陽病，下之后，脈促胸滿者，桂枝湯去芍藥湯主之。若微惡寒者，去芍去芍藥方中，加附子湯主之。表邪未解，如此時攻里，會導致病邪趁里虛而入里，帶來一系列更加嚴重的里證癥狀。所以，一定要辨別是否解表之邪，然后再攻里。瓜蒂散證，胸實；
桂枝湯證，胸需；
去芍藥之酸收，引邪內(nèi)入，已避胸中之滿。
陽虛則惡寒，無汗惡寒不是陽虛。
（二）
甘草味甘，平，無毒，入脾經(jīng)。
足太陽膀胱經(jīng)見證
足陽明胃經(jīng)見證
足少陽膽經(jīng)見證，口苦。
桂枝去芍藥湯方
桂枝去芍藥加附子湯方
太陽病下之，微喘者，表未解故也，桂枝加厚樸杏子湯主之。喘家作，桂枝湯加厚樸杏子佳（32）。
此處不下利，微喘，邪陷于胸，為入胃，表未解，故用桂枝湯，加厚樸、杏子以降逆定喘。這條是對那種有喘的病人，如果他們得了中風，是用此方為佳。
厚樸利氣，杏仁下氣。
桂枝、芍藥、炙甘草、生姜、大棗、厚樸、杏仁。
太陽病，有喘，無汗喘者，宜麻杏石甘湯；
有汗喘者，宜桂枝加厚樸杏仁湯；
無汗咳者，宜小青龍湯。
少陽病，無喘有咳者，宜小柴胡加五味、干姜；
陽明病，無咳有喘者，內(nèi)實喘者，宜大承氣湯；下利者，宜葛根黃芩黃連湯。
少陰有喘咳，喘者宜四逆湯加五味、干姜；咳者陰邪下利，宜真武湯加五味、干姜；陽邪下利，宜豬苓湯。
太陽病，下之后，其氣上沖者，可與桂枝湯，方用前法。若不上沖者，不可與之。
表是否已結？
是里實是里虛？
是結胸，是下利？
胸、咽喉、
大陷胸湯、桂枝人參湯、瓜蒂湯
病如桂枝證，頭不痛，項不強，寸脈微浮，胸中痞硬，氣上沖咽喉不得息患者，此為胸有寒也，當吐之，宣瓜蒂散。（吐法33）
汗法、吐法、下法
肌奏，胸中、心下
瓜蒂熬黃一分，赤小豆一分。諸亡血虛家，不可與瓜蒂散。
病發(fā)于陽，而反下之，熱入，因作結胸；病發(fā)于陰，而反下之，因作痞。所以成結胸者，以下之太早故也。
中風、不汗，下之，熱邪乘虛（因下之而虛，陽亢則實，陰少而虛。）陷入，因作結胸。
傷寒陰邪，不汗，下之，同理，因作痞硬。
