1、生辰天宮圖：亦稱天宮圖，它一次性確定了人終生的身體素質(zhì)、心理趨向以及可能的天賦才能。同時，它也能指出多數(shù)人命運的大致輪廓、必然發(fā)展趨勢和主要性格特征。另外還能反映人性格的優(yōu)勢和劣勢，情感變化的趨向，以及精神上的原動力。
根據(jù)圖上某些行星所呈現(xiàn)的方位角（尤其是位于生辰星位和中天附近的行星），以及行星聚集較多的某些星座的存在和性質(zhì)，可以確定出天宮圖的基本特征，如果出生所在的星座中行星數(shù)目過多，則會使其性格出現(xiàn)明顯的偏離，而失去可能的平衡。按照星座性質(zhì)各種不同的分法可以豐富對出生圖的解釋。
2、太陽公轉(zhuǎn)圖：又稱年度天宮圖，是為出生者任何生日而計算的。其方法是：以太陽回歸到某人出生時它所在的位置作為出生時間來進(jìn)行預(yù)測。該公轉(zhuǎn)圖的有效期為一年，直到下一個生日為止，它能給出被預(yù)測者一年之中將會遇到的較大事件的背景信息。
該方法包括建立一個一年一度的生日天宮圖，將其與生辰天宮圖進(jìn)行比較和疊加。根據(jù)出生時間和周年時行星之間，生辰星們和周年生辰星位之間，出生時的中天和周年時的中天之間的和諧程度，可以大致看到未來一年的人生趨向。但生辰星位、中天及黃道宮還要取決于某人過生日地點的緯度和經(jīng)度。這種方法有助于人們?nèi)ミx擇戰(zhàn)勝困難和考驗的積極領(lǐng)域，保持和發(fā)展自己所具有的優(yōu)勢。
3、未來天宮圖：它涉及到象征預(yù)測法，對于初學(xué)者來說該方法的技術(shù)性太強(qiáng)和過于復(fù)雜，這里只提及存在不做詳細(xì)介紹。該類預(yù)測包括二次測算（出生后每一天相當(dāng)于一年）、象征測算（生辰天宮圖中經(jīng)度1度相當(dāng)于生命歷程中的一年）、月亮測算和投影等。
天宮圖的解釋是一項費時間、細(xì)膩且體現(xiàn)洞察力、分析和綜合能力的工作。它需要直覺與數(shù)學(xué)數(shù)據(jù)的密切配合，需要從星辰方位，即行星間的特定角度中，從多種可能的方位組合之中，選擇最有可能的意義。因此，占星師應(yīng)該盡可能發(fā)揮他矛盾思維的才能，既要注意經(jīng)驗的自我積累，又要利用幾何思維和直覺能力，并把它們應(yīng)用于自己的工作實踐。
巴爾博先生在他的《實用星辰學(xué)》一書中的引言中寫道：“分析一個天宮圖就等于要搞清楚一部機(jī)器的結(jié)構(gòu)，把它的部件逐一拆下來，分別加以研究，然后再重新組裝起來，變成機(jī)器。。。。任何綜合方法只能從細(xì)致預(yù)先的分析入手。這種綜合方法提出了占星師在其研究中所遇到的，經(jīng)常處于矛盾狀態(tài)的各種星辰方位的等級劃分和定量分析的問題。這方面的誤失，猶如一個肖像畫家把他的模特畫成了漫畫人物，過分夸張了他的鼻子而忽略了嘴的布局與整體的比例．
星辰學(xué)原理
對星辰學(xué)的理解和看法,是隨時代和歷史背景的不同而變化著的.
羅貝爾辭典對星辰學(xué)所作的明確而合理的解釋,突出了星辰學(xué)最初的使命---用于確定人的性格:通過對星辰的影響、星辰方位、星辰和星座的研究來確定人的性格，是預(yù)測人的命運和認(rèn)識天體與地球之間對應(yīng)關(guān)系的一種藝術(shù)。
此后，拉羅斯辭典根據(jù)星辰學(xué)的基本原理，對其定義進(jìn)行了重新審定，并作了更趨于正統(tǒng)的修正：研究星辰運動與地球上各種理解之間的關(guān)系，確定宇宙萬物的對應(yīng)關(guān)系。
這一修正使我們看到了星辰學(xué)的本質(zhì)。事實上，星辰學(xué)是建立在大宇宙（宇宙）和小宇宙（人）相互和諧基礎(chǔ)上的。該看法可以追溯到偉大的赫耳墨斯，他大約生活在公元前30年的古埃及，創(chuàng)立的秘傳學(xué)說（即煉金術(shù)的神秘學(xué)說），根據(jù)該學(xué)說，7種類型的人與7顆行星（太陽、月亮、水星、金星、火星、木星、土星）相對應(yīng)。實際上，早在天地萬物處于礦物、植物和動物的發(fā)展階段，行星的對應(yīng)體系就已經(jīng)建立起來了。
人歷來是作為宇宙的一個反射體進(jìn)行感知的，因為人體的各個器官都是大宇宙的相關(guān)載體。星空可以說是人心靈的畫冊。星辰學(xué)認(rèn)為，宇宙對構(gòu)成天地萬物的每個最微小的粒子都會產(chǎn)生影響。為此，引入B帕斯卡的“無窮大”和“無窮小”的概念。人置身在這“無限空間的永恒寧靜之中”會感到茫然和不解。在宇宙的圍籬內(nèi)，一切都要服從同樣的規(guī)律，原子可以看作是一個微縮的太陽系。
因此，星辰學(xué)可以定義為萬物相互依存的一個體系，是太陽系對人和地球上所存在一切能產(chǎn)生生理、心理、社會和地磁等方面影響的科學(xué)。這個經(jīng)過許多世紀(jì)才確立起來的科學(xué)，是以天體的節(jié)律---數(shù)學(xué)上完全可以預(yù)見的嚴(yán)格的節(jié)律為理論根據(jù)的。
星辰學(xué)是“人命運的幾何圖形”，是人格的科學(xué)---性格和命運的一種代數(shù)學(xué)；是最完美的天體演化學(xué)，因為它包羅了按照嚴(yán)格秩序分布的天地萬物。在浩瀚的宇宙對應(yīng)網(wǎng)中，每個存在的事物，每個實體都有自己明確的位置。
我們運用的只是類比原理，而不是相似原理；也可以說是對應(yīng)原理，而不是同一律.一些過于理性的人就比較習(xí)慣于根據(jù)同一律來推理，對類比原理所表現(xiàn)的不明確的或富有詩意的特點十分反感。哲學(xué)家阿蘭曾說過：“青銅鑄成的人與人之間和青銅鑄成的馬與馬之間，可存在著同樣的關(guān)系，但是它們之間不存在任何相似性。
16世紀(jì)偉大的天文學(xué)家B第谷曾以幽默的口吻說：”那些否認(rèn)行星影響的人，破壞了有素養(yǎng)和通達(dá)者的雅興。另有一位有宗教思想的學(xué)者L馬斯德所說的一句話：“生命的基本因素是按照一定的形態(tài)規(guī)律排列的，它與宇宙的運動有著密切的關(guān)系。
綜合述之：星辰學(xué)是依賴于天文學(xué)的一門科學(xué)，它需要極其精確且通常是枯燥無味的計算（幸好現(xiàn)在有計算機(jī)）。星辰學(xué)亦是一門藝術(shù)，因為在這些計算的基礎(chǔ)上，還要根據(jù)傳統(tǒng)概念及其它有關(guān)的知識進(jìn)行嚴(yán)密的推理，并要加入適量的直覺判斷，才能作出符合實際的解釋。
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