昨天是今天的歷史，今天是昨天的未來(lái)；今天是明天的歷史，明天是今天的未來(lái)。可見(jiàn)，今天最重要，把握好今天，才能審視好昨天，規(guī)劃好未來(lái)。
歷史是最好的教科書，歷史文化遺存是注釋人類文明密碼最好的“活字典”?？脊攀翘剿麇氵h(yuǎn)歷史奧秘的眼睛。認(rèn)識(shí)歷史離不開(kāi)考古學(xué)。它猶如做歷史的偵探，旨在最大限度地迫近和放大古代演進(jìn)到現(xiàn)代，甚至是影響未來(lái)發(fā)展勢(shì)態(tài)的真相，以解讀、還原和傳承歷史文化。因此，考古工作延伸了歷史軸線，增強(qiáng)了歷史信度，豐富了歷史內(nèi)涵，活化了歷史場(chǎng)景。為做好今天的考古工作，一批又一批中國(guó)考古人薪火相傳，接續(xù)奮斗，在考古一線奉獻(xiàn)了青春與熱血。
田建文，山西省考古研究院研究員，就是自愿扎根基層的考古人。
起步：15歲的“天之驕子”
一個(gè)20世紀(jì)七八十年代的軍綠色帆布挎包，是田建文在考古工地上的必需“裝備”。軍挎包里，手鏟、鋼卷尺、筆記本、陶片帶等物品多年未變，與他本人一樣，簡(jiǎn)單且執(zhí)著。
改革開(kāi)放初期，青年人才缺乏，大學(xué)生被稱為“天之驕子”。田建文15歲就考入了北京大學(xué)。在吉林大學(xué)讀研期間，得到了我國(guó)考古學(xué)泰斗蘇秉琦的大力推薦。畢業(yè)后，他毅然三次放棄在大城市工作的機(jī)會(huì)，回到古晉國(guó)最后一個(gè)都城“新田”所在地山西侯馬，從事考古工作至今。
田建文在基層工作了38年，取得的一系列成績(jī)單是喜人的：他與同事調(diào)查的棗園遺址，是目前山西發(fā)現(xiàn)最早的新石器時(shí)代遺址，在此基礎(chǔ)上，他提出從棗園文化到西陰文化的完整譜系；他研究侯馬晉國(guó)遺址，提出晉國(guó)“新田模式”；他首次在呂梁山區(qū)辨識(shí)出匈奴人墓葬，證實(shí)了漢武帝以來(lái)對(duì)降服的匈奴內(nèi)遷封侯設(shè)縣的實(shí)例；他主持發(fā)掘出山西聞喜邱家莊1號(hào)墓，是迄今山西發(fā)掘的規(guī)模最大的東周墓葬；他還調(diào)查、發(fā)掘出上郭古城，對(duì)推進(jìn)晉文化的歷史研究有重大意義。
考古路上有驚喜，也有辛酸。1997年，田建文從工地返鄉(xiāng)，途中遭遇車禍，三次開(kāi)顱手術(shù)雖然很成功，卻留下了嚴(yán)重的后遺癥——說(shuō)不出話，走不了路。這時(shí)，深知其執(zhí)著秉性的同事們將田建文接回考古工地，經(jīng)過(guò)“生死劫”重返崗位后，他心情大好，身體竟然奇跡般地大有好轉(zhuǎn)……他是個(gè)有故事的人！
1987年12月，在吉林大學(xué)7舍門口（左起：孫祖初、陳文、張忠培、張星德、田建文） 作者/供圖
在平凡中堅(jiān)守就是不平凡。
今年9月10日，山西省文物局發(fā)出《關(guān)于在全省文物系統(tǒng)開(kāi)展向田建文同志學(xué)習(xí)的通知》，要求學(xué)習(xí)田建文“堅(jiān)定不移的理想信念”“甘于奉獻(xiàn)的考古情懷”“精益求精的治學(xué)精神”“樂(lè)觀豁達(dá)的生活態(tài)度”。山西省考古研究院院長(zhǎng)王曉毅在座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，認(rèn)真學(xué)習(xí)田建文同志的先進(jìn)事跡，以他為榜樣，努力在今后的工作中做到對(duì)黨忠誠(chéng)、對(duì)事業(yè)負(fù)責(zé)、對(duì)生活熱愛(ài)，大力營(yíng)造干事創(chuàng)業(yè)的濃厚氛圍，以更大擔(dān)當(dāng)推動(dòng)山西考古事業(yè)實(shí)現(xiàn)更高發(fā)展。
扎根：毅然留在考古第一線
《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：在山西考古圈，人人都知道您，都說(shuō)您15歲就考上北京大學(xué)，是天才人物，是考古界的名人。名校畢業(yè)后，很多人想留在大城市，而您卻毅然回到山西侯馬，扎根基層考古工作。究竟是一種怎樣的情懷讓您如此果決地奮斗在考古路上？
田建文：1980年9月，我到北京大學(xué)首先是進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的專業(yè)思想教育。老師們想方設(shè)法地讓學(xué)生熱愛(ài)考古，通常是言傳身教；其次是北京大學(xué)有一批學(xué)富五車的頂尖教授們，就是教得好，使你感到望而生畏又佩服得五體投地；再次，本科三四年級(jí)上半學(xué)期各有一次實(shí)習(xí)，非要過(guò)好從考古調(diào)查到田野發(fā)掘，再到室內(nèi)整理、寫考古報(bào)告這一關(guān)，最后才能坐在家里搞研究。
在北京大學(xué)讀書時(shí)，我和同學(xué)們就知道，但凡選擇了考古，就要終生跟野外、跟黃土打交道?？脊挪牧?，遺跡、遺物、遺址、遺存，大多存在于野外，當(dāng)然城市里也有，但只是少數(shù)。只有獲得第一手資料，才能做出真正的成績(jī)，否則只能是銀樣镴槍頭，虛張聲勢(shì)，徒有虛名。我是抱著這樣的信念，再加上從小學(xué)到和養(yǎng)成的“言必信行必果”的人生觀才走到今天。
《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：一位好老師，勝過(guò)萬(wàn)卷書。您的老師是國(guó)內(nèi)史前考古權(quán)威吉林大學(xué)的張忠培先生。您如何與張先生結(jié)識(shí)，成為師徒的？張先生的考古研究理念對(duì)您及后輩考古人產(chǎn)生了怎樣的影響？
田建文：我與張忠培先生相識(shí)是在1980年10月。那天張先生穿著一身灰色的中山裝來(lái)北大38樓下，找當(dāng)時(shí)在我們班進(jìn)修的陳全家先生，他剛留校準(zhǔn)備教舊石器時(shí)代考古課，正好我也在場(chǎng)，老陳就把我介紹給張先生，并說(shuō)；“等你大學(xué)畢了業(yè)，考張先生研究生?！蔽覜](méi)作聲，心想我哪能考得上呢？1985年11月，“晉文化研究座談會(huì)”在侯馬市召開(kāi)，中國(guó)考古學(xué)泰斗蘇秉琦先生為了給侯馬工作站培養(yǎng)人才，推薦我讀他的得意弟子、時(shí)任吉林大學(xué)研究生院常務(wù)副院長(zhǎng)張忠培先生的碩士研究生。沒(méi)想到，經(jīng)過(guò)一番努力，1986年我如愿以償，投在素以作風(fēng)嚴(yán)厲、考古能力強(qiáng)而聞名于考古學(xué)界的張忠培先生門下繼續(xù)學(xué)業(yè)。
在張忠培先生看來(lái)，要辦好考古專業(yè)，育人是首要的。先生經(jīng)常說(shuō)：“先做人、后做學(xué)問(wèn)，要想做好學(xué)問(wèn)，先要做好人?！痹谶@方面，先生把治學(xué)、學(xué)識(shí)、學(xué)說(shuō)與學(xué)風(fēng)、學(xué)品、學(xué)問(wèn)，還有人品看成是密切相關(guān)的一回事。他用實(shí)踐給學(xué)生做出了與人、與事、與考古事業(yè)的榜樣，做到了“打鐵還需自身硬”的自我要求。
先生的另一句名言“不為會(huì)議寫文章，不為職稱寫文章，不為稿費(fèi)寫文章”，至今仍為考古學(xué)界時(shí)時(shí)提起。他虛懷若谷，允許學(xué)生們對(duì)自己提出的觀點(diǎn)有不同意見(jiàn)，他常給學(xué)生們講：“你要踩在我的肩膀上搞研究，才能超過(guò)我?！币苍S正是有這樣飽學(xué)謙虛的老師，才會(huì)有激勵(lì)“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”這樣人才輩出的結(jié)果。
先生做研究一直都堅(jiān)持“獨(dú)立人格、自由思考”，一定要在材料中找課題，又通過(guò)材料解決課題，這就是“讓材料牽著鼻子走”，是按照自己當(dāng)前知識(shí)儲(chǔ)備和思考能力去完成，而不去追求當(dāng)下流行的熱點(diǎn)課題，拾人牙慧，更不去通過(guò)與人“商榷”而獲得一點(diǎn)淺薄的名氣。做到這些，靠的是什么？靠的是“亮劍”精神。
這些理念對(duì)考古人來(lái)說(shuō)都是非常重要的。
《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：近年來(lái)，不少學(xué)者提出，考古的意義是要“書寫中國(guó)史”“追尋祖先走過(guò)的路”，您是怎么理解這些說(shuō)法的？
田建文：“書寫中國(guó)史”這都是老一輩考古學(xué)家們的語(yǔ)錄了，我們后輩學(xué)人只不過(guò)是用自己的語(yǔ)言習(xí)慣口述罷了。古籍文獻(xiàn)、民間傳說(shuō)和考古學(xué)研究，這是記錄歷史的三種手段，各有各的特色、優(yōu)勢(shì)和研究方法，根本就不在一個(gè)頻道上，就用不著誰(shuí)去證實(shí)誰(shuí)。
考古學(xué)絕不能追求用考古發(fā)現(xiàn)去證實(shí)古籍文獻(xiàn)、民間傳說(shuō)的某些問(wèn)題，這太小兒科了?？脊艑W(xué)研究的對(duì)象是考古學(xué)文化，遺跡、遺物組成的遺存，也可以稱為考古學(xué)文化。通過(guò)考古學(xué)文化的譜系分析法，來(lái)明晰不同遺跡、遺物的存在時(shí)間、存在方式，和同一遺跡、遺物在不同時(shí)間之內(nèi)的存在方式、變異程度，來(lái)“書寫中國(guó)史”，也就是蘇秉琦先生提倡的“修國(guó)史”“寫續(xù)篇”“建體系”中的一部分，也是中國(guó)特色“考古學(xué)理論體系”和考古學(xué)“中國(guó)學(xué)派”形成的基礎(chǔ)?！白穼ぷ嫦茸哌^(guò)的路”的確是詩(shī)意的說(shuō)法，考古不像有些人想象的那樣晦澀難懂，也有學(xué)科的浪漫。
2016年11月，田建文和同事穆文軍調(diào)查蒲縣薛關(guān)南溝遺址 作者/供圖
《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：考古學(xué)界流行一句話：“考古就是有一份資料，說(shuō)一份話。”您認(rèn)為，什么樣的資料才算得上是有“話語(yǔ)權(quán)”的資料？您扎根基層考古，這對(duì)您發(fā)現(xiàn)有“話語(yǔ)權(quán)”的資料有怎樣的幫助？
田建文：還有一句話叫：上窮碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找東西。這兩句話，都是民國(guó)時(shí)期中央研究院歷史語(yǔ)言研究所的創(chuàng)辦者傅斯年先生說(shuō)的，以后中國(guó)考古學(xué)繼承了這一研究傳統(tǒng)。踏踏實(shí)實(shí)搞調(diào)查，兢兢業(yè)業(yè)去發(fā)掘，仔仔細(xì)細(xì)寫報(bào)告，認(rèn)認(rèn)真真讀原著，老老實(shí)實(shí)來(lái)研究，只有這五個(gè)方面都做好了，才能獲得“話語(yǔ)權(quán)”。
從我基層考古的體驗(yàn)來(lái)說(shuō)，襄汾是我老家，襄汾陶寺遺址的考古工作，一直是近年來(lái)考古學(xué)界的熱門話題。在“最早中國(guó)”“堯都平陽(yáng)”和唐堯時(shí)期各種政治管理機(jī)制、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平及天文歷法文字等方面，學(xué)者們發(fā)表了很多很好的文章。但我認(rèn)為，只有把陶寺時(shí)間上下、空間四方的考古材料都熟悉了，才有能力做出切合實(shí)際的結(jié)論來(lái)。多年來(lái)我有事沒(méi)事就去陶寺參觀，在陶寺附近搞考古調(diào)查，參加臨汾市第三次文物普查，做了相關(guān)遺址的卡片，在古城、大墓、觀象臺(tái)、扁壺文字等領(lǐng)域形成了自己的看法。
我想，如果不扎根基層考古，就無(wú)法獲得這些有“話語(yǔ)權(quán)”的資料，更談不上有“話語(yǔ)權(quán)”。
奮進(jìn)：用考古方法書寫古晉國(guó)史
《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：1991年5月初，您在山西棗園村遺址調(diào)查時(shí)，惹得一只牛犢刨地，踢開(kāi)一個(gè)垃圾堆，露出幾個(gè)紅色的陶片，這些陶片來(lái)自7000年前，該遺址因此被斷定為迄今為止山西最早的一處新石器時(shí)代遺址。在您的考古研究歷程中，類似這樣的重要考古發(fā)現(xiàn)還有哪些？
田建文：從20世紀(jì)70年代開(kāi)始，在南方的江西、湖南、廣西、浙江以及北方的山東、河北、河南、陜西等地，都相繼發(fā)現(xiàn)了距今一萬(wàn)年前后的古文化遺存。山西舊石器時(shí)代地點(diǎn)多達(dá)400余處，本是最有希望發(fā)現(xiàn)遺存之地，卻遲遲沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，在山西境內(nèi)，能否找到比仰韶文化更早的遺存？只是1984年在武鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)石磨盤、石磨棒。于是我就同侯馬市文博工作者一起，多次在侯馬市開(kāi)展調(diào)查。在讀了國(guó)家博物館陳斌先生的《萬(wàn)榮西解遺存的發(fā)現(xiàn)及其在仰韶文化中的位置》一文后，我向參加過(guò)臨汾市文物普查的人打聽(tīng)，便有了1991年5月11日，我與薛新民、楊林中兩位同事調(diào)查發(fā)現(xiàn)翼城棗園的事情。開(kāi)始我們稱它為“棗園H1遺存”，認(rèn)為它是廟底溝文化的前身，后來(lái)正式命名為 “棗園文化”。這意味著在中國(guó)考古學(xué)界，尤其在新石器時(shí)代早期文化研究中，山西有了自己的考古學(xué)文化，發(fā)出了自己的考古學(xué)研究的聲音，隨即在中國(guó)考古學(xué)界掀起了一股重新評(píng)價(jià)仰韶時(shí)代半坡文化和廟底溝文化關(guān)系的熱潮。棗園文化的發(fā)現(xiàn)，看似偶然實(shí)則必然，因?yàn)樵谶@個(gè)問(wèn)題上，我有考古學(xué)材料和扎根基層做考古的“話語(yǔ)權(quán)”。
2016年冬，蒲縣天寒地凍還經(jīng)常下雪，我和同事穆文軍發(fā)掘蒲縣海拔1000多米的曹家莊遺址時(shí)，當(dāng)石板墓一露頭，穆文軍馬上意識(shí)到這一發(fā)現(xiàn)的重要性。我們邊發(fā)掘、邊調(diào)查、邊查資料，清理墓葬共42座，對(duì)隨葬動(dòng)物等葬俗、陶器底部有方框形戳印等文化特征用譜系解析的手段，分析出土壙豎穴墓24座屬于戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)期的土著人，而漢武帝以后的洞室墓17座墓葬為匈奴人騏侯駒幾的部屬，這是我國(guó)確認(rèn)的匈奴人分布最東南的一個(gè)地點(diǎn)，后來(lái)得到人骨鑒定的支持。但出土遺物中卻沒(méi)有見(jiàn)到近底部有孔的小口細(xì)頸罐這種代表匈奴文化的典型器物，這讓人不得不懷疑在呂梁山南部還有沒(méi)有匈奴文化分布？帶著一系列問(wèn)題，我們從2016年冬就開(kāi)始在蒲縣、隰縣、大寧、永和等縣展開(kāi)考古調(diào)查。2017年5月25日，我們到隰縣居子遺址調(diào)查時(shí)，墓地墓葬也被盜掘了許多次，痛心之余卻在村民院子里發(fā)現(xiàn)了一件肩上有“上”字刻文、近底部有小圓孔的陶罐，這與內(nèi)蒙古伊克昭盟西溝畔遺址、陜西神木大保當(dāng)城址等匈奴文化相同，至此確證這里曾經(jīng)有匈奴人和匈奴文化。以小圓孔陶罐為線索，我們發(fā)現(xiàn)2002年發(fā)掘的永和龍吞泉遺址也有數(shù)件陶罐下腹近底處有小孔的現(xiàn)象。最后分析出，這是漢武帝以來(lái)由祁連山區(qū)內(nèi)遷到山西永和的小月氏遺存，原來(lái)小月氏王扜者降服了漢朝，漢武帝于公元前107年封他為瓡讘侯，所轄瓡讘縣，就是今天的永和。
《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：您曾說(shuō)：“通過(guò)考古人調(diào)查發(fā)現(xiàn)和研究，使在社會(huì)上和史學(xué)界有爭(zhēng)議的歷史得到還原，這是最好的。”從棗園文化侯馬晉國(guó)都城遺址到“新田模式”，這些重要的考古發(fā)掘成果，對(duì)還原社會(huì)上和史學(xué)界有爭(zhēng)議的古代中國(guó)史有什么重要意義？
田建文：考古發(fā)掘具有證經(jīng)補(bǔ)史的作用，考古發(fā)掘出的遺跡遺物，可以說(shuō)是刷新有爭(zhēng)議的中國(guó)古代史的“新證據(jù)”。這些“新證據(jù)”再結(jié)合前人研究與史料記載，很可能成為解決這些有爭(zhēng)議古代中國(guó)史的新材料。
在我考古發(fā)掘和研究的過(guò)程中，也有這些新材料。就說(shuō)棗園文化吧，以泥質(zhì)壺、盆、缽和夾砂鼎、罐為主要陶器組合的棗園文化，不同于陜西渭水流域的半坡文化及其前身，而與太行山以東的古代文化有關(guān)。一經(jīng)發(fā)現(xiàn)我就提出：山西地區(qū)的考古文化南北處于蘇秉琦先生所分的“中原古文化”與“北方古文化”兩大古文化區(qū)系的紐帶地域；東西則為張忠培先生劃定的“泰沂文化區(qū)”與“華渭文化區(qū)”的割據(jù)前沿。棗園文化的后裔廟底溝文化，是“城邦”出現(xiàn)前社會(huì)統(tǒng)一形式的探索，反映出山西對(duì)中華文明的起源與發(fā)展的貢獻(xiàn)。
晉國(guó)最后一個(gè)都城，晉都新田所在地，最早記載于魏酈道元《水經(jīng)注·澮水》和唐《元和郡縣圖志》、宋《太平寰宇記》以及明《大明一統(tǒng)志》《嘉靖曲沃縣志》等史書。這些史書都認(rèn)為，晉都新田所在地是在今曲沃縣城西南的曲沃古城。清代曲沃縣令張坊認(rèn)為，在曲沃縣西部的侯馬驛，清代時(shí)歸曲沃所轄。1952年發(fā)現(xiàn)侯馬晉國(guó)遺址，認(rèn)定侯馬市應(yīng)該從曲沃縣獨(dú)立出來(lái)，這座古城被稱為“鳳城古城”。隨著多座古城、侯馬鑄銅遺址、侯馬盟書及數(shù)處祭祀地點(diǎn)、上馬墓地等發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘和研究，從1979年起學(xué)術(shù)界把平望、牛村、臺(tái)神三座古城組成的“品”字形古城、鑄銅遺址、侯馬盟書等認(rèn)定是晉都新田了。
2021年7月，沁水八里坪考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng) 作者/供圖
我在1993年總結(jié)出侯馬晉國(guó)都城遺址“宮城”“卿城”及無(wú)廓城等六個(gè)特點(diǎn)，以及突出防御、突出手工業(yè)作坊、突出祭祀的“新田模式”，滿以為侯馬晉國(guó)遺址從此按照我的思路發(fā)現(xiàn)與研究。然而2008年春節(jié)，我從下平望村向高村步行，路過(guò)臺(tái)神古城西門外的宮殿臺(tái)基，看到如此規(guī)模的建筑，絕不可能是晉平公時(shí)祭祀的汾河之神“臺(tái)駘廟”時(shí)，聯(lián)想到《水經(jīng)注》的記載，最后考證出它是晉平公集全晉國(guó)之力花五年時(shí)間建起的可與楚國(guó)“章華宮”媲美的“虒祁宮”。有一次，我與夏商周斷代工程首席科學(xué)家李伯謙先生交談中，他提示我要注意一下侯馬晉國(guó)遺址中的“鳳城古城”。他說(shuō)：“西漢的一個(gè)縣治沒(méi)有鳳城古城那么大的外城圈，東周時(shí)候才有如此規(guī)模。鳳城古城處于侯馬晉國(guó)遺址中，侯馬晉國(guó)遺址沒(méi)有發(fā)現(xiàn)之前，我們普遍認(rèn)為它是晉都新田，但是現(xiàn)在可以肯定它不是。然而，它與晉都新田是什么關(guān)系？還需要你好好考慮?！蔽一腥淮笪?，之前只是注意到春秋晚期墓葬打破牛村古城東城墻南段，且平望宮殿臺(tái)基東南有兩座戰(zhàn)國(guó)早期墓葬，這說(shuō)明沒(méi)有等到晉國(guó)滅亡的公元前376年，“品”字形古城就廢棄了。
考古材料鐵證如山。原來(lái)到了晉國(guó)晚期，六卿爭(zhēng)霸，晉國(guó)公室軟弱，六卿把晉國(guó)公室遷到了“鳳城古城”，新絳柳泉就有這個(gè)時(shí)期的配套晉公大墓等。我又在多篇文章中論證此事，這是我1993年以來(lái)對(duì)侯馬晉國(guó)遺址再次全面的新認(rèn)識(shí)。而漢代以后的史學(xué)家們都把鳳城古城看作晉都新田的原因，是沒(méi)有辨認(rèn)出來(lái)晉公的這一次小搬家。
《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：近期，您在考古發(fā)掘研究中有什么新成果？
田建文：2018年8月至2019年6月，我和同事們一起發(fā)掘了山西最大的東周墓葬聞喜邱家莊1號(hào)墓，積石積炭，墓口南北長(zhǎng)14.3米，東西寬13.5米，墓底距現(xiàn)地表約18.8米，墓上夯土建筑基址東西寬21.6米，南北長(zhǎng)26.6米，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)墓口范圍，還有比較完整筒瓦和板瓦組成的散水類建筑遺存，這應(yīng)當(dāng)是墓上“享堂”一類的建筑。據(jù)我們考證，1號(hào)墓是戰(zhàn)國(guó)初期晉公夫人之墓，由于墓葬多次被盜，沒(méi)見(jiàn)青銅禮器，出土器物全部為陶、銅、鐵、金、玉、石、貝、骨、 料器等小件器物。
2020年，我們?cè)谇窦仪f1號(hào)墓西北和正西兩個(gè)地點(diǎn)共清理11座中、小型墓，進(jìn)一步論證了戰(zhàn)國(guó)初期晉公夫人之墓的合理性，盡管沒(méi)有發(fā)現(xiàn)周代諸侯級(jí)別的墓葬，但大部分都有連接墓室之外的墓道。2021年，我們又調(diào)查、勘探上郭古城，其面積在40萬(wàn)平方米以上，是晉國(guó)另一個(gè)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化中心“古曲沃”。今年解剖北城墻，又在城內(nèi)西北角做了小面積的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)春秋早期大量瓦類和與鑄銅有關(guān)的遺物，強(qiáng)有力地推動(dòng)晉文化走向深入。因?yàn)?，古曲沃先是比晉國(guó)都城“翼”還大的第一大都市，后來(lái)發(fā)生了影響晉國(guó)歷史的一件大事，即小宗戰(zhàn)勝大宗的“曲沃代翼”后，晉獻(xiàn)公擴(kuò)建晉國(guó)都城，就這樣“古曲沃”還是晉國(guó)的第二大都市，一直在晉國(guó)歷史中發(fā)揮著舉足輕重的作用。
回望：基層考古要后繼有人
《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：您曾在社交媒體發(fā)表過(guò)一首小詩(shī)《亡羊補(bǔ)牢？》，詩(shī)中說(shuō)：“今秋豪雨日夜?jié)玻輾鲿r(shí)三里橋。再不保護(hù)今侯馬，徹底失去古驛道?！痹?shī)文下面還附上了您拍攝的被摧毀的三里橋視頻。2021年10月，山西暴雨洪災(zāi)對(duì)山西古建造成的影響也頗受社會(huì)關(guān)注。結(jié)合您的基層保護(hù)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)受到損害的遺跡您有哪些保護(hù)建議？
田建文：三里橋是2015年9月我參加“晉都大遺址保護(hù)及晉文化核心區(qū)開(kāi)發(fā)建設(shè)規(guī)劃”侯馬調(diào)研時(shí)，提出到侯馬最南端是隘口村調(diào)查古代的道路，同行者有同事吉琨璋以及侯馬市文物局的柴平林、梁軍等。路上梁軍告訴我，他在2009年全國(guó)第三次文物普查時(shí)就調(diào)查過(guò)，因離隘口三里，所以村民稱為“三里橋”。實(shí)地一看大為驚嘆，單拱橋的條石和青石板的橋面歷歷在目，可惜石欄被歲月毀棄了。如果不是身處山高路遠(yuǎn)之地，哪有保存這么好的古跡？侯馬市就是因?yàn)槊鞒?375年設(shè)置“侯馬驛”之事，擔(dān)負(fù)著晉中、晉北到塞外到長(zhǎng)江流域交通的重任。這條驛道上曾發(fā)生過(guò)不少影響深遠(yuǎn)的歷史事件，其重要性與地位不言而喻。
然而，有的遺跡或遺址不是由于自然災(zāi)害的原因遭到破壞的。在考古發(fā)掘中，經(jīng)常會(huì)遇到盜墓、基本建設(shè)、農(nóng)田改造等人為破壞或工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐行為，對(duì)文物保護(hù)都存在不同程度的影響。面對(duì)這些情況，我們應(yīng)該怎么辦？盜墓得依靠國(guó)家來(lái)懲治，懲治的力度一定要大；在實(shí)施基本建設(shè)、農(nóng)田改造之前要“文物前置”，就是要提前做好文物、考古工作，有個(gè)“時(shí)間差”才能避免工程跟文物、考古爭(zhēng)搶時(shí)間而造成人為破壞，這個(gè)問(wèn)題說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難。另外，我建議：國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)和縣級(jí)文物保護(hù)單位，配備一名相應(yīng)的研究員、副研究員、助理研究員來(lái)負(fù)責(zé)監(jiān)管、咨詢和宣傳，其人員可以是本縣市的，但暫時(shí)還不現(xiàn)實(shí)，也可以義務(wù)“認(rèn)領(lǐng)”，責(zé)任到了人，保護(hù)的力度才能有所提升。
《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：您拍攝的三里橋的視頻，畫面是晃動(dòng)的。這讓人不由地想到1997年您從工地回鄉(xiāng)路上的那次車禍，三次開(kāi)顱手術(shù)留下的后遺癥導(dǎo)致您無(wú)法在行進(jìn)的拍攝中保持身體平衡。在身體不便的情況下，究竟是什么樣的動(dòng)力讓您更加堅(jiān)定考古信念，并一直走下去？
田建文：我經(jīng)常說(shuō)：考古發(fā)現(xiàn)的驚喜與研究的愉悅，成了我“養(yǎng)生”的手段。事實(shí)上，也是我康復(fù)的途徑。因?yàn)槲抑荒茏隹脊?，而且輕車熟路、駕輕就熟，何樂(lè)而不為？有了這個(gè)信念，還有什么困難解決不了嗎？
我的切身體會(huì)是，身體是可以和自己對(duì)話的。身體越是不便，越要激發(fā)身體自身保護(hù)的功能。50歲以前我每天要獨(dú)行一萬(wàn)五千步，50歲以后縮短成一萬(wàn)步了，而且雷打不動(dòng)，開(kāi)會(huì)、下雨也要走夠，同事們善意地說(shuō)我是“一根筋”。我覺(jué)得，走路既能鍛煉身體使我早日康復(fù)，又能思考學(xué)術(shù)問(wèn)題及難點(diǎn)，碰見(jiàn)了什么稀奇的事還能寫點(diǎn)“打油詩(shī)”，也算得上是一舉三得，其樂(lè)無(wú)窮了。
當(dāng)然，最重要的還是，我熱愛(ài)考古，并愿意為之付出一切。
《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：張光直先生曾說(shuō)：“考古者的責(zé)任是盡最大的可能客觀地介紹古人所選擇的社會(huì)組織的形式和結(jié)果。”如今，建設(shè)中國(guó)氣派的考古學(xué)，需要一代代考古人勇?lián)脊咆?zé)任，將考古事業(yè)薪火相傳。您能否給現(xiàn)在的年輕學(xué)者提供一些治學(xué)經(jīng)驗(yàn)？
田建文：我沒(méi)有治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，只有點(diǎn)滴體會(huì)，這就是：硬背考古研究經(jīng)典著作、死記考古學(xué)文化中的典型器物，多看考古報(bào)告、多讀史籍原著。這些一開(kāi)始比較困難，但越來(lái)越順手，學(xué)會(huì)從考古材料中找課題，到考古材料中找答案，吃別人嚼過(guò)的饃沒(méi)滋味。2021年10月，吉林大學(xué)出版社剛剛出版了吉林大學(xué)考古學(xué)院院長(zhǎng)趙賓福教授領(lǐng)銜撰寫的《中國(guó)考古綱要：百年發(fā)現(xiàn)與研究（1921—2021）》，對(duì)一百年的中國(guó)考古簡(jiǎn)明扼要做了介紹，這本書里面的“主要參考文獻(xiàn)”就是經(jīng)典著作，建議年輕學(xué)者讀一讀?，F(xiàn)在考古報(bào)告、研究論文日新月異、浩如煙海，怎么辦？沒(méi)事就反復(fù)讀經(jīng)典著作，非經(jīng)典著作不是不讀而是泛泛而讀，總有些資料你不曾掌握，也許就在里面。
我從事一線考古多年，最大的感觸是，社會(huì)對(duì)百年考古的關(guān)注度很高，但是一線專業(yè)考古科研人員匱乏，甚至可以說(shuō)一線考古行業(yè)后繼無(wú)人，這似乎與考古在當(dāng)下的熱度不太匹配。得人者興，失人者崩，人才對(duì)一個(gè)行業(yè)發(fā)展無(wú)疑是至關(guān)重要的。當(dāng)然，這是一個(gè)需要各方力量支持的大問(wèn)題，只有各方一起努力，多創(chuàng)造好的條件，多培養(yǎng)考古、文博類的專業(yè)人才，才能讓基層考古后繼有人。
來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)-中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào) 作者：張娓 孫美娟
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