前些年大家追罪于文化，失敗了歸罪文化，成功了也責(zé)難文化。這些年輪到了信仰。一些人對民族發(fā)展缺乏信心，又找不準(zhǔn)藥方，就總想把調(diào)門抬高，顯得一代比一代有知識，經(jīng)過與西方的簡單對比，就提出了信仰問題。中國的藥方哪里是那么容易開的，仔細(xì)想想許多人說信仰問題，不過是人云亦云，故作高明。
許多人指責(zé)中國人沒有信仰，可是誰能充分論證：為什么人一定要有信仰？信仰真的解決過什么實際問題？干壞事兒的人是因為沒有信仰，沒有信仰的人都干壞事兒，有信仰的人都公道正派？太天真了吧！
信仰不是萬能的，沒有信仰也不是萬萬不能的。要充分認(rèn)識信仰問題的復(fù)雜性：
一、信仰不一定能夠解決問題
不必說十字軍東征在信仰旗幟下的殺戮，不必說那些所謂有信仰的國家發(fā)動一戰(zhàn)、二戰(zhàn)帶給人類的深重災(zāi)難以及所有隨意干涉別國主權(quán)的罪惡，只說英美兩個有相似信仰的國家之間也曾經(jīng)大打出手，以及美國大兵在戰(zhàn)爭中變態(tài)的虐殺行徑，樁樁件件在人類歷史上都登峰造極，駭人聽聞。
或者說說資本主義一路走來，那些貪婪和丑惡，曾經(jīng)的道德危機決不亞于今天的中國。
或者也可以說說那些被以宗教為名處死的偉大科學(xué)家......
別只說美國富人捐款的事兒，別忘了他們巧取豪奪、爾虞我詐的事兒也沒少干。
很難說在人類歷史上，信仰解決過多少實際問題，有時信仰恰恰就是問題本身，以及造成眾多問題的重要原因之一。
從某方面說，西方人只是比我們更善于美化自己罷了。史詩般的特洛伊戰(zhàn)爭，計謀只是很幼稚的木馬計，起因則只是為了一個女人和一群男人們的面子，竟打了十年之久，有多少值得夸耀之處？
二、中國人“沒有信仰”地活著，這為世界多元化提供了另一種可能
從歷史上看，中國有數(shù)千年的古老文化，無論有沒有信仰，也算成功地活下來了，并且?guī)缀醣热魏我粋€自稱有信仰的國家都要悠久。中國的所謂“沒有信仰”，為世界多元化提供了另一種可能，是世界文化多元化的見證，極具標(biāo)本價值（不是指什么經(jīng)濟上的中國模式，是指中國式的存在主義的生存方式）。
中國人的生存方式也許恰恰能夠證明，人類可能并不需要某些人所謂的信仰。
三、中國人有信仰替代品
中國人有本土化的宗教，如儒、道、釋。留下了豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和精神內(nèi)涵，催生過一代代頂天立地的知識分子和博大精深的藝術(shù)作品，也曾經(jīng)對人的精神形成嚴(yán)重的制約，從孔圣人的偉大與無奈，到孔乙己的精神殘缺都不容回避，即使墳頭被掘，精神氣質(zhì)也多少殘存在民族精神當(dāng)中。
中國人也一直有其他信仰替代品，譬如歷史，絕大多數(shù)人都希望青史留名，害怕遺臭萬年。
中國人也有不變的信條，那就是讓自己過得越來越好，并愿意為此百折不撓......
至于中國人信過的各路毛神就更多了：狐貍精、黃鼠狼、古樹、山泉、諧音的葫蘆斧子、土地爺、灶王爺，一百種總有吧？近現(xiàn)代史上，還有轟轟烈烈的共產(chǎn)主義信仰。
你可以說中國人什么都不信，你也可以說中國人什么都信。也許兼容并蓄正是中國文化的優(yōu)勢。
此外，籠統(tǒng)的說中國人也不恰當(dāng)，中國人當(dāng)中也有信徒，特別是少數(shù)民族，信教的更多些。
四、信仰到底是什么其實很難說清
已經(jīng)有了現(xiàn)代科技，明明知道上帝和佛祖并不存在，那信仰到底是什么？是從原始宗教一脈流傳下來的神秘主義，還是人為了騙人和自我麻醉，人為編織的彼岸世界？
許多宗教，其實都經(jīng)不住推敲。比如，《達(dá)芬奇密碼》中揭露的宗教形成過程中不能示人的隱密。再比如，有哲人說，印度之所以會誕生那樣消極的、寧靜的宗教，主要是因為那里常年高溫，夜晚也常常有39度，需要“心靜自然涼”。佛教在中國的傳播過程中，也很有趣，開始各門派都嚴(yán)格的修行念經(jīng)，后來有的聰明門派嫌麻煩，為了偷懶，就干脆給簡化成念一句“阿彌陀佛”，有的朝代僧人徹底四大皆空，成了妓院的?？?，許多妓院干脆就開在寺門口。
佛祖頭頂有美麗的光環(huán)，也有寺廟里加大碳排放的濃濃煙味；基督教教堂有崇高的穹項，也有陰暗的角落；道教有修身養(yǎng)性，也有房中術(shù)......每種宗教都非完善，也非處處招人喜歡。
如果要有信仰，就不能追問信仰到底是什么，是如何產(chǎn)生的。信仰本身只能是不思辨、不質(zhì)疑（也不容許別人思辨和質(zhì)疑）的一種崇信、一種執(zhí)著。如果是宗教，還要有相對嚴(yán)密的組織形式，有綱領(lǐng)，有總店和分店，有等級，有紀(jì)律，有定期活動，有收支預(yù)算，甚至公司化經(jīng)營。
五、沒有信仰或許可以得到更徹底的自由
人類就是宇宙間的一種有機生命形態(tài)，說到底與海星、猴子也沒有什么本質(zhì)的區(qū)別，如果能夠愛惜生命、尊重自然就可以“詩意地棲居大地”，相反就“失意地死于大地”；作為社會的人當(dāng)然還要加上不違反法律。除此之外，有或沒有信仰未必那么重要。
不要把那些明顯違反法律的事情的責(zé)任都推到信仰缺失、道德淪喪上，那是隔靴搔癢，是緣木求魚，是顧左右而言他，是“不問蒼生問鬼神”，也是故作高明。
換言之，如果一國以某種宗教信仰統(tǒng)治，就可能提出要把其他宗教從境內(nèi)鏟除，又怎知一定會帶來安寧；再如果，我們都信了伊斯蘭教，男人可以娶四個老婆，又怎知一定會帶來幸福呢？
按自己的方式好好活吧，中國的藥方不是那么容易開的，“補天”的七彩石恐怕要火煉斧鑿方能打磨出一塊，莫要陷入西方中心論的圈套，莫要舉起雞毛就當(dāng)令箭，莫要人云亦云，莫要邯鄲學(xué)步......
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