在進(jìn)入64卦之前，還有一道關(guān)卡需要我們克服的，那就是《周易》的“經(jīng)”與“傳”。不少朋友《周易》原文讀的滾瓜爛熟，有些讀經(jīng)的小朋友甚至可以背誦全文，他們還問(wèn)我：《周易》到底講的是啥？交流后發(fā)現(xiàn)，他們十有八九分不清“經(jīng)”與“傳”的。試問(wèn)，那還怎么消化？如何吸收？豈不成了“鸚鵡學(xué)舌”？坦率地說(shuō)，我并非反對(duì)背誦國(guó)學(xué)經(jīng)典，我反對(duì)的是為了“背誦”而“背誦”，不注重“地基”，只喜歡“空中樓閣”。學(xué)習(xí)《周易》就好比造房子，必須首先打地基。我們前六講的內(nèi)容，介紹了河圖、洛書(shū)、太極、陰陽(yáng)、三才、四象、五行、天干地支、八卦與64卦，都是《周易》的“地基”。而分清“經(jīng)”與“傳”也是我們?cè)谧x64卦的時(shí)候，需要掌握的常識(shí)，否則貿(mào)然進(jìn)入64卦，就如進(jìn)入一座迷宮，東西南北都搞不清楚。
一、《周易》是儒家經(jīng)典嗎？
有人說(shuō)《周易》不是儒家經(jīng)典，又有人說(shuō)是。到底哪一種說(shuō)法比較靠譜呢？
前一種說(shuō)法有據(jù)可查。商朝末年，周文王被囚禁在羑里七年，期間，他給64卦的每一卦加上了卦名、卦辭和爻辭。在此之前，64卦只有卦象，沒(méi)有文字，故稱(chēng)“無(wú)字天書(shū)”。從周文王開(kāi)始，《周易》變成了“有字天書(shū)”，分為四個(gè)部分：卦象、卦名、卦辭和爻辭。
如圖所示，《周易》64卦分為上經(jīng)和下經(jīng)，第1-30卦為上經(jīng)，第31-64卦為下經(jīng)，包括64個(gè)卦象、64個(gè)卦名、64句卦辭、384句爻辭，再加上用九、用六，總計(jì)450句話(huà)，大約5000字。
周文王之后，又過(guò)了大約800年，儒家的創(chuàng)始人——孔子，刪《詩(shī)》《書(shū)》，定《禮》《樂(lè)》，修《春秋》，贊《周易》。對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》和《尚書(shū)》，孔子用了一個(gè)“刪”字；《禮記》和《樂(lè)記》，孔子用了一個(gè)“定”字；《春秋》，用了一個(gè)“修”字。唯獨(dú)《周易》，孔子未作任何改動(dòng)，并且用了一個(gè)“贊”字。眾所周知，孔子晚年喜愛(ài)《周易》，研習(xí)《周易》韋編三絕，廢寢忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至?？鬃訛榱藥椭藗冏x懂《周易》，著《易傳》專(zhuān)為解讀《周易》。綜上所述，以孔子的為人及其高尚的人格魅力，是不可能將《周易》據(jù)為己有的。所以，《周易》不是儒家經(jīng)典，而是諸子百家共同的源頭。
既然《周易》不是儒家經(jīng)典，那么，為什么還有很多人說(shuō)《周易》是儒家經(jīng)典呢？
這一說(shuō)法與東漢末年的經(jīng)學(xué)大師鄭玄有關(guān)，《周易》和《易傳》本來(lái)是分開(kāi)的，是兩部書(shū)?？墒?，鄭玄在給《周易》作注的時(shí)候，把這兩部書(shū)合在了一起，變成了一部書(shū)。鑒于鄭玄在學(xué)術(shù)史上的特殊地位，后來(lái)的《周易》版本，都是將《周易》與《易傳》合在一起的，一直到今天。
如圖所示，《周易》分為《易經(jīng)》與《易傳》，周文王著《易經(jīng)》，孔子作《易傳》，《易經(jīng)》與《易傳》就相當(dāng)于《周易》的兩條腿一樣，缺一不可?！兑讉鳌芬栏接凇兑捉?jīng)》，如果把《易經(jīng)》比作是一棵大樹(shù)的話(huà)，那么，《易傳》就是纏繞在這棵大樹(shù)上的藤。
“卦象”是核心，卦名、卦辭解讀卦象，爻辭解讀爻象。《易傳》包括七篇文章：《彖傳》解讀“卦辭”，《象傳》解讀“卦象”和“爻辭”，《文言傳》重點(diǎn)解讀乾、坤兩卦，《系辭傳》總論64卦，《說(shuō)卦傳》專(zhuān)為說(shuō)明八卦的卦象，《序卦傳》講述了64卦的排列次序，《雜卦傳》從卦象看卦與卦的聯(lián)系。
《彖傳》和《象傳》隨《周易》的上經(jīng)、下經(jīng)分成上、下兩個(gè)部分，《系辭傳》也因篇幅較長(zhǎng)分為上、下兩個(gè)部分，于是，本來(lái)“七”篇文章就成了“十”篇文章，因此，《易傳》又稱(chēng)《十翼》，“翼”，即鳥(niǎo)的翅膀?？鬃拥睦硐耄簽椤吨芤住费b上十個(gè)“翅膀”，讓《周易》飛起來(lái)?！吨芤住芬坏╋w起來(lái)，會(huì)是什么樣子呢？那就是“世界大同”（中國(guó)人的世界觀）！中華三圣，從伏羲至周文王，再到孔子，中華文化一脈相承。時(shí)至今日，縱觀世界，中華文化必將復(fù)興！請(qǐng)記住，我們是“復(fù)興”，而不是“崛起”，因?yàn)樵跉v史上，我們長(zhǎng)期站在世界之巔！讀完64卦，我們也許會(huì)發(fā)現(xiàn)，孔子的大同思想，非行不可！
二、乾卦的“經(jīng)”與“傳”。
“經(jīng)”包括四個(gè)部分：卦象、卦名、卦辭和爻辭。乾卦被譽(yù)為“天下第一卦”，卦象由六個(gè)陽(yáng)爻組合而成，下卦是乾卦，上卦也是乾卦，是八純卦之首，讀作：乾下乾上，乾為天，乾卦第一?！?strong>乾：元亨利貞。”是“卦辭”，解讀卦象。從“初九”到“上九”，是六句“爻辭”，解讀六個(gè)爻象?！坝镁拧北容^特殊，既不是卦辭，也不是爻辭，是64卦中乾卦獨(dú)有的，說(shuō)明《周易》的體例：凡是陽(yáng)爻，用“九”表示。乾卦六爻自下而上的代號(hào)分別是：初九、九二、九三、九四、九五、上九。
“彖曰”是《彖傳》，解讀“卦辭”；“象曰”是《象傳》，又分為“大象”和“小象”，大象解讀“卦象”，小象解讀對(duì)應(yīng)的“爻辭”。
我有一個(gè)朋友，他的兒子從兩歲開(kāi)始“讀經(jīng)”，如今已超過(guò)十年，《論語(yǔ)》、《老子》和《周易》均能全文背誦。我聽(tīng)他背完乾坤兩卦，問(wèn)他哪句話(huà)是“經(jīng)”？哪句話(huà)是“傳”？孩子懵了，說(shuō)以前沒(méi)有人跟他講過(guò)。我朋友也疑惑：“不是說(shuō)讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)嗎？”
“你兒子讀經(jīng)十年，《周易》都會(huì)背誦了，何止百遍？為什么其義不見(jiàn)呢？”
“為什么呢？”
“《三字經(jīng)》一句話(huà)就講清楚了：口而誦，心而惟，朝于斯，夕于斯。你兒子有沒(méi)有‘心而惟’？”
……
有人說(shuō)：現(xiàn)代教育把人教成了白眼狼，讀經(jīng)教育把人教成了孔乙己。無(wú)論是現(xiàn)代教育，還是國(guó)學(xué)教育，假如沒(méi)有獨(dú)立思考的意識(shí)，人云亦云，事倍功半是必然的。
三、《周易》與一日三餐。
在我們的日常生活中，《周易》如影隨形，碗筷里面有“乾坤”，餐桌之上藏“天地”?！懊褚允碁樘臁?，吃飯自古以來(lái)都是老百姓的頭等大事。一日三餐，筷子不可或缺，我們就以“筷子”為例，來(lái)說(shuō)明《周易》的思想幾千年來(lái)對(duì)中國(guó)人的影響。
如下圖所示，頤卦——《周易》第27卦，震卦在下，艮卦在上。有人說(shuō)這個(gè)卦象似“一個(gè)人張開(kāi)的嘴巴”，震卦象征下排牙齒，艮卦象征上排牙齒。震卦代表雷，雷是動(dòng)的，就是說(shuō)我們吃東西的時(shí)候，下排牙齒是動(dòng)的。艮卦代表山，山是止的，也就是說(shuō)我們吃東西的時(shí)候，上排牙齒是不能“動(dòng)”的。大家吃飯的時(shí)候仔細(xì)體會(huì)一下，看看是不是這樣？一定是這樣的。假如一個(gè)人吃東西的時(shí)候上排牙齒竟然動(dòng)了，那就表明這個(gè)人病入膏肓了。
如圖所示，頤卦第1爻初九是陽(yáng)爻，第6爻上九也是陽(yáng)爻，中間的四個(gè)爻都是陰爻。我們發(fā)現(xiàn)，頤卦的卦象就似“一雙筷子”在夾菜。在用餐夾菜的時(shí)候，你也許會(huì)驚訝的發(fā)現(xiàn)，一根筷子動(dòng)，一根筷子不動(dòng)，才可以把菜夾起來(lái)。動(dòng)的那根筷子代表下卦的“震卦”，不動(dòng)的那根筷子代表上卦的“艮卦”。我們不妨留意一下，假如兩根筷子都動(dòng)，能不能把菜夾起來(lái)？除非你是“半仙”。
我們中國(guó)人為什么說(shuō)“一雙筷子”而不講“兩根筷子”呢？從頤卦的卦象不難看出，“一雙”代表整體，強(qiáng)調(diào)的是“合”，而“兩根”強(qiáng)調(diào)的則是“分”?？曜邮恰爸胁筒途摺钡臉?biāo)識(shí)，刀叉則是“西餐”的標(biāo)識(shí)?？曜拥闹攸c(diǎn)是“合”，而刀叉的著重點(diǎn)是“分”，所以西方人把做人、做事分開(kāi)了，做人靠宗教、做事靠科學(xué)。我們?nèi)ワ埖瓿燥?，如果?tīng)到有人喊：“服務(wù)員，再拿一雙筷子來(lái)！”一定是中國(guó)人。當(dāng)你聽(tīng)到：“服務(wù)員，再拿兩根筷子來(lái)！”十有八九是老外。我們中國(guó)人都是“合”在一起的，比如做人與做事是合一的，現(xiàn)實(shí)與理想也是合一的?！耙弧贝怼疤珮O”，“雙”代表“陰陽(yáng)”，一內(nèi)含二，二合為一，這才是中國(guó)文化的固有的特色。
筷子的長(zhǎng)度應(yīng)該是：七寸六分（相當(dāng)于25.4厘米）。有朋友問(wèn)：“在頤卦的卦象上，能看出六，但是，七在哪里呢？”請(qǐng)大家看卦象，頤卦的上卦是艮卦，艮卦在伏羲八卦里排序第“七”。那么，“七寸六分”有什么含義呢？“曰喜怒，曰哀懼，愛(ài)惡欲，七情具。”（摘自《三字經(jīng)》）寓意“七情六欲”。只要是人，都有七情六欲的。頤卦講的是養(yǎng)生之道，大象說(shuō)：“君子以慎言語(yǔ)節(jié)飲食。”換言之，筷子的長(zhǎng)度（七寸六分）提醒我們兩件事：一是吃飯七八分飽即可，超過(guò)八分飽對(duì)我們的健康是不利的；二是要適度控制“七情六欲”，適可而止，過(guò)猶不及。
我們不妨抽空量一量自己家的筷子長(zhǎng)度，達(dá)標(biāo)嗎？我去一家大型超市買(mǎi)筷子，有幾十個(gè)品種，從幾元到三百多元，我拿著尺子挨個(gè)量過(guò)去，最長(zhǎng)的只有25.1厘米，沒(méi)有一個(gè)達(dá)標(biāo)的。有一次，我去一朋友的農(nóng)村老家，他們家的老宅里還保存有過(guò)去的“竹筷”，我量了一下，剛好是25.4厘米（七寸六分）。如果一個(gè)家庭里有小胖墩的、有富貴病的，那么，這個(gè)家庭的筷子長(zhǎng)度一定是不達(dá)標(biāo)的。所以，這個(gè)家庭就不懂如何節(jié)制飲食？如何適度控制七情六欲？
為什么筷子的一頭是圓的，一頭是方的？寓意“天圓地方”。什么意思呢？方的這頭，是在提醒我們說(shuō)話(huà)做事要有底線，也就是要有原則性，不能“有奶便是娘”；圓的這頭，是在提醒我們說(shuō)話(huà)做事要有適當(dāng)?shù)撵`活性。如果一個(gè)人只有原則性而沒(méi)有靈活性，這是什么樣的人呢？不撞南墻不回頭，撞了南墻任血流。反之，如果一個(gè)人只有靈活性而沒(méi)有原則性呢？那樣的人必定是小人。最理想的情況是：既要有原則性又要有適當(dāng)?shù)撵`活性——內(nèi)方外圓。所以，古代圣賢發(fā)明筷子的時(shí)候，為什么是一雙筷子呢？為什么每根筷子一頭圓一頭方呢？就是要告訴我們，筷子的使用，講究的是協(xié)調(diào)配合。這就是陰陽(yáng)原理在現(xiàn)實(shí)生活中的創(chuàng)造性運(yùn)用。據(jù)說(shuō)在古代，筷子還有刮痧的功能。大家發(fā)現(xiàn)沒(méi)？刮痧用的就是方的那一頭。一般的小毛病根本無(wú)需吃藥的，一根筷子就可以搞定。
請(qǐng)觀察一下自家的筷子，是一頭圓一頭方嗎？坦率地說(shuō)，我只在我那位朋友家的老宅里看過(guò)正宗的“竹筷”，長(zhǎng)度達(dá)標(biāo)，一頭圓，一頭方，粗細(xì)均勻。我們?cè)俚酱笮统械目曜訉?zhuān)柜去看看，有的筷子一頭大圓，一頭小圓；有的筷子方的這頭，方又不方，圓又不圓；還有的筷子兩頭一樣圓，這不是教人圓滑嗎？現(xiàn)在的筷子生產(chǎn)廠家，是做不出正宗的筷子的。要么是偷工減料，要么就是不懂得筷子的原理和內(nèi)在的用途。
我們的圣賢、祖宗非常有智慧，他們擔(dān)心子孫后代可能會(huì)忘記“傳統(tǒng)”，所以，他們把“傳統(tǒng)”融入于我們的日常生活里，把“傳統(tǒng)”融入于我們的“節(jié)日”里，甚至把“傳統(tǒng)”融入于我們的餐具筷子里，以便讓子孫經(jīng)?？吹?、用到。可是呢，“百姓日用而不知”（摘自《周易·系辭傳》），因?yàn)槲覀儸F(xiàn)代人的“腦子”早已經(jīng)“西方化”了，這才是最令人痛心的。
總而言之，筷子不僅僅是餐具而已，它所承載的更多的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。西方人是通過(guò)宗教來(lái)表達(dá)自己的信仰，而我們中國(guó)人則不需要，我們只崇拜祖宗圣賢。所以，今天的中國(guó)人不是沒(méi)有信仰，而是丟掉了祖宗的智慧，看不起自己的老祖宗，數(shù)典忘祖。那些整天握著筷子吃飯，卻嘲諷自己的同胞沒(méi)有信仰的人，說(shuō)的難聽(tīng)一點(diǎn)，這樣的人就是漢奸。
從一雙筷子，我們完全可以看出一個(gè)家庭是否有家教？甚至可以看出這個(gè)家庭的國(guó)學(xué)素養(yǎng)。學(xué)習(xí)《周易》的幾乎都是有使命感的人，我們學(xué)習(xí)《周易》，就是要喚醒國(guó)人！復(fù)興國(guó)學(xué)！復(fù)興國(guó)學(xué)，是不需要唱高調(diào)的。即使會(huì)背誦幾部經(jīng)典，也不可以到處顯擺的。而應(yīng)該從最不起眼的一些生活細(xì)節(jié)做起，從我做起，從我家做起。
【作業(yè)】
1、以《讀書(shū)口訣》的方法，朗讀乾卦至少七遍。
2、乾卦的“傳”與“經(jīng)”是如何對(duì)應(yīng)的？
3、筷子的啟示？
下一講：乾卦元亨利貞
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