《周易》本身的材料很少，只有六十四卦圖，代表六十四卦?！兑捉?jīng)》共六十四卦,三百八十四爻。周易》每一卦有一句卦辭，說明此卦的卦驗（如元享利貞、利涉大川等等），每一爻有一句爻辭，說明此爻的處境與后果（如潛龍勿用、亢龍有悔等等）。如果用今天的方式印刷，《周易》全部六十四卦、六十四句卦辭以及三百八十四句爻辭，大概只有二十多頁?，F(xiàn)在的《易經(jīng)》遠不止這些，是因為加上了《易傳》，《易傳》是一部注釋與解說《周易》的論文集，其學(xué)說源于孔子，成于孔子后學(xué)之手。
孔子讀易，韋編三絕：春秋時代的書，主要以竹子為材料制造。先把把竹子破成一根根竹簽，用火烘干在上面寫字，稱為”竹簡”。竹簡有一定的長度和寬度，一根竹簡只能寫一行字，少則八九個字，多則幾十個字，一部書要使用許多竹簡，這些竹簡必須用牢固的牛皮繩之類的東西編連起來才能閱讀。通常，用絲線編連的方法叫“絲編”；用麻繩編連的方法叫“繩編”；用熟牛皮繩編連的方法叫“韋編”，像《易》這樣厚重的書，當然要通過熟牛皮繩將許許多多竹簡編連起來才行。從“居則在席，行則在囊”的行為描述看，孔子晚年讀《易》所花費的精力相當大，可見孔子喜《易》已經(jīng)達到了癡迷的程度。據(jù)說，孔子經(jīng)常廢寢忘食地研讀《周易》，導(dǎo)致穿竹簡的牛皮繩被多次磨斷因此有了“孔子讀易，韋編三絕”的說法。
孔子這樣“著迷”的行為，引起了弟子子貢的疑惑，于是提問：“夫子信其筮乎？”，即“老師，你相信占筮嗎？”子曰：“吾求其德而已。吾與史巫同涂（途）而殊歸者也?！睋Q句話說，孔子看重的不是《周易》中占ト的活動，而是《周易》中豐富多彩的封象、卦符、卦畫、卦形、卦辭、爻辭含的卦德。從這段故事看，孔子：“吾與史巫同涂（途）而殊歸者也?！钡谋戆?，表明了他與從事占ト占筮的“史筮”，采用的雖然是相似的做法（如說符解卦），但是達到的目的（判斷吉、分析事端、決斷疑惑等等）是不一樣的（即“同途而殊歸”）。
孔子及其后學(xué)編纂并流傳下來的《易傳》共7種10篇，即《彖傳》上下篇、《象傳》上下篇、《文言傳》、《系辭傳》上下篇、《說卦傳》、《序卦傳）、《雜卦傳》。自漢代起，《易傳》又被稱為“十翼”。其內(nèi)容包括卦爻辭、彖辭、象辭、文言、系辭傳、說卦傳、序卦傳、雜卦傳等等。
1．卦爻辭
即系于卦形符號下的文辭，其中卦辭每卦一則，總括全卦大意；爻辭每爻一則，分指各爻旨趣?！吨芤住饭灿杏辛呢?、三百八十四爻，因而相應(yīng)的也有六十四則卦辭和三百八十四則爻辭（由于乾坤兩卦各有“用九”和“用六”的文辭，故將其并人爻辭之中，即總計三百八十六則爻辭。
2．彖辭
隨上下經(jīng)分為上下兩篇，共六十四節(jié)。分釋六十四卦卦名、卦辭和一封大旨。
3．象辭
隨上下經(jīng)分為上下兩篇，闡釋各卦的封象及各爻的爻象，釋卦象者稱為《大象傳》，釋爻象者稱為《小象傳》。
4．文言
共兩節(jié)，分別解說乾兩卦的意旨，故也稱《乾文言》《坤文言》。主要是在《彖》和《象》的基礎(chǔ)上作出進一步用闡釋與拓展。
5．系辭傳
分為上下兩篇，主要申說經(jīng)文要領(lǐng)，貫徹卦爻辭的基本義理。文中對《周易》經(jīng)文作了全面的辦析與闡發(fā)，一者抒發(fā)《易》理之精微，二者展示讀《易》之要例。
6.說卦傳
是闡述八卦取象大例的專論，也是探討《易》象產(chǎn)生于推展的重要依據(jù)。
7．序卦傳
是《周易》六十四卦排列次序的推衍綱要，揭示各卦之間的相承相受。前半段經(jīng)乾至離共三十卦，主說天道；后半段自咸至未濟三十四卦，主說人倫。
8．雜卦傳
猶言“雜糅眾卦，錯綜其義”，將六十四卦重新編為三十二對“錯綜卦”，旨在闡發(fā)事物的發(fā)展在正反相對因素中體現(xiàn)的變化規(guī)律。
孔子及其后學(xué)對《易經(jīng)》符號全面解讀，使《易經(jīng)》通俗化、大眾化、形象化，加速了《易經(jīng)》在社會上流傳。
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