2017新年快樂
???????樂易讀書
enjoy reading ; enjoy change ; enjoy life???????
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“樂易讀書活動”由廈門大學(xué)周昌樂教授所倡導(dǎo)的一種全民讀書活動，致力于化導(dǎo)民眾的健康幸福生活，提升民眾的優(yōu)良心理品質(zhì)。所謂“樂易”兩字：樂，就是enjoy；易，自然是指陰陽相和之“易”。因此“樂”“易”合起來就是所謂“樂而好易以致中和”。
司馬遷在《史記·孔子世家》稱：“孔子晚而喜易，序彖、系、象、說卦、文言。讀易，韋編三絕。曰：假我數(shù)年，若是，我于易則彬彬矣?！笨鬃舆€自我評價說:“其為人也，發(fā)憤忘食，樂而忘憂，不知老之將至。”這便是“樂易”兩字第一層意思。
“樂易”還有一個意思，就是“樂天居易”。唐代著名詩人白居易，字樂天，其名字就取此意。朱熹有云：“學(xué)問之后（知天道之后），繼以寬居。信道篤而又欲執(zhí)德弘者，人之為心不可促迫也?！边@里表達(dá)的也是一種“樂易”，所謂“子之燕居，申申如也，夭夭如也”，是幸福愉悅生活的簡約寫照。
當(dāng)然，“樂易”還有“和樂坦易”的意思。北宋理學(xué)家程伊川曰：“易非難易之易，乃和易樂易之易?！睕]有憤怒、恐懼、憂慮和沉迷之心，便是“和樂坦易”之時?！盾髯印s辱》中則說：“安利者常樂易，危害者常憂險；樂易者常壽長，憂險者常夭折?！笨梢姟皹芬住币彩墙】甸L壽的基本前提。
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人們在文明社會的日常生活中，讀書活動是一種獲取系統(tǒng)知識、提高思想境界、乃至指導(dǎo)充實人生，所須臾不可離的重要途徑。古人云：“世間何物最益人神智？曰：莫過于讀書。蓋讀書則理明，理明則不期智而自智；理明則無左右瞻顧?！泵髑逯H旅日思想家朱舜水說：“讀書之道，理乎心性，通乎神明?！庇终f：“讀書之道，所以端本善俗，勵世磨鈍者也，非獨君子之私業(yè)也，人人皆有之?！笨梢娮x書不但是人生益智顯性十分重要的途徑，而是也是人人均可為可行之事。
一般來說，普通民眾終其一生大致需要閱讀三類圖書，即休閑消遣之書、專業(yè)謀事之書和安身立命之書。
所謂休閑消遣之書，就是有關(guān)個人興趣愛好方面的書籍。當(dāng)人們有閑暇和空隙的時間，大都會或多或少地閱讀這類書籍。這類所謂的消遣書籍，顯然種類繁多并往往因人而異，所以難以求同。通常人們都是按個人愛好來自行選擇閱讀，因此是無法統(tǒng)一加以引導(dǎo)的。
第二類專業(yè)謀事之書，是人們各自所從事專業(yè)方面的書籍。如果人們希望自己成為某個領(lǐng)域的專業(yè)人士，并因此立足于社會，成家立業(yè)，就需要大量精深地閱讀特定專業(yè)的圖書。自然，不同的專業(yè)，隔行如隔山，這也是無法統(tǒng)一加以引導(dǎo)的。
第三類安身立命之書，則是指每個人都必須閱讀的有關(guān)修身處世方面書籍。因為這一類書籍，涉及到世界觀、價值觀和人生觀的建立，所以跟人們健康幸福生活密切關(guān)聯(lián)。當(dāng)然，由于文化傳統(tǒng)、生活環(huán)境和生活方式有很大的差異，不同國家的民眾，安身立命普適之書的范圍也不盡相同。為力求盡量普適化、并適應(yīng)全球化文化發(fā)展的趨勢，我們樂易讀書活動引導(dǎo)民眾閱讀的安身立命之書，主要是關(guān)于中華圣學(xué)和當(dāng)代科學(xué)方面的經(jīng)典書籍。
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我們認(rèn)為，作為華夏子孫，理應(yīng)閱讀我國古代的圣賢經(jīng)典名著，從而建立有助于健康幸福生活的世界觀、價值觀和人生觀。宋代陸九淵指出：“圣人之言，知道之言也；天下之言，不知道之言也。知道之言，無所陷溺；不知道之言，斯陷溺矣?！碑?dāng)然，社會是在不斷進(jìn)步的，中華傳統(tǒng)圣賢經(jīng)典書籍雖然是中華文化思想的精華所在，但毋庸諱言其中也存在著許多糟粕之處，應(yīng)該結(jié)合先進(jìn)的科學(xué)思想成就來加深厘定，然后運用去蕪存菁的方式來加以發(fā)揚光大。因此我們將結(jié)合科普讀物來開展中華圣學(xué)經(jīng)典的讀書活動。
一方面，人類生活在一個科學(xué)昌明的時代，科學(xué)技術(shù)為我們豐富的物質(zhì)生活提供了關(guān)鍵的支撐性保障，無論是社會經(jīng)濟(jì)、政府運作，以及百姓生活，都離不開當(dāng)代科學(xué)技術(shù)提供的條件和手段。應(yīng)該說人類最近300年來的進(jìn)步，主要體現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步之上。因此，讀一點“知天道”方面的科普書籍，系統(tǒng)了解科學(xué)原理和知識，對于民眾認(rèn)識自然規(guī)律、保障物質(zhì)豐富和身體健康，以及樹立適應(yīng)社會發(fā)展的積極觀念，都是不可或缺的前提。
另一方面，生活并不是所有東西都可以靠科學(xué)技術(shù)來解決的，比如我們的精神問題，就是靠科學(xué)技術(shù)解決不了的。幸福生活，不僅僅是物質(zhì)豐富和身體健康，還需要精神愉悅；即使是身體健康也要以養(yǎng)心為上，同樣離不開精神愉悅。此時，除了需要讀一點“知天道”方面的書籍之外，我們還需要讀一點“致中和”方面的書籍、讀一點“躬親民”方面的書籍，而中華圣學(xué)經(jīng)典對此的闡述最為完備。
先天太極緣起宇宙萬有圖
——《明道顯性：溝通文理講記》P80
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那么如何開展讀書活動呢？首先，讀書先要立志。王陽明說：“夫?qū)W，莫先于立志。志之不立。猶不種其根而徒事培擁灌溉，勞苦無成矣?！本蜆芬鬃x書活動而言，既然要讀安身立命之書，當(dāng)然就要立求為圣人之志，有如程子所指出：“有求為圣人之志，然后可與共學(xué)?！奔词雇艘徊絹碇v，縱然不立求圣人之志，也當(dāng)立志為己而學(xué)，同樣也要讀圣賢之書。宋儒在為陸九淵上書謚議中說：“學(xué)道以圣賢為師，圣賢遺書，萬世標(biāo)的也?！边@其中所謂的標(biāo)的，就是人生的準(zhǔn)則，也是天道法則。所以，朱熹論“讀書”時就明確指出：“讀書以觀圣賢之意；因圣賢之意，以觀自然之理。”
當(dāng)然，在科學(xué)昌明的當(dāng)今社會，樂易讀書活動將通過中華圣學(xué)經(jīng)典與當(dāng)代科學(xué)原理相結(jié)合的途徑，以期能夠更好地通過“以觀圣賢之意”來達(dá)成“以觀自然之理”。自然，為了能夠?qū)⒋怂^自然之理，落實到具體的生活踐行之中，明道之后，學(xué)問之道如孟子所說還要進(jìn)一步“求其放心”的，從而顯發(fā)本善之人性，即仁愛之心。對此，陸九淵說：“仁，人心也。心之在人，是人之所以為人，而與禽獸草木異焉者也，可放而不求哉？古人之求放心，不啻如饑之于食，渴之于飲，焦之待救，溺之待援，固其宜也。學(xué)問之道，蓋于是乎在?！辈秽从譃槲覀冎该髁诉M(jìn)一步深化讀書的方向。
根據(jù)上述這樣的認(rèn)識，“樂易讀書活動”就是要結(jié)合科學(xué)原理來閱讀中華圣學(xué)經(jīng)典著作。范圍既包括儒家經(jīng)典的《論語》、《孟子》、《禮記》和《周易》，也包括道家和禪家經(jīng)典的《老子》、《莊子》和《壇經(jīng)》，宋明理學(xué)的經(jīng)典《周子通書》、《張子正蒙》、《朱子近思錄》、《陽明傳習(xí)錄》，以及《習(xí)齋四存編》。當(dāng)然，凡閱讀上述經(jīng)典，自當(dāng)結(jié)合科普讀物（量子、宇宙、混沌、生命、神經(jīng)、意識、精神），以期獲得對中華圣學(xué)經(jīng)典全新的理解，從而有助于民眾更加堅固地樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，為切實的健康幸福生活提供人生指導(dǎo)。
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明確了樂易讀書宗旨和范圍，我們再來談一談樂易讀書之方法。既然要讀書，而且要讀如此艱深的圣學(xué)與科學(xué)經(jīng)典書籍，我們是要講點方法的。很多人都讀書，但經(jīng)常讀了就忘，不知道怎么讀書才能提高讀書效果。為此，我們要講究讀書的方法，使我們花的時間盡量少，收獲盡量多。歸納起來，能夠有效把經(jīng)典之書讀到位的方法主要有如下三條。
第一，讀書要做到專心致志。專心，就是專注地讀書，就是要心無旁騖地讀書。只有專注，人心可定，人心定，讀書方能見得道理。如若心不在焉，即使讀了書，也難以明白那書中的道理。而所謂“致志”，就是始終不忘所立志向。只要讀書時專心致志，心身一如投入精力，時間一久就會發(fā)現(xiàn)所讀之書不但效果明顯提高，書中義理自然而然就會了然于心，甚至對于書本的內(nèi)容，還可以做到過目不忘。其實，養(yǎng)成專心致志讀書的習(xí)慣，還會潛移默化遷移到日常生活之中，從而養(yǎng)成做任何事情都會專心致志的習(xí)慣，這對于健康生活大有好處。現(xiàn)在科學(xué)研究已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，如果人做到專心致志地學(xué)習(xí)新事物，可以激活大腦里的神經(jīng)干細(xì)胞，繼而可以再生神經(jīng)細(xì)胞，從而達(dá)到延年益壽的效果。
第二，讀書要做到持之以恒。每天投入的讀書時間不需要很多，哪怕讀十五分鐘也沒關(guān)系，但必須貴在堅持?！吨芤住贰耙尕浴痹唬骸傲⑿奈鸷悖瑑??！笨刹簧骱?！讀書最忌諱的就是那種三天打魚兩天曬網(wǎng)式的狀況。我們現(xiàn)在很多人每天都花費很多時間在玩手機(jī)、刷微信，瀏覽大量無用的垃圾信息。必須清楚，與其把時間浪費在刷微信之上，還不如去讀書，花費一樣的時間，讀書必定更有益處。如果所讀之書有涉及到生活原則的，那就更要認(rèn)真細(xì)致地好好讀，慢慢吸收和理解，把書里面的東西變成自己的東西。只要能夠持之以恒，要不了多久，就會發(fā)現(xiàn)讀書所帶來的莫大益處了。正如清代學(xué)者顏習(xí)齋所說：“大要古書只管去讀看，不問能記與否，但要今日這理磨我心，明日那理磨我心，久之，吾心本體之明自現(xiàn)，光照萬里，所謂一旦豁然貫通者也?！?/p>
第三，讀書要做到循序漸進(jìn)。讀圣賢經(jīng)典之書要按照步驟慢慢細(xì)致的去讀，貪多無益，不要為了讀而讀，要仔細(xì)地思考書中字里行間所包含的深刻意味。朱熹說：“大抵學(xué)者讀書，務(wù)要參究。道學(xué)問是大事。要識得道理去方得。讀書要自家道理浹洽透徹?！本唧w來講，不要囫圇吞棗，要少看熟讀、反復(fù)體驗，不要帶著自己先有的成見去讀。讀書切忌求速，要埋頭去品味。當(dāng)然也不能為了弄懂一句話或者一個段落就停留在原處一動不動，可以把不懂的地方圈畫出來，然后慢慢往后面讀，也許讀到最后就會忽然發(fā)現(xiàn)之前不懂的問題都懂了、不明白的也都明白了。荀子云：“誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害以持養(yǎng)之?！边@便是循序漸進(jìn)的讀書之要。
總之，讀書要專心致志、要持之以恒、要循序漸進(jìn)。陸九淵有一首《讀書》詩，可以作為讀書方法的概括：“讀書切戒在慌忙，涵泳功夫興味長。未曉莫妨權(quán)放過，切身須要急思量?！?/strong>按照陸九淵自己的解釋，此詩前三句的讀書策略具體意思就是：“開卷讀書時，整冠肅容，平心定氣。詁訓(xùn)章句，茍能從容勿迫而諷詠之，其理當(dāng)自有彰彰者?？v有滯礙，此心未充未明，猶有所滯而然耳，姑舍之以俟他日可也，不必苦思之?？嗨紕t方寸自亂，自蹶其本，失己滯物，終不明白。但能于其所已通曉者，有鞭策之力，涵養(yǎng)之功，使德日以進(jìn)，業(yè)日以修，而此心日充日明，則今日滯礙者，他日必有冰釋理順時矣?！敝劣诖嗽娮詈笠痪洌瑒t需要用王陽明的話來做解釋：“學(xué)者讀書，只要歸在自己身心上。若泥文著句，拘拘解釋，定要求個執(zhí)定道理，恐多不通?！?/p> 不過讀經(jīng)典之書也要注意，一次讀書的時間不要太久。凡讀經(jīng)典之書，每次閱讀量不在多而貴精熟。貪多的話人會覺得疲勞，讀書效率也會下降。假如有能力一次能讀10頁，則止可讀5頁，“常使精神力量有余，則無厭苦之患，而有自得之美?！遍喿x經(jīng)典之書，務(wù)令專心致志，遇到難曉之處，可以反復(fù)誦讀，久之其義自顯，而領(lǐng)悟必自深入。 如果讀書過久，就要出去走走，活動一下筋骨，靜觀自然，勞逸結(jié)合。要真正做到勞逸結(jié)合，最應(yīng)遵循“無事內(nèi)守，有事外用”之原則。所謂精神內(nèi)守，寂然不動是也；所謂精神外用，感而遂通是也。讀書勞逸結(jié)合能如此，就能事半功倍。 張載指出：“書須成誦。精思多在夜中，或靜坐得之。不記則思不起，但通貫得大原后，書亦易記。所以觀書者釋己之疑，明己之未達(dá)，每見每知所益，則學(xué)進(jìn)矣。于不疑處有疑，方是進(jìn)矣?！边@也不失是一種有效的讀書之法。
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當(dāng)然，對于讀書，特別是對于我們樂易讀書活動，光講方法還是不夠的，我們還需要來講一講讀書的境界。讀書的目的是為了學(xué)以致用，如果讀了書后卻沒什么用處，那讀了等于白讀，關(guān)鍵是要把所讀的東西落實到生活中去。通常而言，對于真正的讀書人而言，讀書有如下三種境界。
第一種境界是要博覽群書。盡量多讀書，不同的流派、內(nèi)容、領(lǐng)域、思想都可以涉獵，但是僅僅這樣還是不夠的。博覽群書不是隨便亂讀，要有人指導(dǎo)。這就是指導(dǎo)老師的作用：在博覽群書的過程中，樂易讀書活動會有一些框架和規(guī)范，比如前面強(qiáng)調(diào)的圣學(xué)與科學(xué)之書，就已經(jīng)有所指導(dǎo)了。進(jìn)一步，先讀什么書，后讀什么書，什么書跟什么書一起讀，都是有講究的，這些在《樂易讀書活動規(guī)范》里都有明確規(guī)定。
第二個境界是要融會貫通。意思是要把所讀之書的內(nèi)容經(jīng)過自己整理變成自己的東西，建立一個自己的思想體系，將來為己所用。如果人們讀了很多書，不能融會貫通，不能成為自己的東西，那就等于白讀。真正的讀書要融會貫通，要把書本內(nèi)化，變成讀者自己的東西，把所有讀的東西串成一條線，形成一個整體性的知識體系。這個境界的達(dá)成是比較難的，當(dāng)然不要著急，假以時日，讀書積累到了一定時候，就會融會貫通了。
第三種境界是要隱于無形。讀書讀到第二個境界還不是最高境界，讀書的最高境界，就是胸中不留一字，把那串起來的主線隱于無形。第二種境界意思是說，讀了很多書形成了自己的一套體系，但是只要有一套體系在心里制約，行為就會被其所限制。這是因為，只要內(nèi)心有所牽制，就會有礙、有滯，這樣就不得自在，有所束縛，從而限制行為的施展。明代學(xué)者陳獻(xiàn)章曰：“以此知讀書非難，領(lǐng)悟作者之意，執(zhí)其機(jī)而用之，不泥于故紙之難也?！贝藭r進(jìn)一步提升，不被故紙堆里的文字所牽絆，要做的事情就是忘記，把所有學(xué)到的思想觀念統(tǒng)統(tǒng)忘記，古人所說的“讀破萬卷書，心中無一字”就是這個意思。到了這種境界，一切都從自己胸襟中流出，以后不論遇到什么事情、發(fā)生什么狀況都會通達(dá)無礙、頭頭是道、有條不紊地俟機(jī)而作，這樣才達(dá)到了最高境界。
當(dāng)然，這最后的最高境界絕非輕易能夠到達(dá)的，這有一個漫長而艱辛的過程。在通向最高境界的努力過程中，一定會遇到許多意想不到的困難。在讀書過程中，如果發(fā)現(xiàn)有些書中所說的義理，怎么也弄不明白，卻又繞不過去，那怎么辦？如果實在遇到讀不明白的，那就需要找明師請益、或與同道討論。
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但需要明白，作為真正的明師，是不會替代人去讀書，只是引導(dǎo)人去讀書，書中的道理是要靠學(xué)習(xí)者自己去體悟的。孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也；自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原?！敝祆鋭t說：“書用你自去讀，道理用你自去究索。某只是做得個引路底人，做得個證明底人，有疑難處同商量而已?！敝v的都是這番道理。
人生在世無非“知”“行”兩事：行是生活，行萬里路；知便是讀書，讀萬卷書。行之要貴在心明，而心明貴在讀書。陸九淵在《與劉深父書》中云：“大抵為學(xué)，但當(dāng)孜孜進(jìn)德修業(yè)，使此心于日用間戕賊日少，光潤日著，則圣賢垂訓(xùn)，向以為盤根錯節(jié)未可遽解者，將渙然冰釋，怡然理順，有不加思而得之者矣?！?/p>
當(dāng)然，即使一時達(dá)不到上述那種“渙然冰釋”的效果，起碼也可以如張載所言：“書所以維持此心。一時放下，則一時德性有懈。其何可廢！”所以，經(jīng)常讀書，才能存養(yǎng)自己的心性，保持良好的精神面貌。讀書常不間斷，自可抵御物欲之心，使之收斂，而道心自安，然后才能在生活中行得正，這便是樂易讀書活動的落腳處。
要之，如果一定要用一句話來歸納，那么樂易讀書活動的口號就是：讀圣賢書、明科學(xué)理、修仁智心。
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