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看穿歷史2007-04-21 | 中國(guó)將給人類一個(gè)全新的希望—— 大哲學(xué)家羅素８０年前的預(yù)言
伯蘭特·羅素是20世紀(jì)享譽(yù)世界的英國(guó)哲學(xué)家和思想家。
1920年10月12日至1921年7月11日，羅素應(yīng)邀到來中國(guó)講學(xué)。當(dāng)時(shí)的中國(guó)，正處在軍閥混戰(zhàn)，列強(qiáng)欺侮的時(shí)代。在進(jìn)行了為期9個(gè)月的北京、上海等地講學(xué)回到英國(guó)之后，羅素在英國(guó)各大報(bào)紙發(fā)表了一系列關(guān)于中國(guó)問題的文章。1922年，他出版了《中國(guó)問題》一書，闡述了他對(duì)中國(guó)文化的看法。
羅素一反當(dāng)時(shí)西方人把中國(guó)視為“東亞病夫”的藐視立場(chǎng)，對(duì)中國(guó)文化大加贊賞,他說：“要判斷一個(gè)社會(huì)的優(yōu)劣，我們必須不僅僅考慮這個(gè)社會(huì)內(nèi)部有多少善與惡，也要看它在促使別的社會(huì)產(chǎn)生善與惡方面起何作用，還要看這個(gè)社會(huì)享有的善較之于他處的惡而言有多少。如此說來，中國(guó)要?jiǎng)儆谖覀冇?guó)。”
“中國(guó)現(xiàn)在雖然政治無能，經(jīng)濟(jì)落后，但它的文化與我們不相上下，其中有些是世界所急需的。”“中國(guó)有一種思想極為根深蒂固，即正確的道德品質(zhì)比細(xì)致的科學(xué)知識(shí)更重要?，F(xiàn)在的西方人正好走向另一個(gè)極端，認(rèn)為技術(shù)上的功效最可貴而道德毫無用處。”“中華民族是全世界最富忍耐力的，當(dāng)其他的民族只顧及到數(shù)十年的近憂之時(shí)，中國(guó)則已想到幾個(gè)世紀(jì)之后的遠(yuǎn)慮。現(xiàn)在那些自稱‘文明’的國(guó)度，濫用封鎖、毒氣、炸藥、潛水艇和黑人軍隊(duì)，很可能在未來幾百年里互相殘殺，從世界舞臺(tái)上消失，而只剩下那些愛好和平的國(guó)家，中國(guó)人能自由地追求符合人道的目標(biāo)，而不是追求白種民族都迷戀的戰(zhàn)爭(zhēng)、掠奪和毀滅。”“中國(guó)人溫文而雅，他們所要求的只不過是正義和自由。他們的文化比起我們的更能使人類快樂。”
他說，孔子的思想對(duì)于社會(huì)制度，對(duì)于人們思想的影響如此深遠(yuǎn)，永為后世尊崇，這些準(zhǔn)則卻無半點(diǎn)宗教上的武斷意味?？鬃硬皇亲诮碳?，他是個(gè)注重實(shí)際的政治家，所討論的都是治國(guó)之策，他所追求和培養(yǎng)的美德，不是個(gè)人的得道升天或者企求來世的幸福，而是希望造就繁榮昌盛的社會(huì)。這是中國(guó)文化中倫理道德與西方乃至世界其他地區(qū)很不相同的地方。
儒家學(xué)說使中國(guó)人避免了歷史上一些政教合一的國(guó)家因宗教偏執(zhí)所造成的惡果。由于儒家體系是一種純屬道德而非宗教教條的體系，它沒有造就強(qiáng)大的僧侶隊(duì)伍，也沒有導(dǎo)致宗教迫害。它卻成功地造就了一個(gè)言行得體、彬彬有禮的民族。所以，羅素認(rèn)為，中國(guó)人，從上層社會(huì)到底層百姓，都有一種冷靜安詳?shù)淖饑?yán)。
典型的中國(guó)人欣賞“天人合一”的和諧思想，希望盡可能多地享受自然環(huán)境之美。依靠這種實(shí)力，中國(guó)最終征服了最初用武力征服中國(guó)的一切征服者。儒教所倡導(dǎo)的寬容、仁義等倫理道德使中國(guó)接受了從印度傳入的佛教，并與佛教和諧相處。儒、佛兩教相融并存，使具有宗教和靜悟性格的中國(guó)人皈依佛門，而天性喜歡做事的人趨于孔教。
老子和莊子的思想深入人心，使中國(guó)人的人生比西方的殘暴人生更文雅、更寬容，更多反省。中國(guó)人與別人談話時(shí)注重理解別人的意思而不是改變或干涉他人的言論。這種性格實(shí)在是無上的美德，在西方世界絕少見到。所以，中國(guó)人的寬容是歐洲人無法想象的。
“一個(gè)普通的中國(guó)人可能比英國(guó)人貧窮，但卻比英國(guó)人更快樂。因?yàn)樗麄儑?guó)家的立國(guó)之本在于比我們更寬厚、更慈善的觀念。無休止的好勇斗狠不僅產(chǎn)生了明顯的惡果，還使我們不知足，不能享受美，使我們失去思考的美德。”“然而，歐洲人的人生觀卻推崇競(jìng)爭(zhēng)、開發(fā)、永無平靜、永不知足以及破壞。導(dǎo)向破壞的效率最終只能帶來毀滅，而我們的文明正在走向這一結(jié)局。若不借鑒一向被我們輕視的東方智慧，我們的文明就沒有指望了。”
羅素非常贊賞中國(guó)古代選拔官吏的科舉制度。他說：“如果沒有這項(xiàng)制度，那么文學(xué)性的、非迷信的制度比如孔教恐怕就無法維持這么久。”歷史上，“科舉制度比起任人唯親、行賄、以叛亂脅迫等要優(yōu)越得多，它造成一種尊重學(xué)問的風(fēng)尚；取消了士大夫階層；選拔出來的人都是勤奮者。”在羅素看來，雖有異族用武力征服中原，但中國(guó)傳統(tǒng)文化卻得以保留，這與長(zhǎng)期實(shí)行科舉制度是分不開的。
為什么中國(guó)傳統(tǒng)文明到近代就不那么進(jìn)步了？羅素回答說，這不是由于人種的退步，而是由于缺乏新的素材和新的刺激。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)致命弱點(diǎn)是缺乏科學(xué)。中國(guó)的藝術(shù)、文學(xué)、風(fēng)俗習(xí)慣絕不亞于歐洲人。使歐洲人處于優(yōu)勢(shì)的是牛頓、羅伯特·波義耳以及后起的科學(xué)家。歐洲之所以勝人一籌是因?yàn)樗麄冋莆樟丝茖W(xué)。
羅素樂觀地預(yù)言說：“我相信，中國(guó)人如能對(duì)我們的文明楊善棄惡，再結(jié)合自身的傳統(tǒng)文化，必將取得輝煌的成就。”因?yàn)橄騺碇匾晫W(xué)問的中國(guó)人會(huì)迫切地學(xué)習(xí)西方的學(xué)問，用一種全新的觀念武裝自己，迅速將中國(guó)人的面貌現(xiàn)代化。目前中國(guó)還遠(yuǎn)不是個(gè)工業(yè)化國(guó)家，但這個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的機(jī)會(huì)非常大。在未來的幾十年里，中國(guó)的工業(yè)將會(huì)有迅速的發(fā)展。
中國(guó)物產(chǎn)豐富，人口眾多，如果能使其文化精華大放異彩，建立先進(jìn)的制度，中國(guó)完全能一躍而成為僅次于美國(guó)的世界強(qiáng)國(guó)。如果中國(guó)的改革者在國(guó)力足以自衛(wèi)時(shí)，放棄征服異族，用全副精力投入于科學(xué)和藝術(shù)，開創(chuàng)一種比現(xiàn)在更好的經(jīng)濟(jì)制度，那么，中國(guó)對(duì)世界可謂是盡了最恰當(dāng)?shù)牧x務(wù)，并且在我們這樣一個(gè)令人失望的時(shí)代里，給人類一個(gè)全新的希望。正因?yàn)檫@一希望是能夠?qū)崿F(xiàn)的，所以中國(guó)人應(yīng)該受到所有熱愛人類的人們的極高崇敬。（張利華 清華大學(xué)國(guó)際問題研究所）
