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形意拳注重力量的訓(xùn)練。第1步功夫是“筑其基,壯其體,使骨體堅(jiān)如鐵石”,為技術(shù)提高打下良好基礎(chǔ)，這稱為“明勁功夫”。第2步要練“暗勁和化勁功夫”,要求周身完整，剛?cè)嵯酀?jì)，精神貫注，形神合一，以意導(dǎo)體，以氣發(fā)力?？梢?，形意拳對(duì)人體各項(xiàng)生理功能要求是相當(dāng)高的。形意拳動(dòng)作中正不倚，打法可剛可柔，不同體質(zhì)的人都可從事鍛煉，近年來醫(yī)療體育方面也已采用。編輯本段訓(xùn)練方式意拳博  

形意拳大精深的文化內(nèi)涵，以及它的技擊價(jià)值、健身價(jià)值和表演價(jià)值，早已被廣大群眾所認(rèn)識(shí)，學(xué)練者遍及神州大地，這無疑是利國(guó)利民的好事。為了幫助初學(xué)形意拳的朋友們糾正和克服在學(xué)練形意拳過程中較常見的毛病，現(xiàn)將這些毛病歸納為“十病”，一一列舉，望朋友們注意克服：1、歪頭縮頸，其勢(shì)不正，前俯后仰，皆身是病。2、張口吐舌，雙目無神，任督難通，視物不清。3、左右歪斜，駝背弓腰，重心不穩(wěn)，步法不靈。4、挺胸吐腹，努氣拙力，氣難下沉，心身受損。5、出拳直臂，雙肩高聳，三節(jié)不明，勁力難順。6、肛門不提，丹田氣散，內(nèi)中空虛，元?dú)馓潛p。7、胸腹暴露，兩肋開張，自身不嚴(yán)，敵易入侵。8、突臀挺胯，敞膝開襠，中門無守，敵攻難防。9、腕成死彎，出拳上揚(yáng)，攻擊無力，易被人拿。10、虛實(shí)不分，陰陽(yáng)不明，開合無度，變化失靈。以上為初學(xué)形意拳最易犯的十病，望朋友們注意糾正和克服。“十病”要忌，而且“十目”要知。何為“十目”？車氏形意拳中“十目”是指動(dòng)作和形象名稱而言。它的具體內(nèi)容是：斬截、裹挎、挑頂、云領(lǐng)，這四項(xiàng)為動(dòng)作名稱；雞腿、龍身、熊膀、猴相、鷹捉、虎撲，這六項(xiàng)為形象名稱。凡學(xué)練形意拳的，這“十目”就是規(guī)范動(dòng)作的標(biāo)尺，故必須認(rèn)真體會(huì)，循此去做，不可隨心所欲，另辟蹊徑。“十目”與“十六”練法是一個(gè)有機(jī)的整體，它幾乎包含了形意拳理論的全部精華，務(wù)需認(rèn)真體驗(yàn)，才能使拳藝精益求精。克服了“十病”，又明白了什么是“十目”和“十六”練法，就要在“練”字上下功夫，在車氏形意門中，將“練”歸納為“十練”。練頭頭為全身之主，人的一切行為無不受頭腦的指揮。頭為六陽(yáng)之首，五官百骸，頭為總領(lǐng)，所以，在演練形意拳的各種套路時(shí)，必須做到頭要上頂、頸項(xiàng)要直、下頦要微收，以利領(lǐng)起全身，上下協(xié)調(diào)一致，使呼吸自然，任督二脈暢通，氣沉丹田。這樣既利于手臂的自然發(fā)力，還可以利于保護(hù)喉部，以防不測(cè)。不僅如此，頭在總領(lǐng)手法、步法、身法變化的同時(shí)，還可以有效地保護(hù)面部的五官。拳譜上講：“五行真如五道關(guān)（這里的五行指眼、鼻、舌、耳、人中），無人把守自遮攔，蔽住五行克他人，  

形意拳四兩可以撥千斤”。由此可知頭在拳理拳法中的重要地位。下面再來研究頭部五官在拳理拳法中的作用與地位。眼，拳譜上有：“眼有監(jiān)察之明”與“眼觀六路”之說。無論平時(shí)演練，還是與人交手，雙目要全神貫注，緊盯攻擊目標(biāo)，做到無人似有人，攻防意識(shí)逼真，久而久之，可使雙目炯炯有神，不怒神自威，敏銳如猴鷹。特別是與人交手時(shí)，必須注意對(duì)方的眼，預(yù)察機(jī)宜，手腳未動(dòng)眼先行。拳譜上有“眼無神，拳無魂”之論，充分說明了眼睛在練功和交手中的地位。車永宏宗師把“猴相”列為“四象”之一，取意猴子的目光敏銳，這是對(duì)形意拳拳理拳法的重大發(fā)展和完善。耳，有“耳聽八方”之論。我國(guó)的中醫(yī)理論以為耳通腎，腎氣充盈則聽覺靈敏，遇敵必先覺，尤其是夜間，耳可聞風(fēng)而趨避。歷代武林高手都非常注重聽覺的修煉，所以，平時(shí)演練要養(yǎng)成悉心用耳，凝神靜聽的好習(xí)慣，日久天長(zhǎng)，可使聽覺靈敏。口中有舌，口舌一家，無論行功演練，還是靜坐養(yǎng)神，口要自然閉合，以利呼吸。舌要頂住上腭，以利津液生出，隨時(shí)下咽，以防口干舌燥，更利于接通任脈，使周身氣血運(yùn)行暢通，所以拳譜上有“舌有鵲橋”之說。練身人之身軀，以腰為主宰，無論進(jìn)退轉(zhuǎn)側(cè)，吞吐化泄，側(cè)身調(diào)膀，均由腰來協(xié)調(diào)。身法，身軀變化之法。車氏形意拳拳理拳法中對(duì)身法的要求是：看正似斜，看斜似正，不俯不仰，不偏不倚，身之一動(dòng)，腹實(shí)含胸，腰活背圓，提肛?cái)客危?a target="_blank" >尾閭中正。身法，有十二法要，即縱橫、高低、進(jìn)退、反側(cè)、吞吐、趨避，這十二法皆有其具體的含義和要求：縱則放其勢(shì)，其勇如猛虎；橫則裹其力，開拓?zé)o阻攔；高則揚(yáng)其身，九天摘星辰；低則俯其身，刁拿顯其能；進(jìn)則乘其隙，出招不留情；退則領(lǐng)其氣，回轉(zhuǎn)伏斂身；反則顧其后，后面變前迎；側(cè)則要調(diào)膀，左右皆顧及；吞則身未退，胸腹向里含；吐則身向擁；單雙手推擊；趨左也避右，避實(shí)擊虛隙。此身法十二法之要義，凡學(xué)練形意拳者，不可不知，拳譜講：“上法以手為妙，進(jìn)法以足為奇，而總以身法為要”。“機(jī)關(guān)在眼，變通在心（即腦），而把握其要者則在身。身進(jìn)則四肢不令而行，身退則百骸莫不冥然而逝”，由此可見身法在演練和與人較技時(shí)的重要性。練手手有撥轉(zhuǎn)之能，兩手打遍全身，其為攻防之本，故譜有“手如刀槍”之說。在形意拳的拳理拳法中，就手而論，有單手、雙手、出手、拎手、起手、截手、顧手，此為“手之七法”。何謂單手：“起前手如鷂子入林，束身束翅而起，推后手如燕子取水，望上一翻，藏身而落，此單手之法也”。何謂雙手，譜曰：“兩手交互并起并落，起如舉鼎，落如分磚，此雙手之法也”。“當(dāng)胸直出者，謂之出手。筋梢發(fā)，起而未落者，謂之拎手。筋梢發(fā)，有起有落，屈而非屈，直而非直者，謂之起手。順起順落，參以拎搓者，謂之截手。筋梢不發(fā)，起而未落者，謂之顧手。此手之七法，不可不知”。無論平時(shí)演練，還是與人交手，要求肩垂肘墜，腕塌手靈，兩臂似屈非屈，似直非直，這樣可保持兩臂的伸縮彈力，利于變換手法。兩肘不離肋，兩手不離心（心口），出洞入洞緊隨心；手高不過頭，肘高不過口；一手攻擊，一手顧破，擰裹而發(fā)，包裹嚴(yán)密；手之一發(fā)，打有目標(biāo)，招不虛發(fā)；手之一回，肘護(hù)兩肋，手護(hù)心前，各歸其所，手起撩陰，拳從心出，起如猛虎撲食，落如鷹抓獵物；肩催肘、肘催手，力達(dá)筋梢如鋼鉤。練步步，即步法，也就是腿腳上的功夫。步為一身之根基和運(yùn)動(dòng)之樞紐。拳  

形意拳諺講：心是統(tǒng)帥（心即大腦），眼是先行，腿是戰(zhàn)馬，手是兵刃，無論攻防進(jìn)退，全憑腿腳之力。譜曰：“腳去手不去為無主，手去腳不去為無根”。“身為主宰，而形之于步”。足見步法的重要。車永宏宗師所傳形意拳的步法有：半馬步、立馬步、立叉步、寸步、墊步、虛步、箭穿步、踐步、迂回步、盤根步等多種步法。這些步法有一個(gè)共同的要求，即進(jìn)步要低，退步要高。進(jìn)步時(shí)，以前帶后，以后促前，行如槐蟲；退步時(shí)，以后帶前，以前促后，前后相隨。出入磨脛，快而敏捷，謹(jǐn)防敵手從中門而入。前后兩腳，有虛有實(shí)，可起可落，可進(jìn)可退；進(jìn)中有退，退中有進(jìn)，以退為進(jìn)，可守可攻，虛實(shí)變化需見機(jī)而作。落步時(shí)，要做到胯塌、襠圓、膝扣，腳趾抓地，猶如大樹生根，上下束身如一，防護(hù)嚴(yán)密，下盤穩(wěn)固。拳譜上講得好：“學(xué)拳先學(xué)步，看拳先看步，步不穩(wěn)則拳亂，步不快而拳慢，步不合則拳散”。“機(jī)關(guān)在眼，變通在心（大腦），應(yīng)變?cè)谑?，而千變?nèi)f化不至于窘迫者則為步”。練梢在車氏形意拳的拳理拳法中，稱人體的血、肉、筋、骨之末端為梢，總稱為“四梢”。發(fā)為血梢，舌為肉梢，甲為筋梢，牙為骨梢。四梢用力，人可變其常態(tài)。常言道，怒發(fā)沖冠，虎須倒豎，是指人在極端憤怒下的外在表現(xiàn)，而在拳理拳法中更講究心一顫而四梢齊，內(nèi)勁出。毛孔的開合，可使血液循環(huán)暢通而力量充實(shí)，舌頂上腭，可使津液生盈而不氣浮，不口干；手指腳趾扣，可使氣注于筋而四腳有力，齒叩可使精神貫骨，而身堅(jiān)力發(fā)。所以在行功時(shí)，要做到發(fā)欲沖冠、舌欲催齒、甲欲透骨、牙欲斷筋，有推山倒海之力，有吞狼咽虎之勢(shì)，四梢齊一，氣聚力實(shí)，下盤穩(wěn)固，勇猛外宣，使敵膽寒。四梢之重要，由此可知。練精精，指人體內(nèi)維持生命的高級(jí)物質(zhì)——精液。我國(guó)的中醫(yī)理論和歷代武林高手都認(rèn)為：“精、氣、神為人之三寶。精為生氣之源，氣為養(yǎng)神之所，神乃生命之主宰。精足則氣足，氣足則神充，神充則陽(yáng)剛外溢；若精枯則氣竭，氣竭則神無，神無則命休?？梢娙松芯珓t生，無精則 死，充分說明了精對(duì)維持生命的重要作用。精，難生易耗，明知是寶而珍惜鍛煉者極少。故車氏歷 代先師諄諄告誡門人：“要節(jié)欲，以保精養(yǎng)精”。形意古譜上講“精養(yǎng)實(shí)根氣養(yǎng)神，元陽(yáng)不走得其真，丹田養(yǎng)就長(zhǎng)命寶，萬兩黃金不與人”。要練形意真功，必須節(jié)制性欲，若性欲無度，必造成精元?dú)馓?，身體衰弱，抵抗力下降，易發(fā)疾病，這就失去了“練精化氣，練氣化神，練神還虛”的基本條件，欲達(dá)上乘功夫則可望而不可及。練意意，即人的大腦之思維過程。拳譜上講：“心（指大腦）所發(fā)為之意，意之所向?yàn)橹?#8221;。大腦是神經(jīng)系統(tǒng)的中樞，指揮人的一切活動(dòng)，習(xí)武也不例外。意在形意拳的拳理拳法中的作用可分為三個(gè)方面：1、意動(dòng)身隨。無論是演練套路，還是與人較技，一舉一動(dòng)，都是以意領(lǐng)先。攻防進(jìn)退，吞吐趨避，動(dòng)作規(guī)范，凡一舉一動(dòng)，都在意識(shí)指導(dǎo)下進(jìn)行。2、以意領(lǐng)氣。形意拳的拳理拳法要求內(nèi)三合與外三合，動(dòng)作與呼吸相配合，一呼一吸，一出一入，形隨意轉(zhuǎn)，以意領(lǐng)氣。意到、氣到、手到、足到，方顯功夫?yàn)槊睢?div style="height:15px;">