“生命·實踐”教育學(xué)自2004年正式提出，經(jīng)10余年創(chuàng)建歷程，已走過了自己的初建年，形成了自己的教育信條。“教育信條”是“生命·實踐”教育學(xué)派精神內(nèi)核的集中概要式表達(dá)，它是中國教育學(xué)百年建設(shè)的當(dāng)代成就，是華東師范大學(xué)幾代教育學(xué)人的接力成果，也是葉瀾教授三十余年心血與智慧的結(jié)晶創(chuàng)造。2016年12月21日，“生命·實踐”教育學(xué)創(chuàng)始人葉瀾教授在華東師范大學(xué)思群堂，以“‘生命·實踐’教育學(xué)派的教育信條”為題作了終身教授報告。
本次報告會由華東師范大學(xué)社科處與華東師范大學(xué)“生命·實踐”教育學(xué)研究院聯(lián)合主辦。
華東師范大學(xué)黨委書記童世駿教授、副校長梅兵教授共同出席了報告會。報告會由華東師范大學(xué)教育學(xué)部副主任、“生命·實踐”教育學(xué)研究院院長李政濤教授主持。廣西師范大學(xué)黨委書記、華東師范大學(xué)“生命·實踐”教育學(xué)研究院特聘研究員、博士生導(dǎo)師王枬教授受邀成為點(diǎn)評人。
葉瀾教授報告的主要內(nèi)容，包括教育、學(xué)校教育和教育學(xué)研究三個層面的12條基本信念、認(rèn)識與準(zhǔn)則。
一、關(guān)于教育
主要包括三大信條。
信條一：教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會實踐活動,是以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)。
這是“生命·實踐”教育學(xué)派關(guān)于教育的總述。
教育的直接對象永遠(yuǎn)是一個個具體的、有生命的個體。忘記、忽視或抹殺對象的生命性，就沒有真實的人的教育，就會異化為馴獸。教育起源于人際交往，教育者、受教育者、教與學(xué)的內(nèi)容是教育最基本的元素。
教育需要“愛”，人的教育要通過教育者與受教育者的直接溝通才能整體實現(xiàn)。當(dāng)代信息技術(shù)再發(fā)達(dá)，都不應(yīng)也不可能以代替教師為目的，尤其在基礎(chǔ)教育階段。這是教育中的“仁”，是教育的人性要求。當(dāng)代社會要善于運(yùn)用信息技術(shù)，同時要警惕信息技術(shù)的異化。
信條二：教育通過“教天地人事 育生命自覺”，實現(xiàn)人的生命質(zhì)量的提升，體現(xiàn)教育中人文關(guān)懷的特質(zhì)。
這是“生命·實踐”教育學(xué)派對教育是什么的中國式表達(dá)。
“教天地人事”是用大自然和人類文明的財富，豐富受教育者的精神世界，是教育中認(rèn)識外部世界，學(xué)會生存、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)造等重要的基礎(chǔ)性任務(wù)。
“育生命自覺”是教育中指向內(nèi)在自我意識發(fā)展的重要使命?！吧杂X”主要包括：熱愛生命和生活，悅納自我，具有積極、自信的人生態(tài)度；具有反思自我的意識和能力，具有在人生中不斷實現(xiàn)自我超越的信念和能力，具有策劃人生、主動把握時機(jī)、掌握自我命運(yùn)的意識與能力。
“教天地人事 育生命自覺”，應(yīng)貫穿于各級各類教育全程，是教育活動相互包涵和轉(zhuǎn)化的內(nèi)外關(guān)系。兩者不可分割，舍其一，則不成為完整的教育?！疤斓刂馈迸c“人事之道”最后融匯、達(dá)于“人心之道”，三“道”各有其內(nèi)在邏輯，又相互豐潤。
基礎(chǔ)教育是為人生打好底色、形成底蘊(yùn)、認(rèn)清底線的重要養(yǎng)成階段，是人生幸福和社會公民養(yǎng)成的關(guān)鍵時期。
信條三：教育通過提升人的生命質(zhì)量，為社會提供各種人才，實現(xiàn)其社會功能。教育是人類和社會“更新性再生產(chǎn)”活動。社會發(fā)展要求實現(xiàn)終身教育，要求“社會教育力”的集聚與提升。
這是“生命·實踐”教育學(xué)派對教育與社會關(guān)系的重建式回答。
教育是社會有機(jī)體的“心臟”，是人類社會吐故納新的更新性再生產(chǎn)，是社會有機(jī)體的基礎(chǔ)支撐。教育也是全社會的事業(yè)，一個社會不能不尊重教育，教育壞掉的社會是可怕的。
終身教育是衡量當(dāng)代社會發(fā)展的教育尺度，它以促進(jìn)人的多方面終身發(fā)展和人格完善、創(chuàng)造更富有意義的人生和更美好的世界為價值取向；以化入人生全程和社會各域的社會教育力為特征，體現(xiàn)于人人、時時、處處、事事。
二、關(guān)于學(xué)校教育
主要包括信條四-信條八等五大信條。
信條四：學(xué)校是師生開展教育活動的生命場，提升學(xué)校的生命質(zhì)量是學(xué)校變革的深層次訴求。
這是“生命·實踐”教育學(xué)對學(xué)校是什么的當(dāng)代回答。
學(xué)校不是近代意義上的大工廠，也不是后現(xiàn)代視野里的“監(jiān)獄”，而是師生開展教育活動、共生共長的生命場。從“大工廠”轉(zhuǎn)換為“生命場”，從“塑造人”轉(zhuǎn)換為“成就人”，提升學(xué)校生命質(zhì)感，是學(xué)校變革的深層訴求。
學(xué)校生命質(zhì)感通過學(xué)校時空、整體活動和活動主體的特殊性體現(xiàn)。
在學(xué)校時空方面，學(xué)校時間的配置以生命成長的節(jié)律為依據(jù)，與自然變化相適應(yīng)，按學(xué)生年齡階段的不同而區(qū)分。學(xué)生發(fā)展是衡量學(xué)校時間效率的第一標(biāo)準(zhǔn)。目前，“生命·實踐”教育學(xué)合作校率先探索、研究的“四季系列活動”，以兒童成長節(jié)律為基礎(chǔ)、以四季節(jié)氣為軸線，是一個充滿融通的深度創(chuàng)造，正在逐漸形成學(xué)校新的“節(jié)語”和生命節(jié)律。
學(xué)校空間的配置必須顧及師生生命安全和多方面發(fā)展、開展教育活動、滿足交往與表達(dá)的需要，并注意空間分隔的固定與靈活、功能的通用與專用等區(qū)別。
學(xué)?？臻g是學(xué)校文化的重要載體，是教育理念的空間存在形態(tài)，也是尚待深入研究的大學(xué)問。
學(xué)校時空在有限中包含無限的延伸可能，在循環(huán)往復(fù)中實現(xiàn)生命的螺旋式、沉積式和階段式發(fā)展。學(xué)校充滿成長氣息，在那里能聽到生命拔節(jié)的最美聲響。
“學(xué)科教學(xué)”和“綜合活動”是學(xué)校教育最基礎(chǔ)的構(gòu)成，學(xué)校中的“領(lǐng)導(dǎo)與管理”由不同層次和方面的責(zé)任人合作承擔(dān)。學(xué)校中每個成員的積極主動與合力形成，是提升學(xué)校生命質(zhì)感的重要保證。當(dāng)代中國學(xué)校的轉(zhuǎn)型性變革的方向是：“價值提升、重心下移、結(jié)構(gòu)開放、過程互動、動力內(nèi)化和整體融通”，這是新型學(xué)校內(nèi)在氣質(zhì)的整體表達(dá)。
信條五：學(xué)科教學(xué)和綜合活動是學(xué)校教育特殊性的體現(xiàn)，是師生在學(xué)校承擔(dān)社會責(zé)任的具體表現(xiàn)，也是師生學(xué)校生活的基礎(chǔ)性構(gòu)成。
這是“生命·實踐”學(xué)派對學(xué)校最大量存在的日常、基本活動之概括。
在學(xué)科教學(xué)方面，教學(xué)改革需要深度開發(fā)學(xué)科內(nèi)含的育人價值。學(xué)科教學(xué)是學(xué)生人生中超越個體經(jīng)驗束縛、跨進(jìn)人類文明寶庫的捷徑；是綜合理解人類各項社會活動，進(jìn)而研究問題、解決問題必不可少的基礎(chǔ)。
在當(dāng)前淡化學(xué)科的背景下，要保持清醒，堅守基礎(chǔ)教育對人類文明傳承和個體生命成長的基礎(chǔ)價值，做好最基本的學(xué)科教學(xué)。深度開發(fā)各學(xué)科內(nèi)涵的獨(dú)特育人價值，包括：符號系統(tǒng)、發(fā)展歷史、未知領(lǐng)域，知識要素、杰出人物、前沿問題，結(jié)構(gòu)體系、社會貢獻(xiàn)、多元觀點(diǎn)，內(nèi)在邏輯、人類價值、探索方向，研究方法、學(xué)科精神和不同可能等。只為應(yīng)對考試而進(jìn)行的教學(xué)，是學(xué)科教學(xué)的異化。
課堂教學(xué)是師生共同推進(jìn)的過程，教師與學(xué)生、教與學(xué)是課堂教學(xué)中兩個不可分割的組成。在課堂教學(xué)中，師生關(guān)系不是主客、主次、中心和邊緣的關(guān)系，而是協(xié)同依存、交互反饋的合作共生體。
課堂教學(xué)還是一種生活。師生、生生、群體與個體隨教學(xué)需要而發(fā)生多重角色體驗，用多種方式學(xué)習(xí)，情感體驗始終伴隨其中。在課堂教學(xué)中學(xué)習(xí)傾聽與表達(dá)、贊賞與幫助，是學(xué)生實現(xiàn)成長的重要過程。
綜合活動和學(xué)科教學(xué)各有其教育價值，不是非此即彼的“對頭”，也不能相互替代。學(xué)科教學(xué)為綜合活動提供發(fā)現(xiàn)、研究新問題的基礎(chǔ)能力和保障，學(xué)科界限在綜合活動中打破，而不是在教學(xué)中打破。綜合活動的跨界，指其可突破學(xué)科之界、學(xué)校行政組織之界、校內(nèi)外空間之界、學(xué)期與假期之界，具有極大的靈活性，是相對自由的天地，既是學(xué)生體驗成長的天地，也是教師研究創(chuàng)造的天地。綜合活動的主題和項目，可來自社會生活、自然世界、傳統(tǒng)文化、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)等各領(lǐng)域，可從多角度切入開展。綜合活動在靈活、多樣的同時，需要學(xué)校作出系統(tǒng)化統(tǒng)籌。每項具體活動，從項目確定、活動策劃，到組織開展中的問題解決與調(diào)整、小結(jié)反思與再策劃，應(yīng)更多讓學(xué)生主動承擔(dān)，發(fā)揮其獨(dú)特的育人價值。
班級建設(shè)和學(xué)校各項活動，是開展綜合活動的基礎(chǔ)。班級集體是學(xué)生成長的重要支持，是學(xué)生滿足同齡人交往與合作、在群體中發(fā)展個性、以個性豐富集體等社會化過程之溫暖家庭。不能把綜合活動課程化。要警惕美國式課程概念、走班做法等帶來的偏差和誤導(dǎo)。
信條六：教師是從事點(diǎn)化人之生命的教育活動的責(zé)任人。沒有教師的創(chuàng)造性勞動，就不可能有新的教育世界。教師只有將創(chuàng)造融入自己的教育生命實踐，才能體驗這一職業(yè)內(nèi)在的尊嚴(yán)與歡樂。
這是“生命·實踐”學(xué)派對學(xué)校教育活動復(fù)合主體之教師的基本認(rèn)定。
教師不是服務(wù)者，不是簡單的傳遞者，他是知識分子群體中最大量的草根階層，雖不顯赫，但關(guān)系到個體、民族、社會和國家的發(fā)展。教師平凡但不庸常，教師沒有任何理由因自己所從事的工作而自卑，自尊、自愛是教師發(fā)展的心態(tài)前提。不尊重教師的社會是沒有希望和明天的社會。
教師在日常的研究性變革實踐中，用創(chuàng)造性的工作實現(xiàn)自身成長；在發(fā)展學(xué)生精神力量的同時，煥發(fā)自身的生命活力。研究性變革實踐是將學(xué)習(xí)、思考、策劃、實施、反思和重建貫穿教育全程的實踐。
信條七：每個人都得自己活，不能由別人代活。學(xué)校中的學(xué)生處于生命成長的重要時期，具有主動發(fā)展的需要與可能。學(xué)生是學(xué)習(xí)活動的主體和責(zé)任人，是教學(xué)活動復(fù)合主體的構(gòu)成。“育生命自覺”從培養(yǎng)學(xué)生的自尊、自信和主動性始。
這是“生命·實踐”學(xué)派對學(xué)校教育活動復(fù)合主體之學(xué)生的基本認(rèn)定。
基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生處于生命成長的重要時期，最具有主動發(fā)展的需要與可能，自尊、自信、自主是“生命自覺”的基礎(chǔ)。每個學(xué)生都有自己的獨(dú)特性，都應(yīng)得到尊重，對他們的發(fā)展有基本要求，但不能用一把尺子量。學(xué)生群體會有共同的需要，但差異始終存在。差異是教育活動的資源，不是必須消滅的“敵人”。有差異的發(fā)展是教育之常態(tài)。
興趣是開啟學(xué)生心靈世界大門的鑰匙，但教育最終要使他對學(xué)習(xí)、研究和自我發(fā)展有興趣。感性刺激是通往心靈世界的起點(diǎn)，但教育不能停留于此，停留于此者，不是教育，而是遷就、是誤人子弟。
學(xué)生只有在積極參與各項必須、合適的教育實踐中，才能逐漸生成主體意識和主動應(yīng)對環(huán)境、實現(xiàn)自我發(fā)展的能力，也才可能成為推動當(dāng)代中國發(fā)展的公民，成為實現(xiàn)自己抱負(fù)、創(chuàng)造有意義的、充實幸福人生之個人。
信條八：用創(chuàng)造學(xué)校新生活的理念開展日常教育活動，使師生成為學(xué)校生活的主動創(chuàng)造者。教育的意義不只是在未來，它就在當(dāng)下創(chuàng)造生命成長的、豐富的各項學(xué)?；顒又?。
學(xué)校的各項工作，都貴在日常、持續(xù)的生長式積淀中。教育與生命成長相同，是一個長期、逐步過渡、階段性躍遷的慢的事業(yè)。教育忌浮躁、跟風(fēng)、突擊、運(yùn)動、競爭、賽事頻頻、虛榮和浮夸。
學(xué)校創(chuàng)造的性質(zhì)是教育創(chuàng)造，不同于社會其他行業(yè)的創(chuàng)造發(fā)明。它是為生命發(fā)展、新人培養(yǎng)而作的研究，是對已有理論、實踐、經(jīng)驗與教育習(xí)俗的改造，是對學(xué)校新問題的答案尋找，也是具有教育學(xué)意義的創(chuàng)造。
三、關(guān)于教育學(xué)研究
因時間關(guān)系，此部分略談，相關(guān)內(nèi)容可詳見《回歸突破：“生命·實踐”教育學(xué)論綱》等論著。
信條九：作為獨(dú)立學(xué)科的教育學(xué)，以揭示教育事理為核心。教育實踐的層級性、社會性和生命性等諸多復(fù)雜性，決定了教育學(xué)屬復(fù)雜學(xué)科，是一門以教育為聚焦的通學(xué)。
信條十：教育學(xué)研究需要作出方法論的改造與探索，用復(fù)雜思維形成綜合抽象，研究過程中的互動生成與轉(zhuǎn)化機(jī)制。改變兩極對立的簡單思維方式，改變客觀主義的所謂科學(xué)方法。要在理論與實踐的雙向構(gòu)建中推進(jìn)學(xué)科建設(shè)。
若無方法論突破，還只是套用其他學(xué)科的研究方法，則教育學(xué)難有獨(dú)立地位，難有突破式大發(fā)展?！吧嵺`”教育學(xué)研究院將于明年舉行以“教育研究方法論”為主題的國際研討會，與世界各國專業(yè)人員圍繞方法論進(jìn)行探討。
信條十一：教育學(xué)研究者，包括專業(yè)人員、教師和任何真誠投入者，其發(fā)展同樣需要有生命自覺和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，并在教育研究的實踐中成事成人。
教育學(xué)研究者本身要而且能在教育研究的實踐中成事成人，在做事過程中發(fā)現(xiàn)自己的不足和問題，不斷努力改進(jìn)自己，生命永遠(yuǎn)在生長。
信條十二：“生命·實踐”教育學(xué)以“長善救失”“以身立學(xué)”為研究精神和行為準(zhǔn)則，共同致力于學(xué)派的持續(xù)發(fā)展。
教育學(xué)人的特征是“長善救失”，對他人和自我都能做到長善救失，教育才能成為使他人和自我都變得更加美好的事業(yè)。上述信條不只是宣言式發(fā)布，而是在實踐中證明是存在的，具有存在價值，能夠使自我和他人都變得更好。怎樣做人，就做出怎樣的學(xué)問。虛偽、只說不做、說的和做的不一樣、對別人的要求和對自己的要求不一樣，諸如此類都不是真正的“生命·實踐”教育學(xué)派成員。
葉瀾教授在最后的結(jié)語中講到：“生命·實踐”教育學(xué)還處在初生期，是一個開放式發(fā)展的教育學(xué)體系。歡迎一切以教育、教育學(xué)為志業(yè)者，研究、探討、關(guān)注本學(xué)派的人士參與研究。每一位都向著陽光、向上生長，從不同方向不斷長出新枝葉，又能形成整體勢態(tài)，長出我們追求的教育新世界。我們堅信：“生命·實踐”教育學(xué)將因更大的“我們”的共同努力而有更美好的未來！
報告會當(dāng)天恰值二十四節(jié)氣在2016年的最后一個節(jié)氣“冬至”，冬至意味著陽氣漸長、期待立春；當(dāng)天也是葉瀾教授76歲生命開始的第一天，這意味著她即將開啟人生歷程中又一階段的“春天”。在葉瀾教授兩個多小時“寫在藍(lán)天”上的報告結(jié)束之后，王枬教授從信條的基礎(chǔ)、特征和未來希望等方面進(jìn)行了精彩點(diǎn)評。李政濤教授在報告會最后說：本次報告是具有創(chuàng)生意義、奠基意義和歷史意義的報告，此后，“生命·實踐”教育學(xué)是有自己教育信條的教育學(xué)派，新的春天已經(jīng)開始。
華東師范大學(xué)師生、“生命·實踐”教育學(xué)派成員、“新基礎(chǔ)教育”共生體合作校和基地校全體兼職研究員代表、中國基礎(chǔ)教育學(xué)校改革創(chuàng)新聯(lián)盟首屆會議代表和“生命·實踐”教育學(xué)第一期暑期研討班優(yōu)秀學(xué)員近700人現(xiàn)場聆聽了葉瀾教授的報告。此外，來自湖北省、吉林省、山東省等地的國培班學(xué)員和研修者近200人，因會場座位所限，在第二現(xiàn)場通過網(wǎng)絡(luò)直播聆聽了此次報告會。報告過程中，與會者多次報以雷鳴般的掌聲，有感動、有震撼，也有祝福。會后，與會者久久不散。
文稿 | 徐軒，李艷，李存金，黃得昊
圖片 | 鐘山，黃得昊
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