我所經(jīng)歷的春天，正好是兩個(gè)地理位置相反的春天。一個(gè)在內(nèi)蒙，一個(gè)在廣州。雖然都叫春天，細(xì)想想，這兩地的春天沒(méi)什么太多共同點(diǎn)。
記憶中，內(nèi)蒙的春天風(fēng)沙大，一天到晚刮大風(fēng)，渾身皆土，那些柔嫩的綠色都是在風(fēng)沙侵?jǐn)_下逆襲硬拱出來(lái)的，十分不易。廣州的春天就更特別了，到了春天，滿地落葉，看起來(lái)頗像秋天，如果你初來(lái)乍到不明就里，定會(huì)有神魂顛倒之感，期間還會(huì)夾雜幾日回南天，到處濕噠噠的，墻壁上布滿水珠，生活極度不便，心情也潮乎乎的，不爽快。
若非要說(shuō)這兩地春天的共同點(diǎn)，非“匆忙”莫屬。
匆忙，得從兩方面來(lái)說(shuō)：
一方面源自春天本身，意思是來(lái)去匆匆，時(shí)間短。內(nèi)蒙的冬天長(zhǎng)，嚴(yán)寒久久不去，春天千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，這里的春天被冬天擠去不少時(shí)間，所以有春脖子短的說(shuō)法。廣州呢，一入春，溫度就驟然升高，很快入夏，春天又被夏天擠了，也沒(méi)多久。匆忙的另一面體現(xiàn)在人身上。俗話說(shuō)，一年之計(jì)在于春。春天尤其寶貴。說(shuō)寶貴自有道理，鄉(xiāng)下農(nóng)民要耕種，這關(guān)系到一年的收成，城里上班的要開(kāi)工，搶占先機(jī)，開(kāi)個(gè)好頭，這一年錯(cuò)不了，所以人就得忙碌。人一忙，春天就顯得更匆忙。
現(xiàn)在來(lái)說(shuō)一下我的春天吧。我平時(shí)很少開(kāi)車(chē)上班，因?yàn)樵缟蠒r(shí)間不夠，總覺(jué)得七點(diǎn)到八點(diǎn)這一個(gè)小時(shí)過(guò)得太快了，簡(jiǎn)直要按秒來(lái)計(jì)算。起床后，要收拾自己，再收拾孩子，然后送孩子去幼兒園，再送自己去單位。我在路上通勤時(shí)間只有半小時(shí)多一點(diǎn)。有人說(shuō)，你可以早起一點(diǎn)，說(shuō)實(shí)話，人到中年，早就沒(méi)有睡懶覺(jué)的習(xí)慣了，幾點(diǎn)鐘起來(lái)都無(wú)所謂，但我想讓孩子多睡一會(huì)，若是孩子在小小年紀(jì)就睡眠不足，平時(shí)再加上各種興趣班，實(shí)在太辛苦，于心不忍。所以，我的早晨是極其匆忙的。如此，我的春天的早晨更是匆忙的?；旧想妱?dòng)車(chē)一騎，就想著去上班，哪有時(shí)間看風(fēng)景，哪有心情看春光啊。
話說(shuō)這一日早晨，我騎自行車(chē)慢悠悠前行。一路上，我竟有了閑心，開(kāi)始關(guān)注路邊的風(fēng)景（往日匆忙時(shí)，風(fēng)景有些礙眼）：
奔流不息的珠江，每一道波紋都像被陽(yáng)光噴了啫喱水一樣亮晶晶的閃耀著；榕樹(shù)的新葉冒出了嫩芽，老葉紛紛下墜，新老接替在擁抱親吻中依依惜別；有一種樹(shù)叫小葉欖仁，葉子小小的，僅指甲蓋般大小，舊葉脫得干凈，新葉生得整齊，清一色的抹茶綠，遠(yuǎn)看上去像染了頭發(fā)焗了油，很漂亮，看一眼都神清氣爽；還有一種樹(shù)，我叫不上名字來(lái)，樹(shù)冠上盛開(kāi)很多粉白相間的花，這種樹(shù)并不算多，偶而才見(jiàn)一顆，樹(shù)底下落英繽紛，仿佛昨夜黛玉寶玉迎春探春等一干少男少女在樹(shù)下吟詩(shī)作對(duì)，隔座送鉤，分曹射覆，多情的寶玉還寫(xiě)了兩句“盈盈燭淚因誰(shuí)泣，點(diǎn)點(diǎn)花愁為我嗔”，古風(fēng)十足；一位中年男人端坐如鐘，在一個(gè)石頭凳子上看書(shū)，他的后背上鋪滿了春光……
需要慶幸的是，春天沒(méi)有酷暑的暴曬，只有溫溫的風(fēng)，柔柔的空氣和璀璨的陽(yáng)光。春天的一切都來(lái)自藍(lán)天和大地。當(dāng)我專注欣賞這自然的饋贈(zèng)時(shí)，才理解自然的真正含義——自在而安然。就像這樹(shù)木這花草這珠江，它們不爭(zhēng)不搶、不慌不忙，不說(shuō)謊、不攀比，不阿諛?lè)畛?、不攀比嫉妒，它們是如此的真?shí)和灑脫。該開(kāi)花的開(kāi)花，該落葉的落葉，該流淌的流淌，每一種姿態(tài)都值得我們膜拜。沒(méi)錯(cuò)，就是膜拜！捫心自問(wèn)，我們何時(shí)做到真實(shí)，怎樣做到灑脫？這些基本的姿態(tài)對(duì)我們來(lái)說(shuō)都是極大的奢求。當(dāng)我靜立在珠江邊、靜立在榕樹(shù)下，我清晰地聽(tīng)到人類(lèi)在憤怒的高喊“他媽的”！
此時(shí)此刻，我想起荷爾德林的《人，詩(shī)意的棲居》，原文如下：
如果人生純屬辛勞，人就會(huì)
仰天而問(wèn)：難道我
所求太多以至無(wú)法生存？是的。只要良善
和純真尚與人心相伴，他就會(huì)欣喜地拿神性
來(lái)度測(cè)自己。神莫測(cè)而不可知？
神湛若青天？
我寧愿相信后者。這是人的尺規(guī)。
人充滿勞績(jī)，但還
詩(shī)意的安居于這塊大地之上。我真想證明，
就連璀璨的星空也不比人純潔，
人被稱作神明的形象。
大地之上可有尺規(guī)？
絕無(wú)。
細(xì)瞧，詩(shī)人在首句便提出一個(gè)普世的問(wèn)題：為何生命充滿勞績(jī)與困苦？如果人生純粹為了經(jīng)歷磨難，那么意義何在？因?yàn)檫@與生俱來(lái)的本能驅(qū)使的欲念，我們是否就要放棄生存呢？
詩(shī)人提出，這一切痛苦或不甘也正是來(lái)自于人類(lèi)過(guò)于膨脹的欲望。
我覺(jué)得，荷爾德林最大的貢獻(xiàn)在于——在詩(shī)歌中提出一個(gè)全新的命題：詩(shī)意地棲居！“詩(shī)意的安居于這塊大地之上”，這意味著將良善與純真，用神性來(lái)觀察自己的生活方式，不僅是一種對(duì)于命運(yùn)的反饋，也是一種對(duì)于生命深層次存在原因的印證。
我們買(mǎi)房都吵著要買(mǎi)江景房湖景房海景房，要么也是望公園望濕地望城景吧，反正大家都希望有詩(shī)意的棲居。但不論如何詩(shī)意，“人被稱作神明的形象”，因?yàn)樯衩鱽?lái)自于人類(lèi)的想象。
請(qǐng)?jiān)试S我們冷靜的思考，所有的神明源自何處——人不具有想象便不具有神明的形象。在荷爾德林這首詩(shī)作中，我們一定不要陷入追求“詩(shī)意的棲居”這一陷阱，其實(shí)這并無(wú)意義。如何棲居，應(yīng)該取決于我們的內(nèi)心深處。我們需要關(guān)注的是“大地之上可有尺規(guī)？” 或者說(shuō)，我們是否應(yīng)該時(shí)刻遵守神靈的規(guī)則？這些由人類(lèi)制作，又借由神靈之名說(shuō)出的戒令，是否具有意義？詩(shī)人給了我們一個(gè)明確的回答，絕不，也就是沒(méi)有意義。歸根結(jié)底，所有的神明都源自人類(lèi)的想象。
我相信，神明首先存在于自然之中，但我們?cè)傧胂耄@嬌嫩的春天，神明是不屑于存在的，因?yàn)樘颐Α?/span>
神明在哪？這是詩(shī)人荷爾德林思考的問(wèn)題。
蘇軾有言：“江山風(fēng)月，本無(wú)常主，閑者便是主人?！边@是源自東方的理念。其實(shí)異曲同工——
在這個(gè)春天的早晨，當(dāng)我站在樹(shù)下、江邊，我突然發(fā)現(xiàn)：規(guī)則或尺規(guī)并不來(lái)自神靈，所有的戒律都源于自我束縛。
突然間，有人在吶喊：卸下枷鎖，別走的那么快，慢點(diǎn)，看看這春天吧。
當(dāng)我酒醉歸家之時(shí)，吾兒正在背誦“嗟余聽(tīng)鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類(lèi)轉(zhuǎn)蓬”！我只好笑而不語(yǔ)，在夢(mèng)里追求詩(shī)意的棲居。
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