孔子、孟子大家都很熟悉，他們是儒家的代表人物，為我國儒家文化打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。儒家文化的中心思想是什么？

儒家思想的主要核心思想是仁、義、禮、智、信。主要的思想輸出者是孔子和孟子，孟子是繼孔子之后把儒家思想發(fā)揚(yáng)光大的人。所以，這兩個(gè)人一起把儒家思想夯實(shí)了下來，在中華大地上廣為流傳，影響并受用至今，成為了當(dāng)今世界上最偉大的文明體系之一。

孔子和孟子的學(xué)說

要說著作，孔子沒什么著作，大量著作是他的弟子根據(jù)他的思想寫的，成書有《論語》，就這一本，夠孔子驕傲幾千年了。

孟子基本是繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，對后世中國文化的影響全面而巨大。也是沒有一本屬于他單個(gè)人的著作，他和他門下的人一起著有《孟子》一書，僅此一書，也夠他驕傲幾千年。

也就是說，孔子和孟子兩人都堅(jiān)信一套哲學(xué)理論，其核心就是仁、義、禮、智、信。

孔子、孟子

《山海經(jīng)》也有類似儒家思想輸出

在《山海經(jīng)》的南山經(jīng)里，出現(xiàn)了這么一段文字：

又東五百里曰丹穴之山。其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。

這是什么意思呢？它的意思是這樣的：

再往東五百里，有一座山叫丹穴山，山上有很多礦物質(zhì)，還有玉石。這座山下有一條河，也是這條河的發(fā)源地，水是向南流的，流入渤海。

丹穴山上有一種鳥，這種鳥的形狀跟家里養(yǎng)的雞長得差不多，但是身上的羽毛是五彩斑斕的，被人稱之為鳳凰。頭上的花紋長得跟“德”字一樣，翅膀上的花紋是“羲”字的形狀，背部的花紋是“禮”字的形狀，胸部的花紋是“仁”字的形狀，腹部的花紋是“信”字的形狀。這種叫做鳳凰的鳥，吃喝生活很從容，經(jīng)常自己唱歌跳舞，它在哪里出現(xiàn)，哪里 就會天下太平。

鳳凰

從前面的解析中，最重要的一個(gè)點(diǎn)應(yīng)該是鳳凰身上那五個(gè)字，“德”“義”“禮”“仁”“信”，《山海經(jīng)》為啥特意要表明鳳凰身上有這幾個(gè)字？一定有其用意所在，不然不會特意加上去的。

《山海經(jīng)》鳳凰身上的幾個(gè)字，很明顯是一種思想的輸出，以這樣的方式告誡別人，人們應(yīng)該要做一個(gè)怎么樣的人。

但是，《山海經(jīng)》鳳凰身上呈現(xiàn)的這幾個(gè)字，似曾相識，跟孔子、孟子他們的儒家核心思想是不是很相似？

儒家思想的核心是，仁、義、禮、智、信；而《山海經(jīng)》在鳳凰上呈現(xiàn)的思想理念是“仁、義、禮、德、信。只有“智”和“德”這兩項(xiàng)不一樣，其他的都一樣。

到底他們誰抄了誰的？

鳳凰

《山海經(jīng)》與孔、孟二人的版權(quán)糾紛論，誰才是真正的儒學(xué)導(dǎo)師

要說誰的思想是最早的，還要看兩者的思想成型時(shí)間段。從時(shí)間上看，《山海經(jīng)》的出現(xiàn)應(yīng)該是早于《道德經(jīng)》的。從西漢大學(xué)問家及史官劉歆認(rèn)定為出自大禹治水年代來看，具體的準(zhǔn)確時(shí)間至今雖未得考據(jù)，但是大禹時(shí)代自然遠(yuǎn)遠(yuǎn)早過老子誕生的年份。

而老子的出生于約公元前571年，孔子的出生年月為公元前551年9月28日～479年4月11日，這樣算來，老子比孔子還要早出生二十幾歲。孟子更不用說了，他比孔子都晚，他是繼孔子之后的儒學(xué)者。

由此可見，《山海經(jīng)》內(nèi)容早于孔子的《論語》，更早于孟子的《孟子》。

其實(shí)，孔子“抄”《山海經(jīng)》的事，莊子在《莊子》一書中曾說過老子的一件事，這件事直接反應(yīng)了孔子“抄襲”《山海經(jīng)》的儒家思想觀，原文是這樣的：

“老子見孔子從弟子五人，嘆曰：吾聞南方有鳥，名鳳。所居積石千里，天為生食，其樹名瓊，枝高百仞，以璆（qiu）林、瑯玕（láng gān）為寶?！?/p>

這句話表面上看，是在說老子對孔子贊美，把孔子比喻為鳳凰，但是我們都知道，鳳凰是女性杰出代表的化身，用鳳凰比喻孔子恐怕不是很恰當(dāng)吧？

其實(shí)，老子跟孔子是一個(gè)時(shí)代的人，老子走的是道家學(xué)說，他是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，而孔子走的是儒家學(xué)說，兩派自然有些“競爭”，所以老子會非常隱喻地揭露孔子的一些“不好之處”，其實(shí)老子是在暗喻孔子的儒家學(xué)說抄襲了《山海經(jīng)》，老子內(nèi)心話應(yīng)該是這樣的“其實(shí)在《山海經(jīng)》里描寫鳳凰的那一段早已描寫過了，你孔子又在宣揚(yáng)是你創(chuàng)立的思想?！?/p>

但是，不細(xì)心的人恐怕看不出老子的這句話用意，想必孔子是多少能聽明白的。

這說明什么？說明孔子的確“抄襲”《山海經(jīng)》的一些思想了，并非百分百原創(chuàng)。從時(shí)間上看，核心思想的內(nèi)容對比上看，再加上那個(gè)時(shí)代的大咖對他的評價(jià)，都指向了孔子“抄襲”《山海經(jīng)》里的儒學(xué)思想。

孔子與他的弟子們周游列國

孔子“抄襲了別人的儒學(xué)”，但他依然是儒學(xué)先驅(qū)，為什么

前面論述了這么多，無非是想告訴大家，孔子的儒學(xué)思想其實(shí)在他之前的《山海經(jīng)》早有出現(xiàn)過，但是這也不妨礙孔子成為儒家創(chuàng)始人的名聲，為啥？

我們知道，《山海經(jīng)》并非一人所著，也并非一時(shí)成書，他是匯集了民間各種故事、思想，經(jīng)過時(shí)間的沉淀，最后總結(jié)而成。所以說《山海經(jīng)》的思想以及里面各種荒誕離奇的故事，均屬于民間的，大家伙的，不是誰的。

另外，《山海經(jīng)》并沒有只針對儒學(xué)思想系統(tǒng)描述，而是通過鳳凰的描寫一筆帶過而已。但是孔子就不同，他的思想雖然也借鑒了《山海經(jīng)》的鳳凰身上那幾個(gè)字，同時(shí)他也搜集和研究了當(dāng)時(shí)社會的形態(tài)，民間集體的思維，提煉了老百信的智慧，從而再系統(tǒng)地研究，并成型。

所以，孔子當(dāng)之不愧是儒家學(xué)說的創(chuàng)始人。

就好比陜北民歌早已在民間流傳，但是沒有人系統(tǒng)地研究陜北民歌，直到有一個(gè)人去系統(tǒng)做了陜北民歌的研究，并整理出了陜北民歌的各種曲調(diào)，那么這個(gè)人就可以成為陜北民歌的開山鼻祖。

道理用在孔子身上也是一回事的。

而儒家學(xué)說也果然不令大家所失望，它的思想引領(lǐng)了中華文明走過了幾千年，至今屹立不倒，它帶領(lǐng)華夏文明跑贏了古埃及文明、古印度文明，還跑贏了希臘文明，直到今天，它是這個(gè)世界上唯一存在的古文明體。讓我們?yōu)樗麄凕c(diǎn)贊。

周潤發(fā)飾演的孔子形象

孔子、老子，都是我們的驕傲，而《山海經(jīng)》更是中華文明的一座寶庫，我們都應(yīng)該感激祖輩給我們留下的這些寶貴財(cái)產(chǎn)。