??（劉軍 廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院 廣州 510507 ）
??[摘 要]清末民初碑派書風(fēng)占據(jù)書壇的主流地位，在這種時(shí)代背景下,一些有識(shí)之士，依然堅(jiān)守著帖學(xué)之道，以二王書法為依歸。白蕉即是其中最具代表性的一位，他依靠著自己對(duì)二王書風(fēng)獨(dú)到的理解及不懈的追求，取得了成功。白蕉早期以歐、虞為階梯初探二王筆法。中期則直接師法右軍得其神韻。以白蕉晚期成熟書風(fēng)來看，為其所用者更多的是王獻(xiàn)之一路，而白蕉書法特征則主要體現(xiàn)在“古、淡、雅”三字上。白蕉對(duì)碑帖亦有著全面的理解，不同時(shí)弊，保持著純粹的帖學(xué)思想。從帖學(xué)發(fā)展史的角度來講，白蕉的意義是非同一般的。
??[關(guān)鍵詞] 二王書法；白蕉；碑派書
??緒論
??民國碑派書風(fēng)的研究從現(xiàn)有的資料中看主要講述了碑派書風(fēng)的興衰及影響，張夢(mèng)曉在《民國書法概論》講述了碑派書風(fēng)在民國書法中地位的變化，但碑派書風(fēng)仍占據(jù)著主流地位，以二王為主的帖學(xué)仍處下風(fēng)。從史觀的角度出發(fā)對(duì)白蕉的生平經(jīng)歷和人生閱歷進(jìn)行研究分析的文章不在少數(shù)，曹大民在《白蕉的藝術(shù)人生》這篇文章中深刻分析了白蕉師從“二王”到為何在藝術(shù)方面有如此高深的造詣，提出了自己獨(dú)到的觀點(diǎn)。總結(jié)道:“他得力是在于那無與倫比的高雅格調(diào)與書卷氣息。他的高度，己成為這一時(shí)代即回歸二王時(shí)代舉世公認(rèn)的高度。沈尹默是歷史人物，是社會(huì)選擇的領(lǐng)袖;白蕉則是藝術(shù)大家，是藝術(shù)選擇的領(lǐng)袖?！边@足以看出白蕉在中國書壇上舉足輕重的地位，也由此證明他為什么被如此多的人所追崇和喜愛。而在金學(xué)儀的《憶白蕉一一往事如昨，記憶猶新》一文中，作者記錄了她與白蕉風(fēng)雨同舟生活了二十七年的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，闡述了她是如何讀懂白蕉，如何學(xué)會(huì)做人，如何漸漸領(lǐng)悟了中國書畫藝術(shù)的本質(zhì)以及藝術(shù)與人生之間的關(guān)系。在她看來，白蕉一生在書畫藝術(shù)的道路上不斷攀登，勇猛精進(jìn)?？v觀他藝術(shù)生涯的心路歷程，胸襟、氣度、境界、學(xué)識(shí)、心態(tài)這些要素，恰恰是氣息高雅、神韻照人的佳作的前提，文章表達(dá)了金老對(duì)夫君白蕉的深深思念之情，也極度感染了筆者。此外，翁史炯、陳炳超的《懷念白蕉先生》一文，他們作為白蕉先生的追隨者，表達(dá)出了對(duì)白蕉深刻的緬懷之情，從文中筆者能夠感受到，白蕉的為人是值得尊敬、值得欽佩的。這些文獻(xiàn)讓筆者得知應(yīng)當(dāng)以自傳性的視角看待白蕉書藝，全面綜合地去解讀白蕉的人生、閱歷、生平，并與作品相結(jié)合進(jìn)行探討。
??本文章對(duì)于碑學(xué)、二王書法、白蕉的研究目光有所轉(zhuǎn)變。首先闡述了碑派書風(fēng)在民國初期一種復(fù)雜存在的情況，對(duì)于白蕉宗法“二王”本文分別對(duì)白蕉早、中、晚期的作品風(fēng)格及趨向作了詳細(xì)的分析，從而彰了顯白蕉學(xué)習(xí)二王帖學(xué)的純粹思想，以及其對(duì)二王書法取法的經(jīng)歷與變化。早期以唐人為階梯學(xué)習(xí)二王筆法，而中期更多的是得法于王羲之，以其成熟書風(fēng)來看，為其所用者更多的是《閣帖》中王獻(xiàn)之一路。重新認(rèn)識(shí)以上幾點(diǎn)，我們可以更加清晰的了解蕉書是如何得二王書法之精神。
??1 白蕉生平
??白蕉(1907--1969)，上海金山人。本姓何，名馥，字遠(yuǎn)香，筆名白蕉，號(hào)旭如，別署復(fù)翁、復(fù)生、濟(jì)廬等，別署云間居士等。為近代海派藝術(shù)代表人物之一。出身于書香門第，才情橫溢，為海上才子，詩書畫印皆允稱一代。詩論亦富創(chuàng)見，詩名蠻聲文壇，寫蘭尤享盛譽(yù)，在上個(gè)世紀(jì)四十年代，他和徐悲鴻、鄧散木被稱為“藝壇三杰”，且有“白蕉蘭、(申)石伽竹、(高)野侯梅”三絕之譽(yù)。書法以“二王”為宗，兼取歐、虞諸家，超逸絕塵，冠絕時(shí)人。亦擅篆刻，雖不常作，而高古絕倫，深入漢印堂奧，其自用印均出于己手。為人秉性耿直，散澹自然，重品德而輕名利，以“德成而上，藝成而下”作座右銘。一生清貧，?！坝诤谀酌字g每相為短長”。
??2 白蕉書法分期
??白蕉是民國書家中最典型的帖學(xué)代表人物，與其他人不同，白蕉更加深入地研究了二王及魏晉尺牘，在系統(tǒng)內(nèi)進(jìn)行革新，追溯至魏晉書風(fēng)，糾正帖學(xué)末流弊端。靠獨(dú)立高潔的品格和高超的書法水平，在追求形式美的同時(shí)，回歸純樸，汲取魏晉書風(fēng)之精髓，將魏晉文士的高妙意趣化入尋常瑣事且恰到好處，其神態(tài)直逼二王。白蕉非拜名師傳授，實(shí)為自學(xué)自悟。白蕉取法晉人的第一條路徑是由唐人溯源晉人，這是一條捷徑，其早年學(xué)書初學(xué)歐陽詢《九成宮醴泉銘》、虞世南《汝南公主墓志銘》，與此同時(shí)對(duì)褚遂良、陸柬之等人法書也頗為用心。師法“二王”，首要師其筆法，唐人對(duì)晉人的筆法保存可信度較高，白蕉走此捷徑，不失為一上策。除了學(xué)習(xí)唐人，白蕉涉獵廣泛，同時(shí)對(duì)五代楊凝式、宋代米芾明代董其昌、王寵等人法書皆有鉆研，真可謂汲取百家之長。其成熟書風(fēng)更是融會(huì)《鴨頭丸帖》、《鵝群帖》諸書貌，現(xiàn)存白蕉墨跡法書主要有《自書詩冊(cè)》、《蘭題雜存卷》等。其書學(xué)經(jīng)歷大致可以分成三個(gè)階段：
??2.1 初成面目，師法歐虞
??1940年左右，初成面目：以《行書桃花源記》圖表 1為代表，這一階段作品有著明顯的歐虞楷書風(fēng)貌。歐虞基礎(chǔ)。歐陽詢的楷書從隋碑而來，虞世南是智永弟子，但歐虞楷書從用筆到結(jié)體都不無相似之處。而白蕉其他行書，則似乎虞體的成分多些。歐體中宮緊，而虞體中宮寬；歐體多相背之勢，虞體多相向之勢。白蕉結(jié)字多取相向之勢。虞世南楷書雖為山陰嫡傳，然而隸意明顯，似過于王羲之、智永，白蕉沒有采用虞世南那種平緩右伸的橫畫和捺畫。
??2.2 步武右軍，鳳翥龍?bào)?/p>
??1950年左右，風(fēng)格漸變：以白蕉寫給姚鹓雛詩札為代表作品，個(gè)人風(fēng)格已基本成熟，此時(shí)的書風(fēng)尤得王羲之神韻，且氣息淳正。胡傳海的《揮灑魏晉風(fēng)流》無疑是評(píng)價(jià)白蕉的重要文獻(xiàn)之一。他說：“在“二王”之中，白蕉中期的作品更傾向于大王（王羲之）的表現(xiàn)方式”。白蕉學(xué)王羲之，當(dāng)然是無帖不學(xué)，而所得最多的是《得示帖》、《孔待中帖》和《喪亂帖》圖表 2。白蕉曾自稱：“學(xué)《喪亂帖》四十年如一日，又據(jù)說放大王羲之雜帖張之壁間，日夕觀摩，得其神采”。王羲之用筆以裹鋒為主，所以線條瘦硬；折多于轉(zhuǎn)，所以更見鋒棱瘦骨。在王羲之的名帖中，《得示帖》和《孔待中帖》圖表 3更顯溫潤，白蕉與此最為接近。在這一時(shí)期白蕉的行草，筆法精到，氣息醇正，點(diǎn)畫圓轉(zhuǎn)潤朗，舒展大方，結(jié)體疏密有致，勻稱妥貼。剛?cè)岵?jì)，外觀柔美，內(nèi)現(xiàn)力度；潤枯合宜，潤而不肥，枯而不燥；穩(wěn)險(xiǎn)得體，穩(wěn)得脫俗，險(xiǎn)不怪誕。通篇洋溢著濃郁的書卷氣息。在《白蕉 致姚鹓雛先生札》圖表 4中不難發(fā)現(xiàn)有部分字已經(jīng)非常精確的還原了王羲之尺牘中的面貌。例如：第二行“慕”、第四行的“酷、惟”在《喪亂帖》中都可找到原型。
??整幅作品的氣息與孔侍中貼，也極為相似。”在活潑的行書筆意中帶有凝重之感。在結(jié)體章法上又顯示出欹側(cè)取妍的藝術(shù)效果“欹側(cè)”是王體行書最典型的特點(diǎn)，唐太宗李世民所言：“鳳翥龍?bào)?，勢如斜而反直?！弊箪ァ⒂覀?cè)、上欹下側(cè)和左欹右側(cè)局部是斜的，但整個(gè)字又是正的， 此信札中最后一行的第一個(gè)“九”下端已是左低右高，再加上一點(diǎn)斜勢，表現(xiàn)出欹側(cè)欲飛的神態(tài)。與《孔侍中帖》的“九”字有異曲同工之妙。章法上《白蕉 致姚鹓雛先生札》行動(dòng)線趨向平穩(wěn)，與《孔侍中帖》相似，“余”字的用筆突然加重，成為流暢的節(jié)奏中有力的頓挫，使平穩(wěn)中有生動(dòng)之致。
??2.3 自由瀟散，不滯于物
??1955年后，書法大成：尤以1963年書就的《蘭題雜存長卷》為代表，用筆精美、瀟灑錯(cuò)落，氣息高遠(yuǎn)， 此時(shí)的書風(fēng)更加自由瀟散。相比之下書貌特征更加接近于大令。王羲之和王獻(xiàn)之每個(gè)人的書風(fēng)都呈現(xiàn)多面性，都存有“質(zhì)”、“研”特征的書貌，但是羲、獻(xiàn)兩人書法存有較大差異這也是不容置疑的，以一千多年以來對(duì)于“妍”一路書風(fēng)的繼承來看，我們應(yīng)該承認(rèn)王獻(xiàn)之在“妍”上略勝其父一籌。王獻(xiàn)之的書風(fēng)在一定程度上更能彰顯魏晉風(fēng)度，其中既有其技法上的原因，更有個(gè)人情性的因素。大令高邁不羈、桀驁不馴的性格和超人的膽略，反映到書法上，必是豪邁駿爽、瀟散流便之態(tài)。王獻(xiàn)之創(chuàng)造了書法藝術(shù)新型的審美風(fēng)尚，對(duì)后世影響甚遠(yuǎn)，宋代的薛紹彭書法和明代的王寵書法就是其中較為典型的案例。薛紹彭書法最大的特點(diǎn)是溫雅清潤，這一特征在其書作《卜清年連帖》中表現(xiàn)的淋漓盡致。薛紹彭在效法魏晉的同時(shí)，更加注重其神韻的培育，尤其用心王獻(xiàn)之字的形態(tài)，并取得了明顯的效果。這件作品的線條柔和卻不柔弱，給人一種安詳之感，一般的作品如果線條缺乏力度的話將會(huì)導(dǎo)致精神氣的嚴(yán)重不足，然而這件作品絲毫沒有這種體現(xiàn)，相反的更體現(xiàn)出一種神氣內(nèi)斂之態(tài)。身為好友的米芾同樣追隨王獻(xiàn)之書風(fēng)，然而其書作卻和薛書出現(xiàn)截然不同的面貌，這也不足為奇，因?yàn)橥醌I(xiàn)之本身就存有多姿態(tài)。如果將薛紹彭和米芾共同放在北宋這樣的書壇氣氛下來進(jìn)行比較，我們可能更大程度上感受到薛紹彭對(duì)于晉人王:獻(xiàn)之書風(fēng)和宋意書風(fēng)的把握更全面一些。瀟散簡淡是明代的王寵書法最突出的特點(diǎn)，我們可以嘗試以其草書《李白詩卷》圖表 5加以評(píng)析。學(xué)習(xí)古人一般有兩個(gè)出發(fā)點(diǎn)，其一為終生奉古人為圭臬，不能絲毫融入雜質(zhì)，其二為師古人亦擅求變，對(duì)于王寵的定位我們可能更傾向于后者。王寵對(duì)于王獻(xiàn)之的學(xué)習(xí)似乎已經(jīng)成為公論，同樣的取法王獻(xiàn)之的駿爽、流便之感到了王寵這里就變?yōu)榱说溲殴诺?，其?shí)則是對(duì)于王獻(xiàn)之精髓的時(shí)代性把握。此作品中最獨(dú)特的地方是用筆力求沉著，沉著給人帶來一種張力的感覺，當(dāng)然作品中不乏無形的連貫，這也是造成空靈之感的重要之處。
??白蕉的書法和薛紹彭、王寵是一脈相承的，白蕉的《蘭題雜存》圖表 6是人們真正、全面接受其書法的開端，更是王獻(xiàn)之一脈書風(fēng)衍及近代的絕佳代表。
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??《蘭題雜存》并非白蕉最晚時(shí)期書風(fēng)的真實(shí)面貌，但是其最具代表性的作品因?yàn)榘捉锻砟觑柺苷勰?，書風(fēng)受到嚴(yán)重干擾。此作無論具體到點(diǎn)畫，還是大到整體布局，都顯示出白蕉過人之處。對(duì)于“妍”的把握也存有一個(gè)“度”的說法，也就是我們平時(shí)常講的法度問題，這件作品很好的把握住了度的問題，給人一種賞心悅目之感，“華麗而不乏骨力，流美而不甜膩，瀟灑中見高雅，秀逸中見清氣”。這當(dāng)然得益于白蕉對(duì)于王獻(xiàn)之這一系統(tǒng)一書風(fēng)的準(zhǔn)確把握和細(xì)心鉆研，完全有別于其他由唐宋追及魏晉，或者死守“二王“之作。
??王獻(xiàn)之一路書法衍及近代，白蕉可謂將其再次推及巔峰。我們對(duì)于白蕉書法的發(fā)展歷程可歸為“楷書—行書—行草—草書”，這是以年齡為依據(jù)進(jìn)行劃分的脈絡(luò)，當(dāng)然與王獻(xiàn)之一樣，白蕉的草書作品傳世最多，也最為世人所稱道，其書無論字字獨(dú)立或豪放暢達(dá)都很好的繼承了王獻(xiàn)之書法的衣缽。我們以杜萌若先生解讀的王獻(xiàn)之行草書章法為例，將白蕉書法的形式做以比較。第一種為字際穿插。這一種形式一般出現(xiàn)在草書之中，打破常規(guī)的單字或者字組組合，造成一種空間沖突，給讀者在視覺上帶來強(qiáng)烈沖擊力。為王獻(xiàn)之的《鐵石帖》圖表 7，從中我們可以發(fā)現(xiàn)“鐵石”等字出現(xiàn)穿插現(xiàn)象，同樣白蕉的這幅草書作品 “重陽”正是借鑒了王獻(xiàn)之《鐵石帖》的字際穿插的處理方法。
??第二種是行間顧盼，這一種情況主要說明的是行與行之間的呼應(yīng)關(guān)系，有時(shí)候臨行的字可能伸展到另外一行，但是有時(shí)候雖然字字互不牽扯但是相鄰兩行的字勢出現(xiàn)呼應(yīng)之態(tài)。圖表 8:獻(xiàn)之的《鵝群貼》 ，明顯看出第一行的“劉”至和第二行的“復(fù)”宇出現(xiàn)呼應(yīng)之態(tài)。那么自蕉的《蘭題雜存》這幅作品也出現(xiàn)了類似情況，第三行的“解”、“則”分別和第四行的“出”、“勢”發(fā)生乎應(yīng)關(guān)系。
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??與此同時(shí)白蕉比較常用的章法處理形式如《陶淵明詩手卷》圖表 9此類型，較之前面的兩種情況相對(duì)中和。這是一幅行書作品，如果從整篇用筆上來看以中鋒為主，與往常行書作品不同的是其每字的起筆又多以側(cè)鋒，如“懷”、“人”等字，側(cè)鋒取妍的效果在此帖中顯露無遺。我們可以嘗試細(xì)微的觀察其筆觸，白蕉的書寫習(xí)慣不是重按重頓，反而是用筆尖輕微觸及紙面，這幅作品應(yīng)當(dāng)是作者心情舒暢時(shí)所作，不難發(fā)現(xiàn)整幅作品的線條清新流暢，毫無板滯之感可言。對(duì)于字勢的安排，，作者可謂用心良苦，其隨勢結(jié)體，其中字與字之間又不乏正、斜之別，如果從通篇上來看又復(fù)歸平正，正如山間的溪流，雖然是一瀉千里，但中間還是尚存有曲折之變，動(dòng)感之態(tài)十足。作者同樣的在墨色的處理上大做文章，對(duì)于墨的熟練運(yùn)用是書家的必修課，然而像此作品能夠熟練的展示將濃遂枯、或干或濕的效果的作品卻不多見，這更在一定層次上將字與字、行與行之間的對(duì)比效果更加明顯的突出，恰如富有節(jié)奏的抒情小曲，讓人捉摸不定。章法處理上，縱有行，橫無列，行距疏闊開朗，絕無壓抑之勢，給人以心曠神怡之感。
??3 白蕉書法特征
??白蕉書法別具一格，富有獨(dú)特的美學(xué)內(nèi)涵。白蕉書法最突出的特征是獨(dú)得晉韻。魏晉以后，追求晉人神韻是學(xué)書者的最高追求，然而能夠觸及晉人神韻枝葉者寥寥無幾，但是白蕉算得上為數(shù)不多的能夠觸及其根本者之一。白蕉擁有一副溫文爾雅的外表，這正是典型文人謙謙君一子之風(fēng)，君子外表之下卻掩藏不住白蕉那副桀驁不馴的傲骨，今天看來也正是他狂狷脫俗的氣質(zhì)才成就其書法獨(dú)特的內(nèi)涵。東晉名士一般追尋瀟灑高逸的境界，生活在民國時(shí)期的白蕉亦有相同性情，他的言行舉止不拘一格，正是在有意地尋覓魏晉士人的瀟灑境界，更有赤腳參加朋友聚會(huì)等行為，他的這些舉止在當(dāng)時(shí)看來實(shí)為高人風(fēng)致。白蕉的書法獨(dú)得晉人之韻，到底獨(dú)特在哪?可以用古、淡、雅、三字來詮釋白蕉的獨(dú)特之處。
??3.1 白蕉書法之“古”
??對(duì)于其“古”的寓意，我們大致可以從兩方面進(jìn)行理解其一是說自蕉的書法師出古法。主要是指宗法二王、遵循古法，白蕉選擇帖學(xué)，但不像同時(shí)代的書家那樣選擇董、趙等人，而是直接宗法“二王”，對(duì)于‘遵守古法，更是十分困難的，很多書家可能剛接觸書法為了起點(diǎn)更高一些，標(biāo)榜“取法乎上，僅得其中”的口號(hào)選擇了“二王”，但是更重要的是下一步能不能守住古法，也就是能不能踏踏實(shí)實(shí)的深入二王書法精髓之中。事實(shí)證明絕大多數(shù)書家根本沒有完成遵守古法的使命，而白蕉是一個(gè)踏實(shí)深入二王傳統(tǒng)深處的書家，他的字的每一個(gè)簡單筆畫必是下筆有由，這正是其遵守古法的結(jié)果。
??3.2 白蕉書法之“淡”
??“淡”則主要是指白蕉書法的簡淡這一內(nèi)涵，簡淡的審美內(nèi)涵是一種由表及里的顯現(xiàn)。這一內(nèi)涵需要對(duì)比才能夠更加明確，就像羲、獻(xiàn)父子之間的“質(zhì)”、“妍”之辯一樣，白蕉的簡淡可以和沈尹默的書法做一比較。沈尹默在漢魏諸碑用功極深，其一下筆就能感受到漢魏時(shí)期的厚重氣象，給人一種莊嚴(yán)、沉重之感。相比之下，白蕉書法擺脫了篆隸之氣，其筆力就顯得柔弱了許多，筆力的柔弱勢必帶來柔和、雅致、溫潤之感，這就使得白蕉書法整體呈現(xiàn)出“淡”的特征。導(dǎo)致其書法出現(xiàn)“淡”另一方面的原因，那就是白蕉的字結(jié)體簡單，不像常見的行草書那樣有過多的纏繞，而是簡簡單單幾筆，甚至減少牽絲的數(shù)量，從而更進(jìn)一步迎合了其書法簡淡的審美內(nèi)涵。
??3.3 白蕉書法之“雅”
??“雅”是人們對(duì)白蕉書法比較公允的評(píng)價(jià)，因?yàn)闀x人之韻就包含古雅、典雅之意，白蕉獨(dú)得晉人韻，其書貌呈現(xiàn)“雅”態(tài)也是順理成章的事情。沈尹默重視的是法度，程式化的束縛多一些，像馬公愚、鄧散木等人則更為刻意，其實(shí)他們己遠(yuǎn)離“二王”的精神內(nèi)核，毫無疑問白蕉是同時(shí)代的佼佼者，白蕉學(xué)王獻(xiàn)之，悟得了其風(fēng)流倜儻與瀟灑自由的真諦，白蕉的章法布局方面將其“雅”展現(xiàn)的淋漓盡致，同樣和沈尹默的行書進(jìn)行比較，沈氏的手札也顯風(fēng)度翩翩，但是其程式化過于嚴(yán)重，就使得其略顯俗態(tài)，然而白蕉的字革除了多余的枷鎖，以行云流水之勢給人帶來雅的感觸。前面所提到的古、淡、雅在融合在一起，就使得白蕉的書法展現(xiàn)了一種大美之風(fēng)。白蕉的字在用筆取法上依傍古人，在結(jié)體上簡潔明了，在章法上疏密有致如行云流水，這就使得其書法無論從細(xì)節(jié)還是到整篇給人以舒暢的感覺，這種感覺不僅僅停留在視覺上，而是由表及里深入讀者的內(nèi)心，這是白蕉豐厚學(xué)養(yǎng)和精湛藝術(shù)技能的最佳詮釋。
??綜觀白蕉的書法特點(diǎn)：結(jié)體蕭散灑脫，收放自如。點(diǎn)畫簡潔凝練，質(zhì)樸清新。章法疏密有致，不落痕跡。一派天真。白蕉追求內(nèi)心絕對(duì)的靜止，是一種清澈見底，溫潤如玉的天然氣質(zhì)，這也正是藝術(shù)家所追求的目標(biāo)。通觀白蕉的書法作品，他在用筆上簡化了起筆和收筆的頓挫，是為儒者風(fēng)范，在結(jié)構(gòu)上出現(xiàn)隨機(jī)性的結(jié)構(gòu)脫離，收放自如，全無匠氣。在白蕉的作品中看不到炫目的書法技巧，他寫的是一種寵辱不驚的氣度與心境。他專心于尺牘，把握住了二王書法的精髓，筆法間架可學(xué)，而氣質(zhì)神韻不可學(xué)，所以白蕉高出同時(shí)代書家，綜觀整個(gè)帖學(xué)史，他也是學(xué)習(xí)二王人最成功的范例。
??4 白蕉碑帖觀
??白蕉的藝術(shù)體悟極其敏銳,他的藝術(shù)觀是客觀的辯證的。給予碑帖的態(tài)度是:碑與帖同等重要，學(xué)書要學(xué)習(xí)碑與帖中的精華部分，初學(xué)者以碑入手為佳。對(duì)于爭論己久的碑派興盛的緣由，白蕉評(píng)價(jià)中肯，認(rèn)其原因有二?！侗c帖》中這樣說道:“清代的學(xué)術(shù)考據(jù)特別發(fā)達(dá)，當(dāng)時(shí)尤其是古文字學(xué)更為進(jìn)步，因此從古碑、揭、鐘鼎文字中發(fā)現(xiàn)新義，其價(jià)值正足以彌補(bǔ)正史經(jīng)傳某些不足之處?！笨紦?jù)學(xué)的發(fā)展帶動(dòng)“碑學(xué)”的興起此為其一。其二《云間言藝錄》中有言:“學(xué)帖大弊，在務(wù)為側(cè)媚。側(cè)媚成習(xí)，所以書道式微也。我國書法衰于董趙，壞于館閣，所謂，陌泥局促，無地自容?！闭且?yàn)榘捉毒煊谔钪疤麑W(xué)”弊病，所以白蕉倡言學(xué)書者初習(xí)碑刻尤佳。
??“六代離亂之際，書法乖謬，不學(xué)的書家和不識(shí)字的石工、陶匠所鑿的字，正好比是一只生毛桃，而且是被蟲蛀的生毛桃。包、康兩人去拜服他們合作的書法，那是他們愛吃蟲蛀的生毛桃?！庇腥艘源朔哉撟鳛榘捉丁氨氨敝C，筆者全然不贊成此種說法。他所處的時(shí)代碑學(xué)大行于世他認(rèn)為碑學(xué)理論不恰當(dāng)?shù)乜浯蟊淖饔枚^分地貶抑了帖學(xué)。他評(píng)論包、康的書法：“包慎伯草書用筆,一 路翻滾,大是賣膏藥好漢表演花拳繡腿模樣?？甸L素本是狂士,好作大言欺俗,其書頗似一根爛繩索?！?/p>
??在碑與帖的關(guān)系上,白蕉認(rèn)為：“碑與帖,如鳥之兩翼,車之兩輪。碑沉著、端厚而重點(diǎn)畫,帖穩(wěn)秀、清潔而重使轉(zhuǎn)。碑宏肆,帖瀟散。宏肆務(wù)去粗獷,瀟散務(wù)去側(cè)媚。書法宏肆而瀟散,乃見神采?！薄皯?yīng)該取碑的長處補(bǔ)帖的短處,取帖的長處補(bǔ)碑的短處?！?筆者認(rèn)為白蕉怒斥包慎伯、康長素的真正目的不是批判碑刻低劣不能學(xué)，而是批判包、康扭曲阮氏重碑卻無抑貼的本意，推波助瀾引領(lǐng)“碑學(xué)”狂潮，致使“帖學(xué)”筆法一度缺失，為書法帶來空前的損失。同時(shí)指責(zé)康氏不分碑刻好壞，肆意宣揚(yáng)己見，引學(xué)書者誤入歧途?！侗c帖》文中有此言證:“長素把造像最惡劣者，像齊碑、雋修羅、隋碑阿史那都贊為妙絕，龍門二十品中，又深貶優(yōu)填王一種，都是偏僻之論?！睆闹锌梢钥闯霭捉秾?duì)于碑貼之觀念，
??杜甫有詩云“不薄今人愛古人”, 白蕉可謂“不薄魏碑愛晉帖”。 既然時(shí)代潮流沒有影響的白蕉，我們只能從白蕉自身來尋求答案。那么其保持如此純粹貼派的動(dòng)機(jī)又是什么呢?首先白蕉是一位真正的文人書法家，厚重樸茂的碑派書法風(fēng)格與其格格不入。從白蕉的言行舉止中我們可以感受到魏晉風(fēng)度的韻律，單是從其長相也散發(fā)著其溫文爾雅的氣息，更不用談及灑脫的處事原則。一個(gè)真正的文人書家最重要的是擁有高格調(diào)的書風(fēng)，典雅的“二王”書風(fēng)正是白蕉的不二選擇，我們很難想象白蕉粗獷碑派書風(fēng)的面目。其次，很重要的一點(diǎn)是白蕉能夠不畏時(shí)代，堅(jiān)持自己的追求。碑學(xué)時(shí)代的力量是巨大的，自康有為以來全國上下無不深受其影響，但是身處碑帖交接時(shí)代的白蕉并沒有改變自己純粹的“二王”帖學(xué)觀念。
??5 以白蕉為例
??民國時(shí)期的書法，承清末遺風(fēng)，帶有濃重傳統(tǒng)色彩，復(fù)古始終是貫串如一的基調(diào)，作為清末民初“尚碑”書風(fēng)的主要實(shí)踐者，則以康有為的 《廣藝舟雙揖》在思想理論上奠定了基礎(chǔ)，這是一部世紀(jì)初書壇上流傳極廣、影響極大的書法理論典籍。在二十世紀(jì)初的二十余年里引起書壇廣泛重視。在這本著作中，我們可明顯地感受到作者“尊魏卑唐”的思想傾向，倡導(dǎo)宗法六朝碑刻，認(rèn)為北魏有十美:“一曰魄力雄強(qiáng)，二曰氣象渾穆，三曰筆法跳越，四曰點(diǎn)畫峻厚，五曰意態(tài)奇逸，六曰精神飛動(dòng)，七曰興趣酣足，八曰骨法洞達(dá)，九曰結(jié)構(gòu)天成，十曰血肉豐美?！边M(jìn)而歸納了唐以前書法有“密、茂、舒、厚、和、澀、曲、縱”等優(yōu)點(diǎn);唐以后的書法則流于“疏、凋、迫、薄、爭、滑、直、斂”等缺點(diǎn)?！稄V藝舟雙揖》的發(fā)表，迎合了當(dāng)時(shí)魏碑大興的時(shí)風(fēng)，“尊魏卑唐”的主張直接影響至民國初期書壇的書學(xué)觀念及創(chuàng)作。
??二十世紀(jì)初的三十年，中國擺脫了千年帝制的纏繞，誕生了第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和政府，但書法本身的發(fā)展并不因?yàn)楦某瘬Q代而立即發(fā)生劇變。事實(shí)上，世紀(jì)初的近三十年中，封建帝制的陰影始終存在于書法創(chuàng)作之中。保守、懷舊的理念仍然主宰著書法按舊有的軌道緩慢地發(fā)展著，沿襲舊習(xí)，使得求新變得有些遲鈍，創(chuàng)新顯得無力，整個(gè)書壇呈現(xiàn)出缺乏生機(jī)的局面。民初有一批活躍于書壇的清末遺老群書家，這些以忠君食祿為宗旨信條的舊式士大夫文人，出于對(duì)舊皇朝的懷念，習(xí)慣于以固有的思維方式來規(guī)范自己的行動(dòng)。在政治上，他們對(duì)民國大都抱著抵觸的態(tài)度，對(duì)已失去的皇權(quán)頗為留戀;在書法藝術(shù)上，則集中表現(xiàn)為抱殘守闕 .渴望復(fù)古，在沿襲“崇尚北碑”的舊習(xí)中，固步不前。而與此同時(shí)，在市民階層中，津津以求的功名富貴心態(tài)并未被沖刷殆盡，對(duì)封建遺老書家的作品，大多抱有一種玩賞、留戀甚至崇拜羨慕的心理，特別是在一些經(jīng)濟(jì)比較繁榮的商埠，曾匯集了不少鬻書為生的前清遺老書家。由此，便使清末遺老書家的封建價(jià)值觀有著延續(xù)的希望和存在的土壤。然而，由于這些遺老書家在藝術(shù)創(chuàng)作中格守祖訓(xùn)，思維陷人了機(jī)械、僵化的泥淖之中，泯滅了書法的藝術(shù)性，不能給書壇注人任何生機(jī)。
??如果從藝術(shù)門類自身發(fā)展的角度來看，把碑刻書法列為書法發(fā)展的新著眼點(diǎn)，那么則是藝術(shù)自身的發(fā)展在新階段的內(nèi)在要求。二王書法歷經(jīng)一千多年的積累沉淀，可謂近乎完美，書法藝術(shù)從各個(gè)方面很好的完成了藝術(shù)展示，而因清中期尊卑擬帖之風(fēng)盛行，則嚴(yán)重影響了傳統(tǒng)帖學(xué)的傳承，尤其是在筆法方面的遺失，這無非是中國書法史上重大的損失。但是包括清遺民等更大一部分人并沒有覺醒，仍堅(jiān)守碑學(xué)陣營，所以說民國時(shí)期依舊處在碑學(xué)的籠罩之下。
??民國中后期的書法創(chuàng)作是由“尚碑”向“尚帖”轉(zhuǎn)換的時(shí)期，這種轉(zhuǎn)換，是書法本體自律作用的結(jié)果。客觀上，一方面是由于封建帝制的瓦解以及遺老書家的相繼去世;另一方面則是伴隨著新一代書家的日益崛起。當(dāng)他們逐漸成為書壇的中堅(jiān)力量之時(shí)，一種完全不同于清末的“民國書風(fēng)”便悄然登上了歷史的舞臺(tái)。新生代的書家開始意識(shí)到，繼續(xù)步踵封建遺老書家“尚碑抑帖”的極端做法，再沿襲陳規(guī)是沒有出路的。沈尹默，白蕉，潘伯鷹，吳玉如等書家的出現(xiàn)無疑給書法藝術(shù)的發(fā)展帶來了生機(jī)，也標(biāo)志著碑帖易幟時(shí)代的到來。走傳統(tǒng)的“二王”經(jīng)典帖學(xué)道路，是之以新的面貌屹立書壇。重新樹立了帖學(xué)形象，改變了清代以來的萎靡狀況及人們對(duì)帖學(xué)所持的固有觀念，然而其中的白蕉更是特立獨(dú)行，和身邊的碑帖互濟(jì)書家截然不同，而是一以貫之的保持了二王書風(fēng)的純粹性。
??白蕉以自己獨(dú)特的見解學(xué)習(xí)經(jīng)典二王帖學(xué)，并打通了帖學(xué)史，成就卓著。沙孟?！栋捉额}蘭雜稿卷跋》云：“白蕉先生題蘭雜稿長卷，行草相間，寢饋山陰，深見功夫。造次顛沛，馳不失范。三百年來能為此者寥寥數(shù)人”。是對(duì)白蕉最好的詮釋。在近代碑學(xué)昌盛的情況下，白蕉仍然堅(jiān)持自己的藝術(shù)觀點(diǎn)，潛心研究帖學(xué)，深入挖掘帖學(xué)的精髓，糾正董趙末流的弊端，繼承其中最優(yōu)秀的傳統(tǒng)，并形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，用自己的成就推動(dòng)了帖學(xué)的發(fā)展，為近現(xiàn)代帖學(xué)的復(fù)興做出了最具實(shí)際意義的貢獻(xiàn)，使人們能夠重新認(rèn)識(shí)到二王書法和帖學(xué)的意義及價(jià)值，其意義極其深遠(yuǎn)。
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??作者簡介:
??劉軍，男，碩士，教授，中國藝術(shù)家協(xié)會(huì)書畫研究會(huì)理事,廣東省書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，廣東書法評(píng)論家協(xié)會(huì)理事，全民悅讀廣東高校閱讀聯(lián)盟主席，暨南大學(xué)書法研究所高研班學(xué)員，師從著名書法名家曹寶麟教授。從事高校書法教育多年，作品多次在省級(jí)、全國書法展中入展，曾榮獲全國首屆教師“三筆字”書法大賽一等獎(jiǎng)，廣東省高校書法篆刻展一等獎(jiǎng)、廣東省第十二屆群眾書法美術(shù)攝影大賽銀獎(jiǎng)，入展中國書協(xié)、美協(xié)主辦的第四屆“情系特奧會(huì)、愛心滿中華”書法藝術(shù)大展，入展廣東第二、三、四、五屆“南雅獎(jiǎng)”書法篆刻展，入展第二、三屆廣東“大瀝杯”中青年書法篆刻展等。2010年被廣東省總工會(huì)授予“職工藝術(shù)家”稱號(hào)。
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