從幾個課例說起。
當(dāng)下課堂第一個問題是“隔”。使用電腦，沒有物為我用，而是我為物用。就是隔，成為課堂中師生之間的障礙物。課堂是老師和學(xué)生之間當(dāng)下的即時性交流。大家都聽過專家的這句話：把課堂還給學(xué)生。這句話十分荒誕。老師使用電腦要像使用黑板一樣，是有機(jī)成分，師生沒有感覺，要“化”到課堂中才行。
第二個問題是“繞”。聽一個老師借班上課，問學(xué)生：“同學(xué)們猜一猜，我姓什么？”這是與教學(xué)無關(guān)的問題。我主張教學(xué)要“潔”，從復(fù)雜旋繞到簡潔明了。有效性是關(guān)鍵。語文課從時間上爭不過數(shù)學(xué)、外語。所以語文課一定簡潔明了。
第三個問題是“呆”?，F(xiàn)在大家都喜歡問答式。我聽一個老師上課，提了117個問題，多數(shù)問題是無價值的，學(xué)生不假思索，立即回答的問題，都是無效的問題。一個問題拋出來，要引發(fā)孩子思考，要適度超越孩子的當(dāng)下實際水平，這很關(guān)鍵。
第四個問題是“冷”。因為老師要評職稱、評學(xué)科帶頭人、評名師……，我看到老師面部僵硬。課堂是一個場，如果老師僵硬，學(xué)生都是如此。語文老師應(yīng)該是情感性的，如果語文老師都
第五個問題是“獨”。不顧忌學(xué)生，自顧自講。其實師生間的交流有語言交流、姿勢交流、眼神交流多種，滿堂講也沒關(guān)系，關(guān)鍵是有交流。我聽一位老師的課，從上課到下課，眼睛始終盯著教室的右上角，我問教務(wù)主任，他說這位老師眼神不好，有些斜視。他做了一個美麗的解釋。一堂課好不好，少不了的是有沒有師生間的和諧共振。
第六個問題是“陳”。有些老師用一種教學(xué)方式包打天下，一陳不變。我們看到一些名家的教學(xué)模式，我們不能簡單地看這些名師的模式。名家的課、模式一定是多種多樣的。優(yōu)秀教師的課一定能吸引學(xué)生，而吸引學(xué)生的課不可能是一種模式。于漪老師說：“我沒有教學(xué)模式?！逼鋵嵾@是大實話。
歸納一下：
隔——化（我為物用——物為我用）
繞——潔（復(fù)雜旋繞——簡潔明了）
呆——適（機(jī)械問答——適度超越）
冷——熱（冷漠無味——熱情洋溢）
獨——和（自顧自講——和諧共振）
陳——變（一陳不變——變化創(chuàng)新）
教師的修養(yǎng)
關(guān)于教師的發(fā)展。就是教師的專業(yè)化發(fā)展。先講教師的修養(yǎng)：專門知識、特殊技能、職業(yè)情意。
第一，專門知識。
1.背景性知識：
與語文有千絲萬縷的聯(lián)系的知識。我的中學(xué)語文老師陳老師，他是武漢大學(xué)的畢業(yè)生，那個年代是物質(zhì)匱乏的老師，是不讀書的時代，但我們上到他的課，就忘了饑餓，還希望老師多講。
還有一個案例。建平中學(xué)鄭朝暉老師上《百代法書》，我認(rèn)為很成功。我們做了一個錄像分析。發(fā)現(xiàn)整堂課4/5是老師在講，按照時下的評課，沒有以學(xué)生為主體，應(yīng)該是有問題的課。但我看到學(xué)生全神貫注。而且，這堂課上，鄭朝暉老師用他深厚的書法知識做背景，講得神采飛揚，學(xué)生聽得津津有味。所以這是一堂成功的課。這就是背景知識之重要。
夏丏尊談李叔同：“李先生教圖畫、音樂，學(xué)生對圖畫、音樂看得比國文、數(shù)學(xué)等更重。這是有人格作背景的原故。因為他教圖畫、音樂，而他所懂得的不僅是圖畫、音樂；他的詩文比國文先生的更好，他的書法比習(xí)字先生的更好，他的英文比英文先生的更好……這好比一尊佛像，有后光，故能令人敬仰?！?/font>
我的例子。剛當(dāng)教師時最不想看的是課本，上課時隨便講，但學(xué)生聽得很開心?？赡芤驳靡嬗谖耶?dāng)時涉及文史哲的廣泛閱讀。這就是背景知識的重要性。
2.本體性知識。
我也有危機(jī)感。我發(fā)現(xiàn)我過去的知識已經(jīng)老化，需要更新知識結(jié)構(gòu)。我去上海師大讀博士，跟一群小姑娘在一起報名，很不好意思。我當(dāng)年讀大學(xué)時的例子。我們建平中學(xué)招聘語文老師，給老師一篇文章，讓老師讀三遍，然后請他們走進(jìn)課堂，把自己的理解講出來。這就是檢驗老師的本體性知識。
我聽一位特級教師的課《老王》。前面滿堂講，很沉悶，學(xué)生不感興趣。時間多了，老師讓學(xué)生討論?？墒?，當(dāng)學(xué)生提出疑問時，老師卻斷然否定。
青年教師講商鞅變法，他說：“商鞅后來被車裂而死。同學(xué)們你們知道什么是車裂嗎？車裂就是讓車軋死，車裂可不是車禍，而是特意讓車軋死。”——不讀書，無知無畏。其實車裂是五馬分尸，施刑時，講犯人的頭及四肢分別縛在五輛車上，由馬引車前進(jìn)以撕裂其身體。
伏契克的《二六七號牢房》第一句是“從門口到窗戶七步，從窗戶到門口七步”，這句話為什么來回反復(fù)說？不是告訴我們這個牢房很小。而是告訴我們，這是一個徘徊的過程，一個思想斗爭的過程，一個下決心把牢底坐穿的過程。
朱自清的《綠》中寫到：“我第二次到仙巖的時候，我驚詫于梅雨潭的綠了。”為什么不寫第一次，寫第二次？第一次不是更新鮮么？這是因為人們第一次感覺到的東西不能很快地理解，第二次理解的東西能夠更好地去感覺它。因為就梅雨潭的綠來說，作者第一次去還沒有很好地理解它，第二次才深刻地理解了，因此第二次的感覺比第一次好。那么他第三次、第四次去不是感覺更好了么？這是對的，但是第三次、第四次去就不再驚詫了。要驚詫，就必須是第二次。這個“二”不是隨便寫的。
魯迅的《藤野先生》中第一句是“東京也無非是這樣”。文章第一句怎么就劈頭出現(xiàn)個“也”字？這太突兀了，一般情況下文章這樣寫是不正常的。很合理，而且這個“也”是非常重要，它說明東京的前一站無非是這樣，對那個地方，“我”已經(jīng)沒有好感了，需要新的探索了，于是到東京來。哪曉得到東京來也無非是這樣，這就意味著“我”將要到第三個地方去，如同“我”對第一個地方不滿意，要到第二個地方來一樣。魯迅原先在國內(nèi)南京礦路學(xué)堂讀書，感到不太滿意，就到日本東京去留學(xué)。但是到東京后，發(fā)現(xiàn)很多人都心不在焉，有些男同學(xué)忙著打扮，油光可鑒。唉，東京也無非是這樣嘛。所以“我”要到仙臺去。文章的題目是《藤野先生》，怎么不寫藤野先生呢？藤野先生是誰？是“我”南京失望后到東京，東京失望后到仙臺所碰到的唯一的希望，這個句子難道不是在寫藤野先生嗎？
莫泊桑的《項鏈》的第一句也是“她也是一個美麗動人的姑娘”?，?shù)贍柕录彝コ錾聿缓茫源┳⌒卸歼h(yuǎn)遠(yuǎn)不如那些貴族小姐，但是她在美麗度上和她們比是不差的。所以莫泊桑在這個“也”字上告訴讀者，請你讀者手下留情，她的虛榮心應(yīng)該是可以理解的。
3.條件性知識
就是語文教學(xué)方面的知識。其實我們在大學(xué)最想逃的課是教育學(xué)、心理學(xué)。于漪老師一次給預(yù)備班學(xué)生上作文課，一口氣讀一篇作文，不停頓。學(xué)生說：“老師你停停吧！”于老師喘著氣說：“我不能停呀，因為這篇作文沒有標(biāo)點?！边@就教會了學(xué)生標(biāo)點的作用。
照片的例子。
4.實踐性知識
一位大學(xué)教授第一次到課堂上課，學(xué)生喊“老師好”，教授說，我是你們老師的老師，你們應(yīng)該喊我什么？學(xué)生齊聲喊：“師爺好！”一下子消除了師生間初步見面的緊張。
江澤民接受鳳凰衛(wèi)視記者采訪的案例。
錢夢龍老師很聰明?！秾?dǎo)讀的藝術(shù)》。
第二，特殊技能。
1.課程資源開發(fā)
語文：——諸子百家（我從哪里來，我要到哪里去，繼承傳統(tǒng)文化）、普利策新聞（吸收西方現(xiàn)代文化的精髓）、文化散文（余秋雨第一講，以《文化苦旅》為教材）、魯迅讀本（錢理群第一講，學(xué)校的老師接上）、每月一書（程紅兵第一講，每月讀一書，寫一篇書評）。讀書是語文教學(xué)最重要的環(huán)節(jié)。
數(shù)學(xué)：——情景數(shù)學(xué)（師生共同建構(gòu)，把上海所有高樓的數(shù)據(jù)收集起來，是思維體操，是打開社會之門的鑰匙。），紅綠燈（數(shù)學(xué)建模課程，看紅綠燈，張福生說這是21世紀(jì)課程的方向）。
政治：——經(jīng)濟(jì)效益（老師帶學(xué)生到上凌冰箱廠采訪，在課堂上放錄像，然后點開海爾網(wǎng)站，比較兩者，進(jìn)行討論、辯論）
綜合：——西部行，長江行。
2.課程資源整合
懷特海主張要教授有用的而非僵化的知識；主張要教授專門的知識而非僅僅普通的知識；主張要教授整合的知識而非分離的知識。
專家說學(xué)校教育要生活化，其實學(xué)校教育要專門化。我們建平中學(xué)曾將滬教版、人教版兩套教材發(fā)給學(xué)生，語文老師跟我說，你給老師增加了一倍的工作量。我不認(rèn)同。教材是各方勢力爭論、妥協(xié)的結(jié)果，一本教材包打天下是不可能的，要滿足各校、各班的教學(xué)需求是不可能的。我讓學(xué)生通讀過第一單元后，問學(xué)生想學(xué)哪篇課文？學(xué)生自行選擇。老師順應(yīng)學(xué)生的需求上課。學(xué)生、老師是課程的主體，我們要思考我們到底要上什么、學(xué)什么。
我們建平中學(xué)的語文課程有：
⑴成長系列：自我·自然·社會?！堰x文內(nèi)容與自己的成長要素“關(guān)聯(lián)”起來，進(jìn)行真實的閱讀，汲取養(yǎng)料，促進(jìn)自己健康成長。
⑵文學(xué)系列：詩歌、小說、戲劇、散文（體裁）?！杂懻?、鑒賞為主，培養(yǎng)審美情趣。
⑶文言系列：先秦、兩漢、唐宋、元明清（史綱）——史綱線為縱，文體線為橫，形成關(guān)于中國傳統(tǒng)文化系統(tǒng)而完整的知識序列。
⑷“大家”系列：《論語》、《史記》、《紅樓夢》、魯迅、莎士比亞——從文化角度選取文學(xué)史上的最重要的大家，采用多種形式，下大力氣做充分的導(dǎo)讀，著眼于學(xué)生的基本文化素養(yǎng)培育?，F(xiàn)在的學(xué)生喜歡什么人？他們喜歡李宇春、周筆暢之類的中性人。我們語文老師不能熟視無睹，應(yīng)該有所作為?，F(xiàn)在的文壇在消解高尚、消解偉大，把低俗當(dāng)作時尚，季、任相續(xù)離去，我們的時代已沒有大師。我們的“大家”系列課程就是要重新塑造學(xué)生的精神。
⑸知識系列：字詞句段篇，語修邏文。
數(shù)學(xué)課程有數(shù)學(xué)大師系列、數(shù)學(xué)實踐與探究系列、數(shù)學(xué)文化系列。數(shù)學(xué)大師系列：了解數(shù)學(xué)大師——選擇部分中外著名的數(shù)學(xué)大師，讓學(xué)生大師的成長經(jīng)歷中,學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)大師的科學(xué)精神。接觸數(shù)學(xué)大師——在學(xué)生現(xiàn)有的知識平臺上，了解一部分?jǐn)?shù)學(xué)大師的重要成果，以及這些成果對人類的貢獻(xiàn)。感悟數(shù)學(xué)大師——感受數(shù)學(xué)大師發(fā)現(xiàn)問題的情景、思考問題的角度、探究問題的精神和解決問題的方法，尤其是在當(dāng)時沒有計算機(jī)（器）的情況下，是怎樣保證其成果的精確度。追蹤數(shù)學(xué)大師——現(xiàn)代人如何追蹤數(shù)學(xué)大師的足跡，探究未知的科學(xué)領(lǐng)域，為人類文明的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
3.課堂教學(xué)實施
法國老師“人要有同情心”的故事。脫下外套，只手穿衣——形成看法：任何人在特定條件下，他都可能需要幫助，需要關(guān)心的。讓孩子們坐上輪椅去外面兜一圈，一出校門孩子們心靈受到震撼。
要追求課堂教學(xué)效度。
即時短效——三高：教學(xué)目標(biāo)達(dá)成度高（課堂學(xué)習(xí)活動講求效率）、學(xué)生的參與度高（學(xué)習(xí)情態(tài)是積極、高漲的）、學(xué)習(xí)的幸福度高（學(xué)習(xí)體驗是真切、健康的）。
長效——三化：知識與技能的結(jié)構(gòu)化、過程與方法的體系化、情感態(tài)度價值觀的理性化。
4.課程教學(xué)評價
⑴評價學(xué)習(xí)——使之促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。
黑格爾當(dāng)年從神學(xué)院畢業(yè)的時候，他的老師給他寫過一則評語：“黑格爾，健康狀態(tài)不佳，中等身材，不善辭令，沉默寡言，天賦高，判斷力健全，記憶力強(qiáng)，文字通順，作風(fēng)正派，有時不太用功，神學(xué)有成績，雖然嘗試講道不無熱情，但看來不是一個優(yōu)秀的傳道士，語言知識豐富，哲學(xué)上十分努力?！鼻懊娴脑u價，我們都能看到，但后一句話則未必能說出來。老師不僅能發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長處，老師還給了學(xué)生人生發(fā)展的強(qiáng)烈暗示和無限激勵。
請看常州一中殷濤的作文評語：
這分明是一位思想者智慧的閃光，讓我看到了你的激情與睿智，佩服！（思想深刻）
這是獻(xiàn)給生命的贊美詩，流淌著柔和而優(yōu)美的音符。（語言優(yōu)美）
激情是詩歌起飛的永恒動力，恭喜你已經(jīng)擁有了它。（感情充沛）
謝謝你，讓我免費參觀了中華恐龍園。（描寫生動）
再看曲徑通幽式評語：
文筆令人拍案叫絕，如果再能打開思路，在形式上作一番加工，定會錦上添花。（文筆較好，但形式落入窠臼）
修辭將使你的文章在樸實無華之外，再收獲“生動優(yōu)美”的桂冠。（語言是白開水）
一首動聽的歌謠讓成長的歷程充滿詩情畫意，但不能忽略標(biāo)點——它們可是成長道路上的腳印啊。（標(biāo)點不能忽略）
哲理式評語：
與其在黎明前詛咒黑暗，不如在黑暗里迎接黎明。（勸勉學(xué)生直面逆境）
過去，只是一枚橄欖，可以回味，卻填不飽肚子。（告誡學(xué)生向前看）
真心的快樂是需要熱情的薪火和真誠的湯料慢慢熬制的。（告訴學(xué)生要追求真正的快樂）
可以想像，孩子交上作文的那一刻起，一定渴盼著看到老師的評語。不喜歡作文才怪！
⑵評價教學(xué)——使之促進(jìn)教師發(fā)展。
葉瀾教授：好課的標(biāo)準(zhǔn)——“五個實”。扎實的課（有意義的課），充實的課（有效率的課），豐實的課（有生成性的課），平實的課（常態(tài)下的課），真實的課（有待充實的課）。
①看效果：
老師教得怎樣——看學(xué)生學(xué)得怎樣。從認(rèn)知角度而言。從情感角度而言：關(guān)注學(xué)生的課堂表現(xiàn)、關(guān)注學(xué)生的情緒狀態(tài)、關(guān)注學(xué)生是否全員、全程和全身心地參與教與學(xué)活動、關(guān)注學(xué)生的交往狀態(tài)。關(guān)注教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。關(guān)注課程資源的開發(fā)。過去，“教科書是學(xué)生的世界”；現(xiàn)在，新課程觀認(rèn)為“世界是學(xué)生的教科書”。
②看目標(biāo)：
老師要干什么？為什么有如此目標(biāo)取向？目標(biāo)確立的依據(jù)：來自教材；來自課文；來自教師；來自學(xué)生。是非判斷：是否符合課標(biāo)？這樣教學(xué)語文化，還是否去語文化？價值判斷。
③看過程：
關(guān)注教學(xué)策略的選擇（自主、探究、激勵等等）。老師怎么做的、效果如何？方式：例如教師講解為主：教師說什么——教師為什么說（不說行嗎？）。教師說得怎樣——流行判斷：學(xué)生多說，以學(xué)生為主體，教師多說，以教師為主體（潛臺詞：沒有以學(xué)生為主體）——機(jī)械判斷。正確判斷：師生都是課程主體，將課堂還給老師和學(xué)生。
第三，職業(yè)情意。
1.專業(yè)理想——
夢，向往追求，動力，沙利文，宗教承擔(dān)，對孩子一生負(fù)責(zé)。什么是教育的精神？懷特海：宗教性。什么是宗教性的教育？懷特?；卮鹫f，它諄諄教導(dǎo)受教育者要有責(zé)任感和崇敬感。責(zé)任來自我們對事物發(fā)展過程具有的潛在控制，當(dāng)可習(xí)得的知識能改變結(jié)局時，愚昧無知變成為罪惡。而崇敬是基于這樣的認(rèn)識：現(xiàn)在本身就包含著全部的存在，那漫長完整的時間，它屬于永恒。
2.專業(yè)情操——
德國老教師過馬路的例子。日本幼兒園，一共用了24種顏色。天鵝的悲哀，剪掉翅膀太殘忍，鎖在籠里不現(xiàn)實?！s小天鵝活動的水面積，在水面上設(shè)置了許多障礙，起飛需要一定的起飛距離，久而久之主人將障礙除去，而天鵝也不飛了。
蘇珊的帽子的例子。小學(xué)老師的五角星的故事。
我們中學(xué)老師，做的是小事，我們要用我們的心、情，把小事做好。
3.專業(yè)品質(zhì)——
教師即研究者。有些中小學(xué)老師自己都看不起自己，因為自己不夠?qū)I(yè)。其實我們來進(jìn)行研究，我們處于最佳場。
愛因斯坦問過自己的老師明可夫斯基：“一個人，比如我，究竟怎樣才能在科學(xué)領(lǐng)域、在人生道路上留下自己的閃光足跡？”三天后，老師說道：“看到了吧？只有尚未凝固的水泥路面，才能留下深深的腳印。那些凝固很久的老路面，那些被無數(shù)人無數(shù)腳步踩過的老路面，你別想再踩出腳印來……”
王選的例子。什么是專家？什么是權(quán)威？真正的專家是在第一線的。
程紅兵
上海市中學(xué)語文特級教師，上海市特級校長?，F(xiàn)任上海市浦東教育發(fā)展研究院院長。
曾任上海市建平中學(xué)校長、黨總支書記，國務(wù)院政府特殊津貼獲得者，全國五一勞動獎?wù)芦@得者。
在《中國教育學(xué)刊》、《人民教育》、《全球教育展望》、《上海師范大學(xué)學(xué)報》、《沈陽師范學(xué)院學(xué)報》、《天津師范大學(xué)學(xué)報》、《山東師范大學(xué)學(xué)報》等40多家刊物發(fā)表100多篇論文，其中30多篇論文被其他刊物全文轉(zhuǎn)載或轉(zhuǎn)摘。
出版《語文教學(xué)的人文思考與實踐》、《教師人格魅力》、《創(chuàng)新思維與寫作》、《中學(xué)生怎樣寫科研小論文》、《走近澳大利亞教育》、《做一個書生校長》、《程紅兵與語文人格教育》、《心聽校園》等9部專著。
先后獲“全國優(yōu)秀教師”、“全國優(yōu)秀語文教師”、“浦東新區(qū)十大杰出青年”、“上海市勞動模范”、“全國師德先進(jìn)個人”稱號。
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