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王桐生天津市第一百中學(xué)　王桐生談起語(yǔ)文教育，有一個(gè)十分奇怪的事情，想一想就覺得非常可笑。那就是，盡管很多人對(duì)語(yǔ)文教育議論紛紛，可是，至今卻無(wú)人對(duì)什么是“語(yǔ)文”作過(guò)深究。孔夫子說(shuō)：“必也正名乎？名不正則言不順，言不順則事不成?！边@對(duì)語(yǔ)文教育改革來(lái)說(shuō)，實(shí)在太合適了。什么是“語(yǔ)文”？這個(gè)概念確切的內(nèi)涵與外延究竟是什么？不搞清這一點(diǎn)，語(yǔ)文教育的改革根本就無(wú)從談起。先說(shuō)一個(gè)實(shí)例。我曾經(jīng)對(duì)一個(gè)中學(xué)語(yǔ)文教師進(jìn)修班做過(guò)測(cè)試，讓他們回答“語(yǔ)”與“文”是指什么？沒(méi)有想到，他們的答案五花八門，竟然有九種之多。其統(tǒng)計(jì)列表如下：序號(hào)觀　　　　點(diǎn)人　　數(shù)１語(yǔ)言＋文學(xué)１８２語(yǔ)言＋文字６３語(yǔ)言＋文學(xué)＋文字＋文章３４語(yǔ)言＋文學(xué)＋文字２５語(yǔ)言＋文章１６語(yǔ)言＋文化１７語(yǔ)言＋文采１８語(yǔ)言＋文學(xué)＋文法＋語(yǔ)言應(yīng)用１９說(shuō)話＋寫作３合　　　　　　　計(jì)３６這里不去辯論他們觀點(diǎn)的正確與否。只是讓大家看看教語(yǔ)文的老師對(duì)“語(yǔ)文”認(rèn)識(shí)的分歧有多大。認(rèn)識(shí)尚且如此相別，那么，他們?cè)趯?shí)際教學(xué)中會(huì)教出什么樣的結(jié)果，也就可想而知了。既然對(duì)“語(yǔ)文”含義有著這樣不同的理解，那在實(shí)際教學(xué)的方向、目標(biāo)上怎么可能會(huì)統(tǒng)一呢？這樣的語(yǔ)文教育，其教學(xué)效果怎么會(huì)高起來(lái)呢？不僅是一般老師，其實(shí)在整個(gè)語(yǔ)文教育學(xué)術(shù)領(lǐng)域也是如此。粗略地將社會(huì)上有關(guān)報(bào)刊理論文章的觀點(diǎn)加以歸納，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的解答，大致有如下六種：１、語(yǔ)言和文學(xué)（例如，《北京文學(xué)》的編輯們）；２、語(yǔ)言和文字（例如，呂叔湘先生這樣用過(guò)）；３、語(yǔ)言和文章（例如，葉圣陶先生這樣講過(guò)）；４、語(yǔ)言和文化（例如，高中語(yǔ)文教學(xué)大綱）；５、言語(yǔ)（例如，一些心理語(yǔ)言學(xué)的研究者）；６、口頭語(yǔ)和書面語(yǔ)（例如，葉圣陶先生的書信）等。那么，哪種解釋最為準(zhǔn)確、恰當(dāng)、合理呢？如果單從歷史淵源的角度來(lái)評(píng)判，當(dāng)然是葉圣陶先生的觀點(diǎn)最為正宗。前些年研究語(yǔ)文的人大多都推崇他的意見。葉先生在1964年2月1日答滕萬(wàn)林的信中說(shuō)：“‘語(yǔ)文’一名，始用于一九四九年華北人民政府教科書編審委員會(huì)選用中小學(xué)課本之時(shí)。前此中學(xué)稱‘國(guó)文’，小學(xué)稱‘國(guó)語(yǔ)’，至是乃統(tǒng)而一之，彼時(shí)同仁之意以為口頭為‘語(yǔ)’，書面為‘文’，文本于語(yǔ)，不可偏指，故合而言之。亦見此學(xué)科‘聽’‘說(shuō)’‘讀’‘寫’宜并重，誦習(xí)課本，練習(xí)作文，故為讀寫之事，而茍忽聽說(shuō)，不注意訓(xùn)練，則讀寫之成效亦將減損。原意如是，自承詢及，特以奉告。其后有人釋為‘語(yǔ)言’‘文字’，有人釋為‘語(yǔ)言’‘文學(xué)’，皆非立此名之原意。第二種解釋與原意為近，唯‘文’字之含意較‘文學(xué)’為廣，緣書面之‘文’不盡屬于‘文學(xué)’也。課本中有文學(xué)作品，有非文學(xué)之各體文章，可以證之。第一種解釋之‘文字’，如理解為成篇之書面語(yǔ)，則亦與原意合矣?！?div style="height:15px;">