內(nèi)容摘要 本文力圖從高中文言文教學(xué)內(nèi)容確認(rèn)及教學(xué)策略選擇的角度來對當(dāng)下高中文言文教學(xué)面臨的困境給予重新審視，認(rèn)為要走出困境，教師必須從理論上厘清并確認(rèn)高中文言文教學(xué)內(nèi)容，以及選擇相應(yīng)的有效的教學(xué)策略，并分別為定篇、例文、樣本和用件等各個(gè)類型的文言文教學(xué)給出相應(yīng)建議。
關(guān)鍵詞 文言文 教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)策略定篇 例文 樣本 用件
文言文教學(xué)是高中語文教學(xué)的重要組成部分，然而目前的狀況卻是，文言文的課堂教學(xué)卻常常呈現(xiàn)出不盡如人意的一面：有的文言文教學(xué)片面追求字詞句的孤立訓(xùn)練，造成課堂氣氛的沉悶；有的文言文教學(xué)片面追求所謂人文素養(yǎng)的拓展延伸，造成課程“非語文化”傾向；有的文言文教學(xué)貪大求全，什么內(nèi)容似乎都想面面俱到，然而卻得不償失；有的文言文教學(xué)純粹出于功利，脫離閱讀，盲目追求訓(xùn)練，反而欲速則不達(dá)。
這些教學(xué)的舊痼和新疾加在一起，造成高中文言文教學(xué)的目前的困境，而解決這一困境，必須從理論上厘清并確認(rèn)高中文言文教學(xué)內(nèi)容，以及選擇相應(yīng)的有效的教學(xué)策略。
正如王榮生教授所提出的：“語文教學(xué)內(nèi)容……它同時(shí)面對兩個(gè)問題：第一，針對具體情境中的這一班學(xué)生乃至這一組、這一個(gè)學(xué)生，為使他們或他(她)更有效地達(dá)成既定的課程目標(biāo)，‘實(shí)際上需要教什么’？第二，為使具體情境中的這一班學(xué)生乃至這一組、這一個(gè)學(xué)生能更好地掌握既定的課程內(nèi)容，‘實(shí)際上最好用什么去教’？語文教學(xué)內(nèi)容既包括在教學(xué)中對現(xiàn)成教材內(nèi)容的沿用，也包括教師對教材內(nèi)容的“重構(gòu)”——處理、加工、改編乃至增刪、更換；既包括對課程內(nèi)容的執(zhí)行，也包括在課程實(shí)施中教師對課程內(nèi)容創(chuàng)生。” 這兩個(gè)問題，其實(shí)也就是對于教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)策略的詮釋。
按照王榮生提出語文教材里的選文分類，教材的選文當(dāng)有四種類別，即定篇、例文、樣本和用件。這種分類是超越了文體區(qū)別、主題區(qū)別等表面的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)的，是以選文功能效用的不同作為分類的標(biāo)準(zhǔn)，那么顯然，文言文的教學(xué)內(nèi)容也完全可以從這四種分類開始討論。
一、“定篇型”文言文教學(xué)
（一）、“定篇型”文言文教學(xué)內(nèi)容的確認(rèn)
定篇，指的是為形成一定的文學(xué)文化素養(yǎng)而必須研習(xí)的作家作品以學(xué)術(shù)界對他們的權(quán)威闡釋，簡單說，定篇指的就是語文教材中需要了解的經(jīng)典篇章以及相關(guān)內(nèi)容。因此，對于定篇型文本，需要注重文本的原生價(jià)值，即作品自身承載的語言、文學(xué)、思想魅力。如英國教材選用的莎士比亞戲劇，中國教材的李白杜甫的詩歌、魯迅等人的白話文著作。定篇是教材中輕易不會增減的篇目，具有穩(wěn)定性的特征。
“定篇型”文言文的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該指定為圍繞著該文本的一切相關(guān)知識，文本的背景，文本的基本知識，文本的歷代解讀，文本的深刻含義……重點(diǎn)是學(xué)習(xí)經(jīng)典作品的“豐厚內(nèi)涵”，這種“豐厚內(nèi)涵”，以最權(quán)威的解說為主，并且這些解說要想方設(shè)法固定下來，讓每一批、每一代的學(xué)生都掌握。
那么，在我們粵教版中，哪些文言文適合作為定篇來進(jìn)行教學(xué)呢？應(yīng)該說，粵教版必修課本中，作為基本閱讀的文言文都適合作為定篇型來教學(xué)，比如《阿房宮賦》、《赤壁賦》、《師說》、《勸學(xué)》這類膾炙人口的千古名篇。
（二）、“定篇型”文言文教學(xué)策略的選擇
“定篇型”文言文教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)提供關(guān)于“定篇”的來自多位權(quán)威學(xué)者不同方面的闡釋和解讀，使經(jīng)典自身的魅力盡量完整地讓學(xué)生得以欣賞。要多方面挖掘該經(jīng)典文本的全面的內(nèi)涵，不妨多用一些預(yù)設(shè)的方式，也就是教師多講一些?！岸ㄆ汀蔽难晕谋旧沓休d著“文字、文章、文學(xué)、文化”多方面的教學(xué)重任，所以教學(xué)務(wù)必求扎實(shí)，可以多花一些課時(shí)。這種處理方式的目的是“使學(xué)生徹底、清晰、明確地領(lǐng)會作品”，這種方式想生成的教學(xué)內(nèi)容就是“文化、文學(xué)學(xué)者對該作品的權(quán)威解說”。
二、“例文型”文言文教學(xué)
（一）、“例文型”文言文教學(xué)內(nèi)容的確認(rèn)
例文指的是用來佐證某些語文知識的選文。它體現(xiàn)的是例文里共同的法則（如詞法、句法、章法）。因此，其選文特征著重于已經(jīng)成型的知識點(diǎn)，而不去顧及篇內(nèi)的其他方面，只把教材內(nèi)容的處理重點(diǎn)放在特定的點(diǎn)作為法則呈現(xiàn)的例子。如某教師在講“怎樣劃分文章層次”、“怎樣歸納文章中心”時(shí)一節(jié)課上了十幾篇課文，那么這十幾篇課文就都可以看作是“例文”。
“例文型”文言文的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該集中于文言文本身所包含的基礎(chǔ)知識。
文言文本身的字詞句的知識就不少（文言實(shí)詞、文言虛詞、特殊句式、通假字、古今異義……），再算上常見文體的相關(guān)的內(nèi)容，可教授的基礎(chǔ)知識便非常之多了。這里值得注意的是，將一整篇文言文純粹作為“例文型”文言文來教學(xué)是比較少見的，但是在某些課時(shí)，將某篇文言文作為例文處理是屢見不鮮的。整篇作為例文來講的，多出現(xiàn)在選修課本中，或者必修課本的擴(kuò)展閱讀。比如選修課本《傳記選讀》中的《子劉子自傳》，這是一篇冗長而乏味的自傳文章，即使是去拓展劉禹錫的人生境遇，講“貶官文化”，都算不上典型，不能有效地激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，而有的教師獨(dú)具慧眼，發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著極其豐富的官職名稱，于是在教學(xué)時(shí)將其作為系統(tǒng)講授“官職名”、“官職動(dòng)詞”的一篇好材料來使用，教學(xué)內(nèi)容找對了，學(xué)生學(xué)的很實(shí)在，課堂便取得了很好效果。某些選文的部分課時(shí)作為例文來講的，比如《醉翁亭記》第二課時(shí)是用來歸納“也”字用法的好機(jī)會，《師說》第二課時(shí)是學(xué)習(xí)“之”字的好時(shí)機(jī)。
（二）、“例文型”文言文教學(xué)策略的選擇
“例文型”文言文，文言文本身不是重點(diǎn)，不是教學(xué)的中心，而文本中所蘊(yùn)含的知識才是所要講授的中心。在教學(xué)策略上要注意：1、同一個(gè)知識點(diǎn)，很可能涉及到許多篇文言文，所以采取多篇文章的集中歸納講解是比較合適的。比如賓語前置的三種情況，一篇文言文是極難包含殆盡的，所以必須依靠多篇文言集中突破。2、“例文型”文言文的講解由于是純知識性的，所以必須在課堂教學(xué)上盡可能多地激起學(xué)生的求知欲，或讓他們主動(dòng)動(dòng)起手來，避免“一言堂“的沉悶局面。比如某一個(gè)虛詞所有義項(xiàng)的歸納，教師只需出示例文篇目，指導(dǎo)學(xué)生虛詞的大致義項(xiàng)分類，那么找例句的任務(wù)自然可以交由學(xué)生，讓他們動(dòng)起來。再比如，教師講授語法等知識的時(shí)候，應(yīng)多結(jié)合鮮活的語言現(xiàn)象，堅(jiān)決避免講得枯燥乏味。
三、“樣本型”文言文教學(xué)
（一）、“樣本型”文言文教學(xué)內(nèi)容的確認(rèn)
樣本的功能在于提供樣品，為學(xué)生讀懂文本而獲取一種可供使用的技能。因此，在選取教材時(shí)，它所注重的是與真實(shí)閱讀相聯(lián)系的樣本。
樣本可以理解為某種范本，比如要講授文言文的紀(jì)傳體相關(guān)知識，可以選用《廉頗藺相如列傳》、《屈原列傳》為“樣本型”文言文，通過這類文章展示紀(jì)傳體的一般規(guī)律：一般要介紹人物的生平以及主要事跡，在事跡中展現(xiàn)人物的光輝。
“樣本型”文言文的教學(xué)內(nèi)容是解決學(xué)生在理解鑒賞此文時(shí)碰到或者可能碰到的問題和困難，在解決的過程中，使學(xué)生學(xué)到讀文、作文的“方法”。
值得一提的是，樣本與例文的區(qū)別是較難理解的地方。簡單來說，其區(qū)別在于前者更看重“生成”，后者更看重“預(yù)設(shè)”，前者更關(guān)注在學(xué)生的動(dòng)態(tài)學(xué)習(xí)中，不斷產(chǎn)生的疑問，后者更多地把準(zhǔn)備好的知識“轉(zhuǎn)達(dá)”給學(xué)生。再舉例子來說，如果要讓學(xué)生知道如何閱讀“表”這種文體，出示《出師表》，這就是樣本。但是如果在介紹“表”的知識，出示《出師表》，這就是例文。樣本解答怎么樣，例文解答什么是。樣本重能，例文重知?；浗贪娲蠖鄶?shù)文言文都可以作為“樣本型”文言文來組織教學(xué)。
（二）、“樣本型”文言文教學(xué)策略的選擇
“樣本型”文言文教學(xué)可以采取較為靈活的方式進(jìn)行。比如《方山子傳》的教學(xué)，完全可以放開讓學(xué)生自我閱讀，分小組解決疑難，之后由組長提出本小組不能解決的疑難，任何種類的疑難都是可以問的，就在學(xué)生不斷的提問下，由教師或者其他學(xué)生的回答中，對于這樣一篇典范的人物小傳，學(xué)生就可以基本解決如何閱讀這種文體的問題了。
四、“用件型”文言文教學(xué)
（一）、“用件型”文言文教學(xué)內(nèi)容的確認(rèn)
用件的功能在于從內(nèi)容上提供道德思想、科學(xué)常識，為下一步的語文實(shí)踐活動(dòng)提供起點(diǎn)。因此，其文選選擇的應(yīng)為道德、科學(xué)讀本材料。
“用件型”文言文的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該集中于圍繞該文言文引發(fā)的語文活動(dòng)。可以說，“用件型”文言文就是作為學(xué)生進(jìn)行語文聽說讀寫實(shí)踐使用的材料而已，本身不是學(xué)習(xí)的目標(biāo)。比如，學(xué)完了一個(gè)學(xué)期的課文了，教師組織大家進(jìn)行“趣味成語大家談”學(xué)習(xí)交流匯報(bào)會，那么平時(shí)所學(xué)的那些文言文便馬上被派上了用場。《陳情表》一文中的“煢煢孑立”“朝不慮夕”“日薄西山”；《鴻門宴》中的“勞苦功高”、“人為刀俎，我為魚肉”等等。那么這些文言文搖身一變，在此時(shí)便充當(dāng)了“用件型”文言文。
不僅如此，即使是整篇的文言文，出于某種“用件”的考慮，也是可以作為“用件型”文言文來處理的。比如有的教師專門開設(shè)了“李約瑟難題”（即“中國古代科技為什么沒有孕育出現(xiàn)代科技革命”的社會學(xué)難題。）專題討論會，那么選修課本《傳記選讀》中的《馬鈞傳》便成了最好的“用件型”文言文了。
（二）、“用件型”文言文教學(xué)策略的選擇
“用件型”文言文本身不作為學(xué)習(xí)指向的目標(biāo)，在使用的時(shí)候，除了關(guān)注學(xué)生是否能夠準(zhǔn)確無誤地引用文言原文本身之外，教師值得關(guān)注的就是學(xué)生是否恰當(dāng)?shù)匾昧嗽撐谋荆胁豢蓮埞诶畲?，牛頭不對馬嘴。
最后，值得注意的是，王榮生教授提出的四種選文類型不是簡單和文言文課文一一對應(yīng)的關(guān)系。不可以拿出現(xiàn)有教材中的某篇文本來確定它是定篇還是例文、樣本、用件。應(yīng)該說，文言文教學(xué)的類型分別其實(shí)只作為一種教學(xué)內(nèi)容取舍的研究切入點(diǎn)，文言文課程的開發(fā)權(quán)利仍舊在教師的手中，教師如果能夠理解乃至運(yùn)用王榮生教授的四種選文類型的思想，能開發(fā)出適宜的教學(xué)內(nèi)容、設(shè)計(jì)出有效的教學(xué)策略，那么課堂教學(xué)的高效率也自然可以得以期待。
參考文獻(xiàn)：
[l]王榮生著，《語文科課程論基礎(chǔ)》，上海教育出版社。2005年9 月版。
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高中文言文教學(xué)應(yīng)該在乎什么
深圳市南山區(qū)教育局教研室 唐建新
周二上午，聽了廈門六中楊書松老師在珠海借班做課，上人民教育出版社課標(biāo)必修語文第三單元的第１課《寡人之于國也》。
楊老師是一位古文修養(yǎng)深厚的教師，對文言文教學(xué)的內(nèi)容非常嫻熟，也曾經(jīng)出過兩本文言文學(xué)習(xí)的教輔書，課堂上信手拈來的文言文實(shí)詞虛詞的典型例句，即可以得到確證。
課上得非常質(zhì)樸實(shí)在：介紹作者、逐段抽學(xué)生讀課文、正音正形１３個(gè)字、范讀課文、串講疏通句子、指導(dǎo)學(xué)生落實(shí)“之于、于、其、之”等、翻譯重要句子、積累與梳理（實(shí)詞、活用、虛詞、固定結(jié)構(gòu)、介詞后置等）、三讀課文理清文脈提出核心話題（以梁王、鄰君對比，以養(yǎng)民教民的對比，以王道之治與王道之戰(zhàn)的對比，進(jìn)行了很有啟發(fā)ＰＰＴ板書）。
上課用時(shí)約８０分鐘。
課堂上也體現(xiàn)了新課標(biāo)的理念，要求學(xué)生去發(fā)現(xiàn)去積累去梳理。這樣教學(xué)的結(jié)果，在語言基礎(chǔ)的積累上學(xué)生的收獲應(yīng)該是非常實(shí)在非常有效的。
但是，我們的高中文言文教學(xué)應(yīng)該不僅僅滿足于此。
本單元的導(dǎo)語是：“這個(gè)單元學(xué)習(xí)古代議論性散文。這些散文中，有議論治國得失的，有總結(jié)軍事經(jīng)驗(yàn)的，有討論學(xué)習(xí)和培養(yǎng)人才的。聆聽其中的濟(jì)世忠告，感受古人的襟抱與睿智，我們會更加體會到傳統(tǒng)文化思想精華的寶貴。閱讀這些充滿智慧的篇章，還可以借鑒古人議論的藝術(shù)，學(xué)會清晰有力地表達(dá)思想和見解。閱讀時(shí)要多琢磨文章立論的方法，注意其嚴(yán)密周詳?shù)恼撟C邏輯，以及由此產(chǎn)生的說服力量。同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)有點(diǎn)質(zhì)疑問難的精神，大膽提出問題，探究問題，從而提高思考能力和議論能力。”
引出單元導(dǎo)語，是希望我們的教學(xué)能夠從文章的教學(xué)過渡到課文的教學(xué)，站在集裝箱的角度來進(jìn)行，以凸顯和強(qiáng)化一段時(shí)間的教學(xué)印象，圍繞一些相對集中的問題來給學(xué)生一個(gè)強(qiáng)烈的印記和感悟。
課后的練習(xí)三道，分別是研討性的對內(nèi)容整體把握的題、語言上的句式對照翻譯聯(lián)系題以及拓展評析。
再引出課后的練習(xí)，就是為了說明我們的教學(xué)，很多時(shí)候就使用這些經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的課后練習(xí)就基本上完成了學(xué)習(xí)任務(wù)了。在一般情況下大可不必絞盡腦汁另搞一套。
這樣來看待楊老師的課，我們可以理解借班上課必須扎實(shí)基礎(chǔ)的苦衷，為學(xué)生文言字詞積累的良苦用心。但是，還是上面的那句話，僅僅這樣是不夠的。
因?yàn)樽衷~的學(xué)習(xí)在初中就提倡指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)識字寫字。本課的４１個(gè)注釋，應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生在課前去進(jìn)行預(yù)習(xí)，課上對容易出錯(cuò)的地方進(jìn)行抽檢就可以了。
高中的文言文教學(xué)，應(yīng)該尊重學(xué)生已經(jīng)有三年文言文學(xué)習(xí)經(jīng)歷，已經(jīng)有一定的文言文猜讀的能力，不應(yīng)該再在文言文虛詞上花太多的時(shí)間，應(yīng)該引起學(xué)生對傳統(tǒng)經(jīng)典的學(xué)習(xí)興趣，對語文能力的學(xué)習(xí)練習(xí)提升的認(rèn)可，應(yīng)該對本文的特殊性的價(jià)值有深切的認(rèn)同，即為什么上千年浩如煙海的典籍中它能夠被一代又一代的炎黃子孫所稱道，作為思想武器被不斷傳遞下來。在今天它還有值得學(xué)習(xí)的價(jià)值嗎？
雖然是借班上課，但是也可以課前布置預(yù)習(xí)，按照常規(guī)是應(yīng)該有早讀有預(yù)習(xí)的，即使沒有，在課堂上也沒有必要字字落實(shí)去摳字眼，而是抓大放小，引起了學(xué)習(xí)探究的興趣，再去落實(shí)一些使用頻率高的實(shí)詞，并由此逐步推演開來，以滾雪球的方式逐步增加學(xué)生的文言文閱讀積累。
高中的文言文教學(xué)應(yīng)該從工具性為主的語言教學(xué)轉(zhuǎn)移到工具性人文性并重的內(nèi)涵教學(xué)，從文章教學(xué)轉(zhuǎn)移到課文教學(xué)，從字字落實(shí)的古漢語式的教學(xué)轉(zhuǎn)移到提出具有激勵(lì)性的思考問題來指導(dǎo)學(xué)生深入探究的學(xué)習(xí)。
我們一節(jié)課應(yīng)該做的似乎太多太多，而我們能夠做的卻太少太少，在這樣的矛盾中，進(jìn)入課文（而非文章），講求實(shí)效，尊重學(xué)生，激發(fā)興趣，不斷積累思考，文言文的教學(xué)可能會更加扎實(shí)和更有價(jià)值。
新課標(biāo)背景下高中語文必修課文言文教與學(xué)
陳賢斌
21世紀(jì)，是科技信息迅猛發(fā)展的時(shí)代。作為中國人本文化傳播的重要渠道——文言文，正受到世界多元快餐文化的猛烈沖擊。在當(dāng)今，時(shí)效性和實(shí)用性成為很多人推崇的務(wù)用理念，這已成為了不爭的事實(shí)，文言文也逐漸在改頭換面，將以新的姿態(tài)和方式被人們所接受。文言文的詞匯、語法、典故和成語依然在流傳及應(yīng)用于我們的日常生活中，成為醫(yī)治現(xiàn)代社會人文精神，傳統(tǒng)文化缺失癥的良藥，其生命力的意義是無庸置疑的，但它的傳播卻陷入了一個(gè)較尷尬的境地。作為肩負(fù)著文言文傳播特殊使命的中小學(xué)語文教學(xué)，應(yīng)當(dāng)在遵循時(shí)代氣息的基礎(chǔ)上，以尊重學(xué)生心理、個(gè)性發(fā)展為前提，尋找一個(gè)傳播傳統(tǒng)文化和強(qiáng)調(diào)考試實(shí)效作用的契合點(diǎn)。因此，面對文言文教學(xué)的“重重阻隔”，該何去何從，如何解決則成為了我們高中語文教育者需探索的問題。在此，我以微薄淺陋的語言將從文言文教學(xué)的基本特征和方法、建構(gòu)高效文言文課堂和文言文教學(xué)的改革三個(gè)方面提供一些文言文教學(xué)的參考意見。
文言文教學(xué)的基本特征和方法
我國當(dāng)代教育家錢夢龍先生認(rèn)為：“語文課上的‘教’，無非就是教學(xué)生讀文章，把自己讀文章的思路和方法教給學(xué)生?！币蚨咧械奈难晕慕虒W(xué)教學(xué)生怎樣讀文章，讀文章有怎樣的思路和方法尤為重要。
作為中華民族傳統(tǒng)文化載體的文言文，在推動(dòng)國民繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面發(fā)揮著重要作用。因此，在我們的《高中語文教學(xué)大綱》中明確規(guī)定，文言文教學(xué)的目的是使學(xué)生具有“閱讀淺易文言文的能力”。但是，目前學(xué)生對文言文的畏難情緒和厭學(xué)心理相當(dāng)普遍，甚至有時(shí)達(dá)到了使他們感到恐懼的程度。造成這種情況的原因，筆者認(rèn)為除了文言文本身年代久遠(yuǎn)，有語言障礙之外，更大程度上也許是由我們教學(xué)文言文的傳統(tǒng)方法造成的。
高中《語文教學(xué)大綱》對文言文的教學(xué)內(nèi)容和要求是：掌握課文中常見的文言實(shí)詞、文言虛詞和文言句式，能理解詞句含義，讀懂課文，學(xué)習(xí)用現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向。于是，為應(yīng)對這一要求，幾乎所有的高中語文教師在文言文教學(xué)中都采用先“詞句串講”，后“內(nèi)容分析”的教學(xué)模式，尤其是在詞句串講時(shí)，“字字落實(shí)，句句清楚”被許多教師奉為至寶。但事實(shí)上，這種看似切實(shí)、有效的“串講加分析”的模式在實(shí)際教學(xué)中卻被異化成了令學(xué)生頭痛的緊箍咒。教師在教學(xué)中費(fèi)時(shí)費(fèi)力，力求面面俱到，講通講透。但一篇篇血肉豐滿的文章，卻被肢解的支離破碎，到了學(xué)生那里，除了令他們頭暈?zāi)垦５奈难詫?shí)詞、虛詞和文言句式外，剩下的就是要記住段落大意、主要內(nèi)容，毫無欣賞傳誦千古的美文時(shí)的那種發(fā)自于內(nèi)心深處的輕松、愉悅之感，從而使這些傳統(tǒng)文化中的名篇淪為學(xué)生難以接受的“殘羹冷炙”。
那么，如何改變文言文教學(xué)中出現(xiàn)的這種尷尬現(xiàn)狀呢？筆者在具體的教學(xué)實(shí)踐中，經(jīng)過幾年的嘗試，認(rèn)為可從以下幾個(gè)方面入手。
第一、在課堂教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化的拓展，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。文言文是我們民族文化長達(dá)幾千年的可貴積淀。而選入教材中的文言文更是這份文化遺產(chǎn)中的精華，這些文章既是作者的思想感情、道德情操、文化素養(yǎng)、生活積淀、審美情趣的集合體，更是特有的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化背景的載體。即便是文中的某一個(gè)字、某一句話，也可能包含著一定的典故。因此，我們在文言文教學(xué)中，完全可以利用其濃郁的文化底蘊(yùn)這一特點(diǎn)，通過文學(xué)常識、文化常識，或者政治、經(jīng)濟(jì)、軍事背景的介紹，激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，筆者在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)高中教材中的第一篇文言文《燭之武退秦師》時(shí)，并沒有急于進(jìn)入課文講解字詞，分析文句。而是首先從“春秋無義戰(zhàn)”說起，結(jié)合學(xué)生初中時(shí)所學(xué)習(xí)的《曹劌論戰(zhàn)》讓學(xué)生了解本文故事所發(fā)生的社會背景，結(jié)合《語文讀本》中的《公子重耳之亡》讓學(xué)生了解本文故事所發(fā)生的歷史原因，由“秦晉之好”這一成語的由來引導(dǎo)學(xué)生了解秦晉之間特殊而又復(fù)雜的關(guān)系。從而激發(fā)出學(xué)生學(xué)習(xí)本文的濃厚興趣。學(xué)生有了興趣，那么他們在學(xué)習(xí)本文時(shí)自然感覺輕松多了，有意思多了。他們自然就會主動(dòng)參與課堂學(xué)習(xí)。
第二、重視誦讀教學(xué)。古人寫文章注重音律，文言文中駢句居多，駢散結(jié)合，長短句交錯(cuò)，平仄錯(cuò)落有致。強(qiáng)烈的節(jié)奏感和富于樂感的音韻構(gòu)筑了文言文獨(dú)特的語言環(huán)境。許多文章讀起來，都給人一種瑯瑯上口，如同行云流水的感覺。如果我們把古代私塾里文言文教學(xué)與現(xiàn)代幾十年的文言文教學(xué)進(jìn)行比較就會發(fā)現(xiàn)，古代私塾里不求甚解的朗讀法的教學(xué)效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于我們現(xiàn)在所采用的串講分析法。其主要原因恐怕就是古代私塾所采用的朗讀法適應(yīng)了文言文的音韻與節(jié)奏語境，而學(xué)生在教師的朗誦感染下體會到了作品所表達(dá)的思想感情，感悟到了文言文的語境。抑揚(yáng)頓挫的朗讀所體現(xiàn)出來的音樂美使學(xué)生從直覺中領(lǐng)會文章的主旨與作者的思想感情。正是這種音樂節(jié)奏透射出的音樂美感深深地打動(dòng)了學(xué)生，使他們產(chǎn)生了學(xué)習(xí)的興趣。因而筆者在從事文言文教學(xué)時(shí)，特別注重誦讀的作用。不僅預(yù)習(xí)時(shí)要強(qiáng)調(diào)學(xué)生讀書，課堂學(xué)習(xí)和課后復(fù)習(xí)時(shí)同樣也強(qiáng)調(diào)誦讀。例如在學(xué)習(xí)《滕王閣序》時(shí)，我先讓學(xué)生通過早讀課的預(yù)習(xí)誦讀，從整體上了解文章駢散結(jié)合，長短句交錯(cuò)，平仄錯(cuò)落有致的特點(diǎn)和強(qiáng)烈的節(jié)奏感以及富于樂感的音韻。在課堂上，我又通過自己范讀和學(xué)生個(gè)別朗讀、集體朗讀的方式，讓學(xué)生來體味作者的思想感情和文章的主旨。課后，更是要求學(xué)生結(jié)合課堂講解，自己去熟讀課文甚至背誦文中重點(diǎn)句段。當(dāng)學(xué)生通過一遍遍的誦讀之后，他們難道還會不理解“馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)”中所抒發(fā)的身逢盛世而懷才不遇，報(bào)國無門的感慨？
第三、給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的空間。高中學(xué)生已積累了一定的知識經(jīng)驗(yàn)，如歷史知識、語言知識、修辭知識及鑒賞知識等等，而我們現(xiàn)在使用的新版語文教科書文言文部分的注釋相當(dāng)詳盡，學(xué)生通過注釋，結(jié)合已有的知識，參讀課文基本上能疏通文意。學(xué)生如果有了必要的參考書（如《古漢語常用字字典》等），教師再傳給他們一些自學(xué)文言文的方法，課堂教學(xué)完全可以做到以學(xué)生學(xué)為主，教師講為輔，從而避免出現(xiàn)那種臺上教師講的天花亂墜，臺下學(xué)生聽的昏昏欲睡的尷尬情景。對于文言文中常見的特殊句式、詞類活用、一詞多義等等，完全可以發(fā)動(dòng)學(xué)生自己去歸納總結(jié)。通過學(xué)生的參與，自主學(xué)習(xí)，學(xué)生對詞句的理解自然增強(qiáng)。例如，筆者在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)了高中語文課本有這樣一句：愿伯具言臣之不敢倍德也。 （《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）在課堂上，我首先滲入一點(diǎn)漢字學(xué)的知識（德”字是個(gè)會意字，其演變過程圖見附件）①在甲骨文中，“德”字的左邊是“彳”（ chì）形符號，它在古文中是表示道路、亦是表示行動(dòng)的符號，其右邊是一只眼睛，眼睛之上是一條垂直線，這是表示目光直射之意。所以這個(gè)字的意思是：行動(dòng)要正，而且“目不斜視”，這就是“德”；②在金文中的會意就更加全面了，“目”下面又加了“心”，這就是說：目正、心正才算“德”。③在小篆中，仍然是會意：其右邊的上方變成了“直”，“直心”為“德”。 “德”是現(xiàn)代楷書的寫法。），然后通過學(xué)生自讀、置疑、討論分析、歸納總結(jié)的方式，學(xué)會分析古漢字的能力，讓學(xué)生結(jié)合已有的知識和文章注釋來疏通文句，分析文意，從而掌握文中重要的文言實(shí)詞、虛詞的意義和用法，了解文言句式的特點(diǎn)，并且讓學(xué)生探究了中國古代文化思想以及他的現(xiàn)實(shí)意義。 著名教育家陶行之先生說過：“語文教學(xué)的目的，是學(xué)生自能讀書”。我們文言文教學(xué)的目的，同樣是通過課堂教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，具備一定的文言文知識，從而擁有閱讀淺易文言文的能力。因此，語文教師應(yīng)根據(jù)時(shí)代發(fā)展的要求，充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，除繼承傳統(tǒng)教法外，還應(yīng)整體處理文言教材，創(chuàng)造性地采用新的教學(xué)方法，全面調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣。
建構(gòu)高效文言文課堂
文言文的教學(xué)有固定的路數(shù)，先串譯，再分析，但是學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)談學(xué)習(xí)文言文的感受時(shí)，往往會感到枯燥，提不起興趣，很多學(xué)生支撐他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力可能就是責(zé)任。只有責(zé)任，沒有興趣的學(xué)習(xí)往往也是低效的。
學(xué)習(xí)了新課改的理念，促發(fā)我對這個(gè)問題進(jìn)行深入思索，反思中我意識到問題背后的實(shí)質(zhì)是對教學(xué)上的基本問題還有模糊認(rèn)識。一線教師在備課時(shí)面臨著這樣幾個(gè)問題要回答：一是文言文應(yīng)該教些什么；二是怎么教更好；三是為什么要這樣教，這些問題想清楚了，那么在實(shí)踐中我們就會感到清晰，有所支撐。
在仔細(xì)閱讀了周振甫先生的《怎樣學(xué)古文》一書，及褚樹榮先生的《敘事主題：文言文教學(xué)的繼承和創(chuàng)新》一文后，感到收益匪淺，經(jīng)過實(shí)踐，對改變文言文教學(xué)低效的問題有了兩點(diǎn)認(rèn)識。
一、確定合宜的教學(xué)內(nèi)容
我們要確定什么是合宜的文言文的教學(xué)內(nèi)容，我們就必須要先回答文言文是什么的問題？依據(jù)不同的角度，答案也是不同的：①從文字角度講，文言文是學(xué)習(xí)古漢語的語言材料；②從文化角度看，文言文是傳統(tǒng)文化的精華；③從文學(xué)角度看，文言文是歷久不衰的經(jīng)典；④從課程教學(xué)論看，文言文是“定篇”（王榮生觀點(diǎn)）。
從以上分析來看，那么文言文的教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)該從文字、文學(xué)、文章、文化四個(gè)層面思考，褚樹榮先生把其中文學(xué)和文章合二為一，因?yàn)檫@兩個(gè)方面有交叉部分。從“定篇”的角度思考，定位“定篇”的文章是歷久不衰的經(jīng)典之作，在教學(xué)中應(yīng)該是“八面來風(fēng)”，意即要把其中的諸多妙處都講到。
如果我們把大部分的課時(shí)放在“字字落實(shí)，句句翻譯”上，那就只照顧到了文字部分，那無疑是舍本逐末的做法。作品的文學(xué)、文化內(nèi)容應(yīng)該進(jìn)入課堂，應(yīng)該深挖，應(yīng)該是重點(diǎn)內(nèi)容。
也許有的老師會提出這樣的問題，一篇課文所有的特點(diǎn)妙處都要講到，課時(shí)不夠怎么辦？段力佩先生的觀點(diǎn)或許給我們一些啟示，他曾經(jīng)提出過“一篇可多次，一次可多篇”的觀點(diǎn)。這個(gè)觀點(diǎn)給我們的啟示有兩點(diǎn)：一是一篇經(jīng)典文章的妙處可能會有很多，但不見得在一篇課文中都要點(diǎn)到，可以在以后的授課中再引這篇文章為例，否則就會產(chǎn)生“面面俱到”的問題，結(jié)果可能就是“面面不到”。二是我們以往的教學(xué)中往往是單篇教學(xué)，注意了“點(diǎn)”上的問題，但是對于“類”的問題缺乏關(guān)注，“一次多篇”提示我們可以進(jìn)行單元教學(xué)設(shè)計(jì)，適當(dāng)打破現(xiàn)行單元的限制，找到幾篇有共性的文章進(jìn)行集中學(xué)習(xí)，對單元進(jìn)行重組，從而完成對“類”的問題的梳理。例如《勸諫藝術(shù)的鑒賞與運(yùn)用——高中語文第一冊第五單元》《唐詩中的音樂》《從自然中感悟生命》等，這是對課程資源的進(jìn)一步開發(fā)。
我在對《赤壁賦》這篇課文進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，依據(jù)這些理解，做了一次嘗試，有不少收獲。
本單元課文有三篇，即《蘭亭集序》《赤壁賦》《游褒禪山記》，教材的單元主題是山水游記，其實(shí)這幾篇并不是典型意義上的游記，依此進(jìn)行單元教學(xué)不順手。我萌生要重組單元的想法。學(xué)生初中還學(xué)過《小石潭記》《岳陽樓記》等文章，這類作品的共同之處是蘊(yùn)含在文中的“山水情結(jié)”，其實(shí)這種情結(jié)是一種民族心理。“課標(biāo)”中有明確要求，要 “努力探索作品中蘊(yùn)涵的民族心理和時(shí)代精神，了解人類豐富的社會生活和情感世界。”，因而我把單元教學(xué)的主題定為“山水中的人生感悟”。
以單元教學(xué)的主題為視角，觀照《赤壁賦》一文，就會發(fā)現(xiàn)這篇文章中的“人生感悟”“山水情結(jié)”都表現(xiàn)得極為有代表性。從蘇軾的整體創(chuàng)作情況看，本文是他被貶黃州后的重要作品，而蘇軾在黃州的許多作品都會有大自然的影子，而其產(chǎn)生的人生感悟濡染著中國人的心靈；因而以理解本文的文化內(nèi)涵為解讀重點(diǎn)是恰當(dāng)?shù)?，在文化解讀的過程中實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀文化的熏陶。
另外，從文體來看，本文是學(xué)生在高中階段接觸的第一篇“賦”；對“賦”的文體特點(diǎn)也需要了解。從閱讀方法上也要有所點(diǎn)撥，可以在教學(xué)過程中滲透“知人論世，以意逆志”的解讀方法。
據(jù)上分析，我把本文的文學(xué)、文化方面的教學(xué)內(nèi)容定位在立意、語言、結(jié)構(gòu)、特殊技巧四個(gè)維度，具體說來就是蘇軾曠達(dá)的胸懷，駢散結(jié)合的語言特色，主客問答的特殊技巧，文章景、情、理的巧妙結(jié)合，更重要的是從人和自我、人和自然的關(guān)系角度深入探討文章的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，在這個(gè)過程中體會人和自然之間悅目——會興——暢神的內(nèi)在審美層次，理解作者的人生感悟，體會蘊(yùn)含文中的作者的“山水情結(jié)”。
在精講《赤壁賦》后，再引導(dǎo)學(xué)生將此文和《蘭亭集序》《小石潭記》《岳陽樓記》幾篇文章進(jìn)行聯(lián)讀，對中國古代文人的“山水情結(jié)”進(jìn)行梳理總結(jié)，完成對單元主題的思考。
這樣文章的價(jià)值就被擴(kuò)大，豐富，由于對學(xué)生的人生感悟有所啟迪，學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中很有樂趣，在新感悟中紛紛表達(dá)了這種思索，較之以前，對問題的思索有了一定的深入。
二、選擇適合的教學(xué)策略
所謂教學(xué)策略，是在教學(xué)目標(biāo)確定以后，根據(jù)已定的教學(xué)任務(wù)和學(xué)生的特征，有針對性地選擇與組合相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)組織形式、教學(xué)方法和技術(shù)，形成的具有效率意義的特定的教學(xué)方案。
在設(shè)計(jì)《赤壁賦》時(shí)，我將課時(shí)定位為3課時(shí)，第一節(jié)課主要要解決的是文章的寫作背景，作者的生平介紹，文章的文字問題。這里要提到學(xué)案問題，學(xué)案設(shè)計(jì)中我們都有預(yù)習(xí)的環(huán)節(jié)，像作者的生平介紹、文章的寫作背景我安排學(xué)生上網(wǎng)查詢，然后閱讀聯(lián)讀材料中的《蘇東坡突圍》，最后要簡單寫寫自己的感想，這部分內(nèi)容就滲透著“知人論世”的閱讀方法，學(xué)生完全可以完成，上課交流即可。
之后的文字的解決主要是通過朗讀來發(fā)現(xiàn)問題，然后是有針對性的解決問題，教師的力氣花在解決學(xué)生疑難問題上，不要通篇翻譯，這樣教學(xué)效率低，當(dāng)然也可以通過用原文回答問題來發(fā)現(xiàn)學(xué)生的文字上的困難，結(jié)合了理解來翻譯也是很好的方法。對一些文字上“類”的東西，可以集中起來進(jìn)行梳理歸類，一些術(shù)語也不一定出現(xiàn)，可以待學(xué)生掌握了一定的語言資料后，再給出，學(xué)生接受起來會更容易一些。如果學(xué)生水平比較差，可以加強(qiáng)課后的檢測，如翻譯關(guān)鍵語句等，這些內(nèi)容都可以安排在學(xué)案里。
本文駢散結(jié)合的語言特色，不必多講，一定要多讀，甚至是當(dāng)堂背誦，多多感受、體會，“因聲求氣”是學(xué)習(xí)古文重要的方法之一。關(guān)于知識術(shù)語，教師點(diǎn)到即可，不必多講，以后還會遇到具有類似的語言特點(diǎn)的文章。
學(xué)生的問題也應(yīng)該是我們課程資源的一部分，如何把握學(xué)情很重要，教學(xué)生不會的，教師更應(yīng)該像教練，而不是隊(duì)伍中的主力隊(duì)員。
簡單歸納，前兩節(jié)課的主要教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該放在作者生平，文章創(chuàng)作背景，文字疏通，文章結(jié)構(gòu)，語言特色這幾點(diǎn)上，方法可以很靈活，但要遵循調(diào)動(dòng)學(xué)生，加強(qiáng)朗讀背誦，重視學(xué)生問題，摸清學(xué)情這幾個(gè)原則。
下面說說最后一節(jié)的教學(xué)設(shè)計(jì)，這節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容是要引導(dǎo)學(xué)生體會本文的立意的高妙，感受蘇軾那豁達(dá)的胸懷，理解作者的“山水情結(jié)”，再結(jié)合其它幾篇文章，理解這種中國古代文人普遍的文化選擇。
在備課中我感到最吃勁的地方是如何找到一個(gè)很好的切入點(diǎn)，將這些內(nèi)容貫穿起來，讓這節(jié)課連貫流暢，這個(gè)過程有點(diǎn)像做一篇作文，要仔細(xì)斟酌文章的開頭、展開、結(jié)尾，線索、過渡一樣都不能少。經(jīng)過思考我決定從探討文章的結(jié)構(gòu)入手，學(xué)生經(jīng)過兩節(jié)課的學(xué)習(xí)，已經(jīng)了解文章中作者的情緒的變化，即“樂”“悲”“喜”，在此基礎(chǔ)上講解情、景、理的結(jié)合也不難，學(xué)生都還是可以理解的，但我想繼續(xù)深挖，結(jié)合“以意逆志”的方法，讓學(xué)生探究作者情感變化的原因，在此基礎(chǔ)上結(jié)合“賦”中“主客問答”的特點(diǎn)，學(xué)生很快可以體會到作者在這個(gè)過程里一直是在和自己對話，接下來是探討余秋雨先生的“偉大而艱難的超越”中的“偉大而艱難”的內(nèi)涵，學(xué)生們有很多個(gè)性化的理解，有很多是教師備課時(shí)想不到的，學(xué)生思維是很活躍的。
對“山水情結(jié)”的引導(dǎo)，也是在分析深層結(jié)構(gòu)的過程中點(diǎn)撥的，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問題，即“我們把其中的景物部分去掉是否可以？說說理由”，學(xué)生的回答也是十分見水平的，景物描寫的作用主要是思維的起點(diǎn)，釋理的載體，是不可或缺的,作者在完成自我對話的過程中，其實(shí)也是在和自然對話,關(guān)鍵是要將大自然當(dāng)作是一個(gè)有生命的對象，將自己的情感投入（會心），這樣才會有進(jìn)一步的思索而有所感悟（暢神），而不只是“悅目”這么簡單。
在此基礎(chǔ)上啟發(fā)學(xué)生對《蘭亭集序》《岳陽樓記》《小石潭記》三篇文章中景物描寫的作用的分析，體會中國古代文人中普遍存在的“山水情結(jié)”，“人生得意時(shí)，他們走向山山水水，一花一草笑談自己心中的萬丈豪情；仕途失意時(shí)，他們退隱江湖，山山水水就成了他們最好的傾訴對象”，這樣幾篇文章中的文化上共性的東西就出來了。這部分內(nèi)容如果再安排一節(jié)課效果會更好的。周振甫先生曾經(jīng)提過“六觀說”，其中就有“觀通變”一說，就是通觀歷代文章的變化，如果時(shí)間充分，還是可以將這些問題涉及，從詞句、立意、手法等角度進(jìn)行比較，孫紹振先生在“名作細(xì)讀”書中反復(fù)提到比較的方法，通過比較更容易把握作品的特點(diǎn)。
有了這樣一個(gè)把手，將作者的情感變化，情景理的結(jié)合，主客問答的技巧，文章蘊(yùn)涵的文化都串起來，課不散，集中，比較好地達(dá)成了教學(xué)目標(biāo)。
通過實(shí)踐及思考，明確了對文言文進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)一定要抓住的兩個(gè)基本點(diǎn)，如果只是一味在方法上揣摩，而忽略了教學(xué)內(nèi)容上的問題，這是本末倒置的，當(dāng)然方法、策略的揣摩也是很重要的，但是一定是在確定了合宜的教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行，才能建構(gòu)和諧的文言文課堂。
文言文教學(xué)的改革
新課程提出：改變課程過于注重知識傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程，同時(shí)成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程。以往的傳統(tǒng)教學(xué)中，教師就是依綱靠本，傳授知識，學(xué)生認(rèn)真聽；教師能把知識講透，學(xué)生能聽明白，就達(dá)到教學(xué)目的。新課程實(shí)施兩年來，給向來沉悶的高中語文教學(xué)注入了新鮮的空氣，尤其是給高中文言文教學(xué)注入新鮮的空氣。為更切實(shí)地落實(shí)“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”為學(xué)生“終身學(xué)習(xí)和個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)”。新課程下的高中文言文教學(xué)要求教師做到以下三個(gè)方面：一是轉(zhuǎn)變文言教學(xué)理念，宏觀設(shè)計(jì)教學(xué)流程；二是激活文言文教學(xué)，讓學(xué)生如坐春風(fēng)；三是明確高考大綱要求，歸納積累，融會貫通。
一、轉(zhuǎn)變文言教學(xué)理念，宏觀設(shè)計(jì)教學(xué)流程
“人的思想觀念決定著其行為”。語文教育者首先應(yīng)當(dāng)認(rèn)識學(xué)生，在理念上塑造自己在文言文課堂的新角色。如今的莘莘學(xué)子不論是生活中，還是在求學(xué)途中，都渴望被認(rèn)可，占據(jù)主體地位，在文言課堂上更不喜歡淪為一個(gè)被接受的“裝飾品”，如果教育用“搶灘”為主體，一講到底，就容易使學(xué)生要么學(xué)得吃力，對文言文產(chǎn)生抵觸情緒，要么反忙于“動(dòng)手”——作筆記，心思卻不知于何處神游，知識的掌握就勢必不牢固。故而給自身的角色定位尤為重要，什么新角色？不是在講臺上一味“子乎則也”講授的“老夫子”，而只是一個(gè)積極作指導(dǎo)的參與者。
新角色確定后，緊接著是在意識宏觀設(shè)計(jì)文言文教學(xué)新的操作流程?！罢n前準(zhǔn)備—課中發(fā)揮—課后總結(jié)?！睖?zhǔn)備是關(guān)鍵，包括了文言文課堂上，怎樣開頭，怎樣結(jié)束，開頭要激發(fā)興趣，結(jié)束要讓學(xué)生回味。開頭結(jié)束都力求短小精悍，切忌拖泥帶水，文言文板書、演示要清楚明了，知識的重點(diǎn)和難點(diǎn)都要突出鮮明，以便于學(xué)生掌握，這些都需要反復(fù)推敲。上課是現(xiàn)定目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的“主戰(zhàn)場”。強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為中心，讓學(xué)生自己去探究課文，發(fā)現(xiàn)問題，教師要善于提出恰當(dāng)?shù)膶W(xué)生力所能及的文言問題（以學(xué)生能得到成就感為主）。并且要讓學(xué)生有獨(dú)立思考和獨(dú)立操作的時(shí)間；之后，師生一同交流、互動(dòng)解決問題。這樣學(xué)生的聽、說、讀、寫、議、辯、練交替進(jìn)行，學(xué)生的思維得以充分發(fā)揮，那么文言課堂就會有動(dòng)有靜，有張有弛，有嚴(yán)肅有笑聲了。最后則是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，文言教學(xué)仍然需要及時(shí)反思成功之處和不足地方，將個(gè)別的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)上升為到一般的模式建構(gòu)。
二、激活文言文教學(xué)，讓學(xué)生如坐春風(fēng)
根據(jù)我對文言文教學(xué)的體驗(yàn)，以及最近取得的經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為文言文教學(xué)總體構(gòu)思可表述為：“熟讀之，背誦之，討論之，領(lǐng)悟之，具體之，拓展之”。
1、熟讀勤背
古人云：“書讀百遍，其義自見?！闭b讀是文言文教學(xué)極其重要的方法。通過誦讀能夠培養(yǎng)學(xué)生文言語感，感受作者思想，識記文言信息點(diǎn)，這樣會收到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的連學(xué)生也意想不到的效果。
誦讀是多形式，多層次的表述活動(dòng)，可以包括兩大類：一種為初讀文本，讀準(zhǔn)字音和句讀，整體感知文意，再讀文本，教師則必須對誦讀進(jìn)行指導(dǎo)，明確停頓，重讀、語氣、語調(diào)、情感等，讓學(xué)生體味文情、文趣，三讀文本，教師引導(dǎo)學(xué)生賞析特色；四讀文本，落實(shí)到知識點(diǎn)上，拓展延伸，五讀文本熟讀成誦。二種則為：在指導(dǎo)字音、字形和語氣停頓等基礎(chǔ)上，首先通過分角色朗讀或分組讀的形式使學(xué)生邊讀邊理解文意，感知作者的思路；再次通過精讀，揣摩文章中特精彩段落，最后通過研讀，讓學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的解讀，既能感知人文情懷，又可積累寫作語言。
2、靈活處理教材，架起文言文與現(xiàn)實(shí)生活之間的橋梁
文言文是古時(shí)人們相互交流，表達(dá)情感和記載事件等方面常用的語言文字手段。但由于距現(xiàn)今時(shí)間相對久遠(yuǎn)，缺乏使用的普及性，故學(xué)生在認(rèn)識和理解方面較難把握，再加上語言學(xué)科呈螺旋式上升的發(fā)展特質(zhì)，這就使得學(xué)生在短期內(nèi)較難有成效，從而容易產(chǎn)生厭倦，喪失學(xué)習(xí)信心。
因此，語文教師應(yīng)根據(jù)時(shí)代發(fā)展的要求，充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，除繼承傳統(tǒng)教法外，還應(yīng)整體處理文言教材，創(chuàng)造性地采用新的教學(xué)方法，全面調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣。
首先，就文言教材的篇幅和知識的深難度而言：（1）長文短教。篇幅長的文言文雖然有信息量大的優(yōu)點(diǎn)，但因?yàn)閮?nèi)容繁多，占用課時(shí)多，就容易引起學(xué)生厭倦困乏等強(qiáng)勢，所以就必須長文短教。短教，表現(xiàn)在選“點(diǎn)”上。教師對教材進(jìn)行處理，選擇恰當(dāng)?shù)摹包c(diǎn)”進(jìn)行教學(xué)；或以一兩個(gè)教學(xué)重難點(diǎn)為目的進(jìn)行短教；或以訓(xùn)練某種閱讀技能為目的，選取課文中最有訓(xùn)練價(jià)值的內(nèi)容進(jìn)行短教等等。（2）難文淺教。在文言文中常會出現(xiàn)一些用語生僻，意思深?yuàn)W的文字，這類情況有時(shí)需“硬”教，然而更多的是找到突破點(diǎn)，以提高教學(xué)效率，或用造字法解構(gòu)難字義；或以現(xiàn)實(shí)生活常識引申到字詞的理解，或用逐層深入的策略，使學(xué)生自然輕松的掌握難點(diǎn)等。（3）淺文細(xì)教。淺文，學(xué)生一般比較容易掌握，這就避開了為難情緒，而這時(shí)，我們可以根據(jù)課文的特點(diǎn)，有機(jī)的進(jìn)行文言知識的補(bǔ)充、遷移、拓展等，豐富教學(xué)內(nèi)容。
再次，就文言文與現(xiàn)實(shí)生活間的溝通對話而言?，F(xiàn)實(shí)生活中的交流講究便捷、通暢、易懂，而文言文因其特征的緣故就相對顯得晦澀難懂了，這就致使學(xué)生在理解和審美方面形成了障礙，不免容易讓學(xué)生有厭煩情緒。怎樣拉近兩者的距離，使學(xué)生能貼近品味就成了文言文課堂 待探究的問題。而我就此有以下幾點(diǎn)建議：第一，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活。物欲橫流的當(dāng)今社會，人們忙碌于名利的追逐，匆匆行走于充滿著生硬建設(shè)的大街小巷，這種機(jī)械的生活，讓人不由得暢想“蘭亭聚會”，“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之道，俯察品類之盛”《蘭亭集序》。然后發(fā)一聲感慨“胡為乎遑遑欲何之”《歸去來兮辭》，反映生活的真諦所在。如此以來，學(xué)生的認(rèn)知和情感得到了共鳴，注意力就會集中，思維也會隨之主動(dòng)參與，文言文就顯得意趣多了。第二，走近學(xué)生的心靈，高中學(xué)生進(jìn)了心智快速成長的階段，自發(fā)或自覺的會探錄人生的目的和意義，當(dāng)想到人生苦短，歲月蹉跎，或許會感傷不已，但學(xué)到蘇軾的《赤壁賦》中看待人生的“有限”和“無限”，幸許會豁然明朗，揭開霧紗見晴空。這樣，文言文就真的貼近了現(xiàn)實(shí)生活，而學(xué)生中那份原有的距離感就少了。
三、明確高考大綱要求，歸納積累，融會貫通
高考大綱對文言的知識要求是文言實(shí)詞120個(gè)，文言虛詞18個(gè)，文言句式六個(gè)、判斷句、被動(dòng)句、定語后置句、賓語前置句、介狀后置句，成分省略句、詞類活用。
因此，文言文教學(xué)中，歸納和積累是極必其要的。教師應(yīng)注意指導(dǎo)學(xué)生及時(shí)歸納總結(jié)重點(diǎn)字詞和典型句式，在分析比較中找出規(guī)律，把握知識點(diǎn)。首先，教師點(diǎn)明知識要點(diǎn)，從文章整體出發(fā)，指導(dǎo)學(xué)生通過自學(xué)閱讀，查閱工具書，議論等方式進(jìn)行知識的梳理，然后依據(jù)一定的順序和類別進(jìn)行一定范圍和一定量的歸類，這就使學(xué)生的大腦一直處于積極的思維狀態(tài)，保持記載的求知欲，在日積月累中完成了文言知識的積累。再次，著力于提練知識點(diǎn)的積累技巧。譬如，文言文中的“匝”學(xué)有多個(gè)詞義，怎樣讓學(xué)生不去機(jī)械記背而將其掌握呢？教師可以在黑板上畫個(gè)圓，并說出這就是“匝”字的基本詞義了，學(xué)生即會投來專注的目光，然后教師指明：一個(gè)圓，像月亮，而且是滿月，月總環(huán)繞著地球轉(zhuǎn)。那么就請記住“匝”字的基本詞義就是“圓，滿，環(huán)繞”的意思。這樣課堂就在愉悅輕松的氛圍中“活”起來了。
總之，文言文教學(xué)應(yīng)立足于時(shí)代特征，凸現(xiàn)學(xué)生的主體地位，以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力為目的，彰顯其個(gè)性的發(fā)展，讓他們自覺地感受傳統(tǒng)文化的審美情趣和人文關(guān)懷。
而作為語文教育者的我們應(yīng)該讓文言文教學(xué)與時(shí)俱進(jìn)，在教學(xué)實(shí)踐中積極探索，“教無它法”，力求以喜聞樂見的方式來調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活體驗(yàn)和思想情感，讓他們親近文本，感悟明理，心靈得以濡染。
貫徹新課程理念，改革文言文教學(xué)
作者：唐俊
隨著新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)的頒行和新編語文教材文言文比重的增加，文言文閱讀教學(xué)存在著若干需要解決的新老問題，解決這些問題需要在新課程理念指導(dǎo)下確定和運(yùn)用有效的教學(xué)策略和方法。本文對此試作探討。
一、文言文閱讀教學(xué)現(xiàn)狀分析和改革的宏觀策略
在中學(xué)文言文閱讀教學(xué)中，既存在著老矛盾，又面臨著新要求帶來的新問題。扼要說，有以下幾點(diǎn)。
老矛盾主要有兩個(gè)：第一，雖然教材的“編者說明”已將每篇文言文講讀課文的課時(shí)比現(xiàn)代文多安排一節(jié)，但很多教師感覺課時(shí)不夠。由于新編語文教材明顯加強(qiáng)了文言文閱讀教學(xué)的分量，這個(gè)矛盾更加突出。第二，學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的動(dòng)力不足，普遍缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣。
新要求帶來的新問題是：第一，新課程標(biāo)準(zhǔn)提出了構(gòu)建素質(zhì)教育課堂教學(xué)目標(biāo)體系的要求，在文言文閱讀教學(xué)中，如何落實(shí)“知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”三維目標(biāo)的價(jià)值追求？
第二，2002年頒布的全日制普通高級中學(xué)《語文教學(xué)大綱》明確提出了在文言文教學(xué)中教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)習(xí)用現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向”的要求，但在實(shí)際教學(xué)中比較普遍存在的問題是文言文閱讀教學(xué)課幾乎有“言”無“文”。如何解決語言教學(xué)和人文教育的矛盾？
在“言”上多化時(shí)間，很多學(xué)生還是不能獨(dú)立的閱讀淺易文言文，在“文”上少化時(shí)間，又不利于學(xué)生認(rèn)識古代社會、了解傳統(tǒng)文化?？傊谖难晕拈喿x教學(xué)中，語文學(xué)科的工具性和人文性長期未能很好體現(xiàn)是不爭之事實(shí)。由于現(xiàn)在教材中文言文分量加重，這個(gè)問題顯得更加突出。
文言文教學(xué)中的課時(shí)緊張、重言輕文等問題從根本上講主要是教學(xué)定位不當(dāng)、教師取舍不當(dāng)問題，是教學(xué)觀念和教學(xué)策略問題。
要從根本上改變文言文教學(xué)重“言”卻低效、輕“文”實(shí)無益的現(xiàn)狀，就必須轉(zhuǎn)變觀念，調(diào)整策略。
從宏觀上說，文言文教學(xué)改革的策略就是：有為有所不為，引導(dǎo)學(xué)生善為自能；學(xué)古不囿于古，幫助學(xué)生鑒古知今。
所謂“有為有所不為”，主要指教師不能狹隘的理解文言文教學(xué)中的“字字落實(shí)”。實(shí)際教學(xué)中，在方法指導(dǎo)、語言知識教學(xué)和人文精神教育并重方面教師應(yīng)當(dāng)“有所為”；在“字字落實(shí)”方面教師應(yīng)當(dāng)“有所不為”，逐字解釋、逐句翻譯、逐段講解，不僅費(fèi)時(shí)，而且常因形式單調(diào)導(dǎo)致學(xué)生心理疲勞，有的文言語法現(xiàn)象（如古今字與通假字區(qū)別問題、特殊句式等）專家尚有爭論，何必多加解釋。
所謂“學(xué)古不囿于古”，有兩個(gè)意思，一是落實(shí)《大綱》說的教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)習(xí)用現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向”的要求；二是在教學(xué)中，打破現(xiàn)代文教學(xué)和文言文教學(xué)的壁壘，或在教學(xué)安排中相互穿插、或在教學(xué)過程中相互聯(lián)系和滲透。
二、文言文閱讀教學(xué)及其改革的方法探討
“引導(dǎo)學(xué)生善為自能，幫助學(xué)生鑒古知今”是教師在文言文閱讀教學(xué)及其改革中應(yīng)努力追求的目標(biāo)和需要探索解決的問題，也是教師“有為”之處。下面結(jié)合教學(xué)實(shí)踐談幾點(diǎn)具體的做法和體會。
（一）打通古今內(nèi)外，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
打通古今指打破現(xiàn)代文教學(xué)和文言文教學(xué)的壁壘，在教學(xué)中改變只在文言文教學(xué)時(shí)培養(yǎng)文言文閱讀能力的觀念和做法；打通內(nèi)外指在教學(xué)需要時(shí)補(bǔ)充課外材料。打通古今內(nèi)外主要就是采用各種遷移閱讀形式來調(diào)動(dòng)學(xué)生文言文學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)文言文閱讀能力。其具體形式有比較閱讀遷移、延伸閱讀遷移、背景閱讀遷移等。
例如在《廉頗藺相如列傳》教學(xué)中，學(xué)生對“將相和歡”以后廉頗藺相如二人的情況很感興趣，對藺相如所說“強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也”的話也想知道可以驗(yàn)證的實(shí)例。因此可以從《史記》中選出幾個(gè)相關(guān)片段進(jìn)行延伸閱讀，開展遷移訓(xùn)練。
（卒相與歡，為刎頸之交）是歲，廉頗東攻齊，破其一軍。居二年，廉頗復(fù)伐齊，幾拔之。后三年，廉頗攻魏之防陵、安陽，拔之。后四年，藺相如將而攻齊，至平邑而罷。
趙王因以（趙）括為將，代廉頗。藺相如曰：“王以名使括，若膠柱而鼓瑟耳。括徒能讀其父書傳，不知合變也?！壁w王不聽，遂將之。
通過延伸閱讀，學(xué)生對廉頗藺相如二人“將相和”對趙國的重要作用以及藺相如的政治遠(yuǎn)見有了更深切的認(rèn)識；同時(shí)通過遷移訓(xùn)練，進(jìn)一步掌握了“居、拔、將”等實(shí)詞的用法。
在教學(xué)《口技》（林嗣環(huán)）時(shí)，可以選用《聊齋志異·口技》（文略）進(jìn)行比較閱讀。
通過遷移，學(xué)生不僅閱讀能力得到提高，而且提高了對寫作手法的鑒賞能力。
在現(xiàn)代文教學(xué)中，有的涉及古代歷史的時(shí)代背景介紹也可以直接選用古文材料，如《內(nèi)蒙訪古》教學(xué)時(shí)選用《史記》中有關(guān)“胡服騎射”的記載。等等。
另一方面，在文言文教學(xué)中，也可以選用現(xiàn)代文材料幫助學(xué)生理解古代作品的思想或文學(xué)價(jià)值。例如《病梅館記》批判了封建社會束縛思想、壓制人才的現(xiàn)實(shí)，教學(xué)時(shí)選用魯迅的《聰明人和傻子和奴才》進(jìn)行比較閱讀，可以加深學(xué)生對封建社會弊端的認(rèn)識。
（二）注重科學(xué)積累，培養(yǎng)古文語感
文言文教學(xué)中詞語教學(xué)和學(xué)生的詞語積累仍然是教學(xué)的重點(diǎn)，這一點(diǎn)是毫無疑義的。據(jù)有人統(tǒng)計(jì)，“四書”“五經(jīng)”總字?jǐn)?shù)為262395字，如果加上《古文觀止》、《唐詩三百首》等，過去學(xué)子誦記總量是很大的。注重誦記以積累詞語、培養(yǎng)語感、提高語言文字修養(yǎng)是我國傳統(tǒng)語文教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，需要繼承；但現(xiàn)實(shí)告訴我們，完全照辦又是不可能的。在今天，詩文的適量誦記和詞語的科學(xué)積累應(yīng)是可行的對策。
關(guān)于詩文的適量誦記，教學(xué)大綱和語文教材已有明確要求，這里就指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詞語的科學(xué)積累略談幾點(diǎn)意見。
第一，科學(xué)的積累首先是一個(gè)詞匯量的適度問題。1990提版人教社高中語文教材要求掌握的文言實(shí)詞為340個(gè)左右，而2000年版人人教社高中語文教材則為120個(gè)。以高考語文文言文閱讀試題的命題實(shí)際看，后者顯然要求低了。
第二，科學(xué)的積累還有一個(gè)掌握詞義的方法問題。
首先，講清流變，有序積累。漢字作為意音文字，每一個(gè)漢字都是一個(gè)意義系統(tǒng)，因此借助漢字的字形分析，講清本義和引伸義、比喻義等的關(guān)系，有助于學(xué)生理解、掌握文言文中難解難記、易誤寫誤讀的詞，提高詞語教學(xué)的效率。
例如李白詩“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”。不講“班”字是會意字，本義是“以刀分玉”，學(xué)生就難以由其引申義“分離”來記住“班馬”即離群之馬的意思（反而常誤寫成“斑馬”）。
其次，說明類型，歸類掌握。雖然漢字形體的演變使?jié)h字“以形表義”的功能大為降低，但是依然有跡可尋。如果在詞語教學(xué)中說明清楚漢字部首或構(gòu)字部件的本義，將同部首或同部件字歸類集中說明，就有助于學(xué)生提高掌握詞語的效率。
1、明部首本義助掌握詞義。
眾所周知，大量的形聲字、會意字的存在使得許多漢字的偏旁部首是相同的。明部首本義有助于推斷、掌握詞義。
例如，部首“耳朵旁 ”（在左）指地勢較高的地方 ，在右則表示眾人聚居的地方。
講清這一點(diǎn)，學(xué)生對下列字為何以它們?yōu)椴渴住⑵?，就感到好理解了?/div> [1]黎明即起，灑掃庭除。（《朱子治家格言》“除”即臺階）
[2]木落，星隊(duì)。（《荀子 天論》“隊(duì)”后來寫作“墜”，從高處落下）
[3]防民之口，甚于防川。（防，本義為堤岸，有“防”水即止住，引申為防止）
這樣，下列階、陡、陵、隕、降、陟的意義以及邦、郡、邸、郊、都、鄰等字為何偏旁相同學(xué)生也就容易理解了。
2、明部件本形助掌握詞義。
許多漢字其使用的構(gòu)件是相同的，同樣因?yàn)樾误w演變不易看出，教學(xué)時(shí)可以歸類點(diǎn)明。
僅舉“手（爪）”和“雙手”及其變形為部件構(gòu)成的字為例。
以它們?yōu)椴考?gòu)成的字很多：爬、抗、受、祭、妥、秉、舉、承、丞、及、急、敝、毆、暴、學(xué)、興，等等。
明白這些字是以手或雙手為部件構(gòu)成的字，學(xué)生起碼知道這些字的意義均與手有關(guān)。這樣，學(xué)生對“抗之則青云之上”一句中“抗”為“抬舉”、“古人秉燭夜游，良有以也”一句中“秉”為“拿著”的意義均易理解。
總之，科學(xué)積累詞語是知識建構(gòu)的必要基礎(chǔ)。
（三）指導(dǎo)知識建構(gòu)，幫助掌握學(xué)習(xí)
近幾年，國外的建構(gòu)主義理論對我們提高文言文教學(xué)的效率不無啟發(fā)。
建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是知識由教師向?qū)W生的傳遞，而是學(xué)生自己建構(gòu)自己的知識的過程，學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)的信息接受者，相反，他要對外部信息作主動(dòng)的選擇與加工，而且，知識或意義也不是簡單地由外部信息決定的，外部信息本身沒有意義，意義是學(xué)習(xí)者通過新舊知識經(jīng)驗(yàn)反復(fù)的、雙向的相互作用過程而建構(gòu)成的。
關(guān)于知識，建構(gòu)主義者認(rèn)為，盡管通過語言符號賦予知識一定的外在形式，并且獲得了較普遍的認(rèn)可，但這并不意味著學(xué)習(xí)者對這種知識有同樣的理解，因?yàn)檫@些理解只能由個(gè)體學(xué)習(xí)者基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景建構(gòu)起來，這取決于特定情境下的學(xué)習(xí)歷程。
為什么學(xué)習(xí)了形聲字知識后有的學(xué)生仍然寫錯(cuò)別字？為什么學(xué)習(xí)過的詞語換一個(gè)語境有的學(xué)生就不會理解或運(yùn)用？根本原因就在于他的知識并沒有真正建構(gòu)起來，從而不會靈活運(yùn)用。
在文言文教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識建構(gòu)，幫助學(xué)生真正“掌握學(xué)習(xí)”，除了前面科學(xué)積累詞語部分已經(jīng)介紹的以外，我在教學(xué)中借鑒其他老師的成果，總結(jié)出文言詞義“形—位—性—義”四步推斷法。
由詞和短語的構(gòu)成方式推斷詞義，一般有以下四個(gè)步驟：
第一步，看字形，初步確定其詞性；
第二步，根據(jù)該詞在句子中的位置，判斷其所充當(dāng)?shù)某煞郑?/div>
第三步，結(jié)合對字形和成分的考察，進(jìn)一步確定其詞性；
第四步，根據(jù)該詞或短語的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，結(jié)合其與其他詞語的關(guān)系考察，推斷其詞義。
上述四步，即文言詞義“形—位—性—義”四步推斷法。
例如對下句中的“吊死問疾”這一詞語意義的推斷。
越王勾踐食不重味，衣不重采，吊死問疾，且欲有所用其眾。（《史記·吳太伯世家》）
首先，由“問”推知“吊”亦為動(dòng)詞；再由動(dòng)詞常帶名詞賓語推知“死、疾”皆為名詞；最后，由“問疾”可能為“慰問生病的人”推斷“吊死”為“安慰死著的家屬”。
由于特定的歷史原因，古人比較講究詞語的錘煉、句子的修飾，所謂“言之無文，行而不遠(yuǎn)”。大量的使用排比、對比、對偶、反復(fù)、互文、避復(fù)等修辭手法所構(gòu)成的句子在表達(dá)上發(fā)揮作用，也給引導(dǎo)學(xué)生推斷詞義提供了條件。其推斷步驟、原理與由短語構(gòu)成方式推斷基本相同。如以下數(shù)例：
[1]木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（對偶句）
由“而”知“以”亦為連詞，由“始”知“向”亦為副詞（“向”有“正”的意思）。
[2]敬賢者存，慢賢者亡。（對比、對偶句）
由“敬”為“尊敬”，知“慢”也是動(dòng)詞，詞義為“怠慢”。
除了教給方法幫助學(xué)生建構(gòu)知識外，教師還要想辦法為學(xué)生創(chuàng)造建構(gòu)條件。
總之，以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)幫助學(xué)生掌握學(xué)習(xí)，是對“引導(dǎo)學(xué)生善為自能”目標(biāo)的具體落實(shí)，也體現(xiàn)了新課標(biāo)“三維目標(biāo)”的價(jià)值追求。
（四）運(yùn)用現(xiàn)代觀念，落實(shí)人文教育
“學(xué)習(xí)用現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向”是新的《語文教學(xué)大綱》的要求，也是語文學(xué)科“人文性”的體現(xiàn)。
本來，在學(xué)生了解傳統(tǒng)文化、繼承文化遺產(chǎn)方面文言文教學(xué)就具有不可替代的地位，教師有責(zé)任運(yùn)用現(xiàn)代觀念，“幫助學(xué)生鑒古知今”，在語文教學(xué)中落實(shí)人文教育的任務(wù)。
在文言文教學(xué)中運(yùn)用現(xiàn)代觀念、落實(shí)人文教育似乎包括以下三個(gè)層面；
觀念層面——引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識人類文化創(chuàng)造的價(jià)值和理想，關(guān)注人的價(jià)值和人的生存意義，追求真善美和人的自由、全面發(fā)展。
內(nèi)容層面——了解傳統(tǒng)文化的精華和糟粕，正確地繼承或揚(yáng)棄。
方法層面——構(gòu)建和諧平等的師生關(guān)系，采用合作互助的教學(xué)方式。
在具體教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生“用現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向”，其角度和形式是多樣化的，從角度說，就有正向、側(cè)向、逆向思維等多種。
在《促織》一課教學(xué)時(shí)，在學(xué)生了解小說通過描寫成名一家的不幸遭遇，有力地控訴了封建統(tǒng)治階級的罪惡的主題后，我們避開傳統(tǒng)教學(xué)關(guān)于小說宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)思想的局限性的討論設(shè)計(jì)，另外設(shè)計(jì)了“成名妻子形象認(rèn)識”專題討論活動(dòng)。這是一個(gè)與小說主題無關(guān)的“側(cè)向思維”問題，由于角度新穎，學(xué)生興趣很大。
大家再次研讀小說，根據(jù)材料合理推想，積極參加討論，最后形成這樣幾點(diǎn)共識：
[1]在成名“薄產(chǎn)累盡”時(shí)，他的妻子沒有嫌棄他，很有情意。
[2]在成名“郁悶欲死”時(shí)，他的妻子關(guān)心開導(dǎo)他，很有見解。
[3]在成名“惟思自盡”時(shí)，他的妻子能夠“具資詣問”巫婆（成名已經(jīng)破產(chǎn)，“具資”之艱難可想而知），其生存意識和能力之強(qiáng)遠(yuǎn)在丈夫之上。
總之，這是一個(gè)可親、可敬的古代勞動(dòng)?jì)D女形象，雖然她并非作者著力刻畫的人物。她的悲慘遭遇以及她在成名發(fā)達(dá)后未必能過上幸福生活的命運(yùn)同樣使學(xué)生更加認(rèn)識封建社會的黑暗。
這次討論活動(dòng)提高了學(xué)生對古代勞動(dòng)?jì)D女的認(rèn)識，同時(shí)從她身上學(xué)生也會獲得諸多啟迪，至少會領(lǐng)悟到人的尊嚴(yán)和價(jià)值，人的自由發(fā)展如果沒有一個(gè)比較合理的社會制度一切將無從談起。
總之，在文言文教學(xué)中，如果有的事情引導(dǎo)學(xué)生自己去做，有的事情留給學(xué)生課外去做，那么教師就會贏得師生共同發(fā)展的時(shí)空。
（本文系安徽省級課題《新課程理念下的文言文教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)研究》主體報(bào)告，2006年10月獲蕪湖市首屆教育教學(xué)成果評比二等獎(jiǎng)，發(fā)表于《學(xué)語文》2007年第2期）
課例呈現(xiàn)：葉靜靜（寧波市象山縣濱海學(xué)校），方瑩（寧波市象山縣新港中學(xué)），李雪飛（寧波市象山縣文峰學(xué)校）
主持人：褚樹榮（浙江省特級教師、寧波市語文教研員）
對話嘉賓：干紅姿（寧波市名師、寧波市江北區(qū)語文教研員），沈芳（寧波市象山縣語文教研員），趙霞（寧波市骨干教師、北侖長江中學(xué)副校長），童紅霞（寧波市名師、浙江省掛職語文教研員）
圍繞《三峽》教學(xué)的深度對話
整理 趙 霞 童紅霞
褚樹榮（以下簡稱“褚”）：各位好，這次我們就文言文教學(xué)的內(nèi)容選擇和教學(xué)效率之間的關(guān)系，請各位發(fā)表看法。我以為決定教學(xué)效率的要素很多，但有一點(diǎn)是共識，就是教學(xué)內(nèi)容制約教學(xué)效率。文言文教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)效率的關(guān)系似乎比其他文體更為簡單些。因?yàn)閹资陙?，“字字落?shí)、句句過關(guān)”成為文言文教學(xué)的“八字憲法”，但近來，情況似乎有所變化，有些課沿襲傳統(tǒng)，一成不變，有些課嘗試新路，一味創(chuàng)新。最近，沈芳老師策劃了一次文言文教學(xué)研討活動(dòng)，我們先請她解釋一下策劃這次教研活動(dòng)的初衷。
沈芳（以下簡稱“沈”）：2011年象山縣5700名初三畢業(yè)生參加寧波市統(tǒng)一組織的學(xué)業(yè)考試，我對數(shù)據(jù)作了分析。分值8分的課內(nèi)文言文，平均得分5.47分，比全市平均得分低，比綜合性學(xué)習(xí)、文學(xué)作品閱讀、寫作等平均得分也低。難道是教師對課內(nèi)文言文重視不夠？可每次進(jìn)教室聽課，選擇文言文作公開課教學(xué)選文的教師并不少；難道是教師對文言文教學(xué)信心不足？在學(xué)業(yè)考試專題研討中，教師普遍認(rèn)為最有把握得分的仍是課內(nèi)文言文。當(dāng)然，我們并不能把考試分?jǐn)?shù)作為課堂效率的唯一指標(biāo)，但是測試得分率不理想，很難說教學(xué)效率高。那么，文言文課堂教學(xué)低效的癥結(jié)究竟在哪里？該怎樣突破？帶著困惑，我指定方瑩、葉靜靜、李雪飛三位老師同課異構(gòu)講授了酈道元的《三峽》。
褚：有比較就有鑒別，沈老師以同課異構(gòu)的方式來組織教研活動(dòng)，最能直觀地感覺課堂效率。不過，沈老師自己也講了，考試分?jǐn)?shù)并不代表課堂效率。其實(shí)，通過同課異構(gòu)，我們?nèi)タ疾鞂W(xué)生在語言文字的理解和積累、文章表現(xiàn)藝術(shù)的體驗(yàn)和欣賞、傳統(tǒng)文化的理解和傳承等方面的收獲，可能比學(xué)了以后考了多少分，意義更加重大?！度龒{》是一篇美文，篇幅不長，一節(jié)課能夠結(jié)束，很適合用來同課異構(gòu)。執(zhí)教的三位青年教師的素質(zhì)都差不多，學(xué)生均來自同一所學(xué)校，不同的是教學(xué)內(nèi)容的選擇和教學(xué)形態(tài)的呈現(xiàn)。我們先請授課教師簡單地回顧一下三堂課的內(nèi)容組織及教學(xué)形態(tài)。
課例呈現(xiàn)
葉靜靜（以下簡稱“葉”）：我的教學(xué)目標(biāo)有三個(gè)：一是在理解文意的基礎(chǔ)上，能有感情地誦讀全文。二是能準(zhǔn)確概括景物特征，學(xué)習(xí)寫景技巧。三是在有感情誦讀的基礎(chǔ)上，品評文字背后的豐富情感。
我把重點(diǎn)字詞句的落實(shí)分散結(jié)合在全文串講中，聯(lián)系學(xué)生舊知，落實(shí)重要字詞句，引導(dǎo)學(xué)生掌握寫景技巧，誦讀、品味、審美互相滲透。這大概就是人們所說的“言文合一”吧。
我先從第二段切入。上課時(shí)，PPT出示李白的《早發(fā)白帝城》，讓學(xué)生思考課文中哪句話也反映了“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”的情況，從而引出文章第二段的串講教學(xué)。PPT上的紅色字體標(biāo)注重點(diǎn)字詞，加深學(xué)生印象。分析章法時(shí)，抓住“雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”與“朝發(fā)白帝，暮到江陵”的關(guān)系，得出對比寫作手法，并利用關(guān)鍵詞句得出夏水特征：多和急。然后，借助“夏水為何如此急猛”一問引出地勢原因，自然帶出第一段教學(xué)。
學(xué)生朗讀第一段，其余學(xué)生聽讀思考并概括山的特征。其間，我強(qiáng)調(diào)該段的重點(diǎn)字詞，尤其是強(qiáng)調(diào)了“自非亭午夜分，不見曦月”的互文翻譯，并引導(dǎo)學(xué)生挖掘山“窄”的特征。還引導(dǎo)學(xué)生從“隱天蔽日”和“自非亭午夜分，不見曦月”的敘述角度分析寫景技巧：正面與側(cè)面相結(jié)合。串講一、二段后，詢問學(xué)生對于三峽夏水和山的感受。因?yàn)橄乃募泵?，給人以奔放美感；而山的隱天蔽日連綿不斷，給人以壯觀感受。故此，將一、二段合在一起朗讀。
隨后，以“不同季節(jié)三峽會呈現(xiàn)不同的景觀，請帶著審美的眼光去讀三峽春冬之景”的過渡語引出第三段教學(xué)，此段講解重在“美點(diǎn)”品味和朗讀指導(dǎo)。其中，“美點(diǎn)”品味環(huán)節(jié)中，出示范例，以供學(xué)生模仿賞析。學(xué)生陳述時(shí)，適時(shí)加以字詞點(diǎn)撥、“美點(diǎn)”概括（動(dòng)感美、清幽美、奇異美、生機(jī)美）、寫景技巧穿插（多角度描寫：俯視與仰視相結(jié)合，局部觀察和整體觀察相結(jié)合，動(dòng)靜結(jié)合）。接著，借助朗讀，內(nèi)化美感，深化情感。為此，特地安排一組層次分明、推進(jìn)感較強(qiáng)的朗讀：帶著理解讀，看著圖片合著音樂讀，填空式朗讀。朗讀時(shí)，組織學(xué)生個(gè)別讀，齊讀。
隨后，以“秋天的三峽給你怎樣的感受”帶出第四段。我范讀，學(xué)生聽讀并思考。隨后讓學(xué)生抓關(guān)鍵詞，說感受，并適時(shí)指出環(huán)境的烘托和歌謠引用都是為了渲染秋景凄婉之美。
最后以“作者為何能將三峽寫得如此之美，給人以身臨其境之感”之問，體會作者文字背后對祖國大好河山的熱愛之情，以及實(shí)地考察的認(rèn)真負(fù)責(zé)態(tài)度，并帶著對祖國大好河山的熱愛之情齊讀課文，結(jié)束教學(xué)。
褚：應(yīng)該說，這堂課從內(nèi)容的組織和呈現(xiàn)上，是花了心思的：誦讀、串講、想象、概括、鑒賞、配樂，而且不同的段落教學(xué)，方法都有所變化。如想象景象、說說感受這樣的設(shè)計(jì)，都挺好。如此精美的散文，大有詩意，情景再現(xiàn)是好方法，可惜教師有些匆匆走過場了。最后問學(xué)生為什么寫得這么美？學(xué)生有說熱愛自然的，有說熱愛祖國河山的，有說實(shí)地考察過的，有說文筆較好的，教師也似乎沒有太多的介入。
方瑩（以下簡稱“方”）：我的教學(xué)內(nèi)容組織和葉老師有些不同。我先是通過幾次朗讀，解決重點(diǎn)字詞句，然后再進(jìn)行全文的分析、鑒賞。這大概可以說是“先言后文”吧。我的教學(xué)目標(biāo)跟葉老師也差不多：如掌握積累重點(diǎn)文言字詞，疏通文意，熟讀課文；如把握課文內(nèi)容，品析語言，展開聯(lián)想和想象，領(lǐng)略三峽風(fēng)光；再如領(lǐng)會作者對三峽獨(dú)特美的喜愛贊賞之情。我主要的教學(xué)過程如下：
課前播放三峽風(fēng)光配樂視頻，營造氛圍，介紹作者、作品以及三峽的相關(guān)知識。然后朗讀課文，疏通文意。這一環(huán)節(jié)，我主要設(shè)置了如下幾步：一讀課文，正字音（學(xué)生分組朗讀，糾正字音）。二讀課文，準(zhǔn)確停頓（師配樂范讀課文，學(xué)生做標(biāo)記，學(xué)生自由朗讀，總結(jié)停頓的相關(guān)方法）。三讀課文，翻譯詞句（解決重點(diǎn)詞句的翻譯，注意翻譯方法的總結(jié)）。
品味精妙語言、欣賞絢麗風(fēng)光是主要教學(xué)環(huán)節(jié)，即從上面的“言”的教學(xué)過渡到了“文”的教學(xué)。我力圖銜接自然，所以抓牢朗讀這條主線，設(shè)計(jì)了第四次朗讀，讓學(xué)生循其景，入其里：本文主要寫了三峽的哪幾種景物？寫景要抓住景物的特征，那三峽的山水各有什么特點(diǎn)呢？用“我從讀出了三峽山（水）特點(diǎn)”這樣的句式交流。（學(xué)生品讀時(shí)我注意語言技巧的分析引導(dǎo)：俯仰視角的結(jié)合、正面?zhèn)让婷鑼懙慕Y(jié)合、視覺聽覺的結(jié)合、對比手法的運(yùn)用，同時(shí)指導(dǎo)有感情地朗讀：重音、語速、情感，以期達(dá)到語言技巧的領(lǐng)會和意境的滲透）。最后擇取第三段的一句，展開聯(lián)想和想象，描繪如畫的三峽風(fēng)光。
最后環(huán)節(jié)是體悟感情，小結(jié)課文。先是男女生分讀課文，討論交流：作者懷著一顆對三峽怎樣的心在寫作？最后配上音樂，課堂在第六次朗讀中結(jié)束。課外作業(yè)是閱讀、細(xì)品《三峽》，為三峽寫一篇精彩的導(dǎo)游詞。推薦劉白羽的《長江三日》和余秋雨的《三峽》。
褚：從現(xiàn)場看，你很注重朗讀，說說為什么。
方：在備課時(shí)，感到“先言后文”這種模式，容易使文章“言”“文”分離，所以我采用了以朗讀為主線串起教學(xué)，并且拿這篇課文教方法，注重方法的總結(jié)提煉，以期達(dá)到教學(xué)的整體和有效。
褚：李老師為什么又采用與葉老師和方老師截然不同的呈現(xiàn)方式呢？
李雪飛（以下簡稱“李”）：這是沈老師布置的教法，其實(shí)想做個(gè)試驗(yàn)吧。不過我覺得文言文教學(xué)大都采用逐字逐句的串講，缺乏師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的課堂容易使學(xué)生養(yǎng)成依賴心理，不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，自制能力較差的甚至“置身事外”。課標(biāo)倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，因此我在文言文課堂上嘗試采用小組合作學(xué)習(xí)的課堂模式，以6個(gè)人為一個(gè)小組，讓每個(gè)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的全過程，給每一個(gè)學(xué)生提供展示、討論、溝通的空間。為此，我在教學(xué)《三峽》時(shí)就采用以“預(yù)習(xí)案”為載體的小組合作學(xué)習(xí)的課堂模式：
第一步：合作預(yù)習(xí)，儲備知識。我設(shè)計(jì)了：一、前期測評：背誦一些描寫祖國壯麗山河的詩文。（出自不同詩文中的兩句詩）二、知識鏈接：1.走近作者，了解作者；2.背景知識，介紹《水經(jīng)注》。
第二步：合作誦讀，訓(xùn)練語感。通過聲音來體驗(yàn)語言形象，能促進(jìn)學(xué)生的感悟，訓(xùn)練語感。所以我設(shè)計(jì)了“朗讀課文，要求讀準(zhǔn)字音，讀通文句，讀出節(jié)奏、韻律、情調(diào)”這一環(huán)節(jié)。
第三步：合作討論，指導(dǎo)激勵(lì)。有了前面兩步，就進(jìn)入“兩兩對學(xué)”環(huán)節(jié)：每個(gè)學(xué)生根據(jù)自己的能力，輪流翻譯課文語句，當(dāng)一人翻譯完畢后，組員有異議，大家一起討論，從而得出正確的答案，不能解決的提交全班。接著到“群學(xué)階段”：針對各小組提交的問題，大家一起共同討論，群策群力解決問題。教師對學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生多鼓勵(lì)，鼓勵(lì)他們用自己已掌握的方法進(jìn)行嘗試，及時(shí)地扶一把、放一把，幫助學(xué)生找到成就感。
第四步：交流展示，愉快競爭。合作討論過后，交流展示是必不可少的，我就分任務(wù)給每個(gè)小組在班級上展示（如重點(diǎn)詞解釋由每個(gè)小組C同學(xué)展示，重點(diǎn)句子翻譯由B同學(xué)展示），小組間還有競爭機(jī)制和獎(jiǎng)勵(lì)辦法。這樣，每個(gè)小組為了使展示的同學(xué)不丟分，組員之間鼎力相助；為了自己不拖小組的后腿，展示的同學(xué)盡力學(xué)習(xí)。各個(gè)小組之間互相糾正、補(bǔ)充。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，我既是裁判又是指路人，不斷啟發(fā)學(xué)生從已知到未知的思考，及時(shí)指導(dǎo)、幫助學(xué)生進(jìn)行知識遷移拓展。
褚：教學(xué)現(xiàn)場比較熱鬧，與前兩堂課呈現(xiàn)的面貌確實(shí)不同。第一堂和第二堂就教學(xué)形態(tài)上講，都是傳統(tǒng)課堂，第三堂課則是新型課堂：課桌按小組學(xué)習(xí)而布置，不再是“秧田”式，教師成為協(xié)調(diào)者，不再是“傳道”者，教學(xué)是學(xué)生完成任務(wù)的活動(dòng)，不再是教師完成教案的過程。下面就請各位對這三堂課的內(nèi)容選擇和教學(xué)效率發(fā)表看法。
對話討論
干紅姿（以下簡稱“干”）：我覺得要談教學(xué)效果，首先要看教學(xué)內(nèi)容的選擇。黃厚江老師曾在《文言文該怎么教？》一文中提出“一是文言，二是文章，三是文學(xué)，四是文化”的觀點(diǎn)，我認(rèn)為很有道理。當(dāng)然，具體到一篇課文，教學(xué)內(nèi)容的選擇又因文而異了。所以，首先要看看《三峽》是一篇什么樣的文言文?！度龒{》寥寥一百五十余字，句式整齊，駢散相間，音韻和諧，如風(fēng)行水上，簡直就是一首詩。當(dāng)然，這么說，并不是說教學(xué)中只要追求文章言語形式之美即可，而是教師需要對這篇文章的語言形式之美引起高度重視。所以，就此而言，“字字落實(shí)，句句翻譯”作為《三峽》的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)有點(diǎn)可惜了。另外，不少分析文章（包括選入《教師教學(xué)用書》中的一段賞析文字）只強(qiáng)調(diào)《三峽》表達(dá)了作者“熱愛祖國大好河山”之情，使得一篇美文陡然穿上政治外衣。從文章流露的情感來看，從夏到冬，自然成文，這種對三峽山水的真誠贊美，完全是一個(gè)文人體認(rèn)自然、忘卻自我的陶醉。這種情感落點(diǎn)何在？那就是作者勾勒的三峽四季卷軸。如何讓學(xué)生領(lǐng)略畫面感？必須讓學(xué)生進(jìn)入畫面，進(jìn)而進(jìn)入作者的心靈圖景。我想，這就是新課標(biāo)中提出的“審美情趣”吧，也就是在文章中感覺到的某種文化意味吧。所以，再現(xiàn)酈道元筆下的三峽之景，感受酈道元的心靈圖景可以作為主要教學(xué)內(nèi)容。葉老師和方老師在教學(xué)中，似乎都想找到這樣的一個(gè)通道，即由景悟情。相比之下，我以為還是第二位教師做得好一點(diǎn)。李老師的課堂是熱鬧了，但學(xué)生身臨其境、入境悟情可能就會受到影響。
褚：剛才干老師講到的《三峽》語言形式之美，其實(shí)很值得關(guān)注。這篇課文確實(shí)是有韻文特質(zhì)的，這樣的文章教什么，向詩詞曲賦靠攏，可能也是一種選擇。當(dāng)然，這三位教師的教學(xué)內(nèi)容都是內(nèi)容取向的，如果讓我們見到一課是欣賞《三峽》的形式之美，則可能更令人驚喜。
趙霞（以下簡稱“趙”）：是的，這三堂課都從內(nèi)容方面去處理教學(xué)。對初中教師而言，這樣的選擇更加駕輕就熟吧，而且中考要求也是如此。要我們講駢散、教音韻，有時(shí)候覺得力不從心。不過從內(nèi)容方面看，我覺得長期以來我們只重視文言文教學(xué)中“言”的訓(xùn)練，民族傳統(tǒng)、精神、作家人格、氣質(zhì)等文化層面的熏陶作用確實(shí)有所忽略。當(dāng)然教師對文化要素的重視并不意味著說教和灌輸，在文字理解與章法欣賞中相機(jī)誘導(dǎo)，更符合初中學(xué)生的認(rèn)知。所以我以為三堂課在教學(xué)內(nèi)容的選擇上還是合理的。
童紅霞（以下簡稱“童”）：我認(rèn)為這類文章教學(xué)的內(nèi)容可以用“言、象、情、志”四字概括，比較這三節(jié)課，共同的教學(xué)內(nèi)容就是“言”和“情”，教學(xué)過程中運(yùn)用了誦讀、理解、鑒賞、聯(lián)想等方法，雖然第三節(jié)課在課堂組織形式上有所不同，但是從“預(yù)習(xí)案”的內(nèi)容看，實(shí)際上也是相同的，只不過是把教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)換成課堂活動(dòng)任務(wù)的形式了。“象”和“志”的教學(xué)好像少了一些。
沈：《三峽》首先是文言文，。如何藝術(shù)地落實(shí)虛詞、實(shí)詞及特殊的文言句式，成了課堂效率高低的一個(gè)關(guān)鍵。我們拿葉靜靜教學(xué)的《三峽》與上世紀(jì)錢夢龍先生教學(xué)的《愚公移山》作個(gè)比較，葉、錢設(shè)計(jì)的兩堂課都采用“言”“文”結(jié)合的方法，但我們發(fā)現(xiàn)錢先生的課比葉老師的課更高效，原因何在？因?yàn)殄X先生的“言”“文”結(jié)合，落點(diǎn)在“言”。課堂上，錢先生盡管自始至終在講愚公這個(gè)中心人物，但人物分析充其量只是課堂一條線索，圍繞人物，所有問題的呈現(xiàn)、環(huán)節(jié)的推進(jìn)全部緊扣文言詞句，詞句教學(xué)成了課堂教學(xué)的核心內(nèi)容。而葉老師的“言”“文”結(jié)合，落點(diǎn)卻在“文”，無論講述三峽的山還是分析三峽的水，葉老師都把大量時(shí)間花在文章體式的研讀上。這種對寫作順序、寫作視角、寫景語言的過多講析，大大淡化了學(xué)生對文言詞句的理解、記憶。褚老師常說文言文教學(xué)要“三文合一”，如果“文字”這塊塔基不穩(wěn)固，文言文教學(xué)效率就會受到影響?？梢姡难晕慕虒W(xué)內(nèi)容的選擇，要考慮文體特點(diǎn)，這也許是決定文言文課堂高效與否的一個(gè)關(guān)鍵因素。
褚：童老師是從古代散文和韻文的共同性來概括教學(xué)內(nèi)容的，沈老師更加強(qiáng)調(diào)文言詞語的教學(xué)，這可能與那次考試數(shù)據(jù)分析有關(guān)。更多的情況是見“言”不見“文”，這似乎是課堂的常見病。學(xué)習(xí)文言文，好像就是學(xué)習(xí)古代漢語，課文降格為學(xué)習(xí)古代漢語的例子。這兩堂課都把《三峽》作為精美的散文來教，都是文章教學(xué)，不是文言教學(xué)，但是在“言”和“文”內(nèi)容選擇和呈現(xiàn)順序上，有區(qū)別。你們認(rèn)為兩種呈現(xiàn)方式的效率如何？
趙：第一堂可以說是“言”“文”結(jié)合的課，從教學(xué)時(shí)學(xué)生的興趣來看，“言”“文”結(jié)合的方式更容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且重點(diǎn)的字詞因?yàn)槭窃诓煌臅r(shí)間段分散作為重點(diǎn)提出的，所以記憶的效果相對更好，但是教學(xué)時(shí)要中斷主線，講一兩個(gè)詞語的音、形、義，文章整體性的感知可能比較弱。第二堂是先“言”后“文”的課。集中時(shí)間，掌握文言字詞，可能目標(biāo)鮮明，重點(diǎn)突出，學(xué)生更容易理解老師的意圖。字詞教學(xué)完了再作文章分析，教師可以一門心思對文章作整體解讀。但集中時(shí)間各個(gè)擊破，相對來說比較枯燥。相比較來說，我更贊同“言”“文”結(jié)合的課，因?yàn)檫@種課學(xué)生興趣更濃，從記憶規(guī)律來看，集中記憶利于短時(shí)記憶，分散記憶而且適當(dāng)重復(fù)，是記憶持久的主要因素。
童：我個(gè)人也比較贊成以“文”帶“言”，“文”“言”結(jié)合。因?yàn)槲难晕氖枪爬衔淖?，要讓生活在現(xiàn)代的初中學(xué)生“穿越時(shí)空”，去理解古代的文字，了解古代的人物、事件、生活，進(jìn)而理解古人對自然、社會、自我的認(rèn)識，確實(shí)是有難度的。假設(shè)我們在教學(xué)文言文時(shí)，一開始就是字詞教學(xué)，肯定會讓學(xué)生感覺既困難又單調(diào)。
怎樣才能幫助學(xué)生消除那種對文言文的陌生感、恐懼感，對文言文產(chǎn)生閱讀興趣？不妨從他們讀得懂的地方著手。例如，古今的文本表達(dá)方式幾乎是一致的，古今作者對人生的理解、對情感道德的判斷，其實(shí)有一致性和一定的延續(xù)性……這些，都是與現(xiàn)代文相通的，是學(xué)生不會感到陌生和害怕的。
干：說到“言”和“文”的內(nèi)容選擇和呈現(xiàn)順序，我覺得，關(guān)鍵在于“言”和“文”的關(guān)系。其實(shí)，不管是文言文，還是現(xiàn)代文，最終“言”都是為“文”服務(wù)的，所以，在教學(xué)中假如把兩者割裂開來，那么文言文作為“文章”的教學(xué)必將受到影響。沒有任何依托的“言”的教學(xué)就是“古代漢語”教學(xué)了。所以，我以為要將文言文當(dāng)作常規(guī)文本，務(wù)求“文”“言”融合。
褚：文言文是什么？學(xué)生為什么學(xué)習(xí)文言文？這兩個(gè)問題搞清楚了，教學(xué)時(shí)如何處理“言”和“文”的關(guān)系就不難了。從教學(xué)形態(tài)講，第三堂課明顯是學(xué)“洋思模式”的。這種教學(xué)模式的效率如何？需要什么條件？文言文和語體文在這方面教學(xué)有什么不同要求？請大家說說。
童：李雪飛老師執(zhí)教的課，屬于“先學(xué)后教”的課堂模式，她不僅借鑒了杜郎口中學(xué)“小組合作”、“交流展示”的課堂組織形式，還學(xué)習(xí)和吸收了東廬中學(xué)以“講學(xué)稿”為核心的學(xué)案導(dǎo)學(xué)模式，依托一份精心設(shè)計(jì)的“預(yù)習(xí)案”來開展課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)，給人眼前一亮的感覺。
把兩種課堂模式進(jìn)行比較，我們不難發(fā)現(xiàn)，前一種課堂模式（即前兩節(jié)課）都是由教師來主導(dǎo)教學(xué)過程的，學(xué)生按照教師課前預(yù)設(shè)的教學(xué)流程一步一步進(jìn)行學(xué)習(xí)，課堂呈現(xiàn)以“問答式”為特征；后一種模式（即“先學(xué)后教”的第三節(jié)課）則是由學(xué)生來主導(dǎo)學(xué)習(xí)，在學(xué)生“先學(xué)”——通過個(gè)人學(xué)習(xí)、小組合作、交流展示等形式來落實(shí)——的基礎(chǔ)上，教師進(jìn)行必要的調(diào)控、組織、評價(jià)、指導(dǎo)，課堂呈現(xiàn)以“自主、合作、探究”為特征，學(xué)生參與的積極性很高。單從這三節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)達(dá)成度來看，課堂效率都是比較高的。但是，再深入一步分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，“先學(xué)后教”模式的特點(diǎn)在于進(jìn)一步厘清了“教”與“學(xué)”的關(guān)系，明確了課堂必須以“學(xué)”為中心——以“學(xué)生”為本位，以“學(xué)情”來定教，變“教室”為“學(xué)堂”，這種課堂模式如果可以長期堅(jiān)持下去，就有可能逐步培養(yǎng)起學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的興趣和能力。從這個(gè)意義上說，“先學(xué)后教”課堂模式對學(xué)生未來的可持續(xù)發(fā)展更有意義，因而效率也更高。
當(dāng)然，“先學(xué)后教”并不意味著教師“不作為”，相反，是對教師提出了更高的要求——“以學(xué)定教”。尤其這是一篇文言文，與一般語體文相比，更需要教師用有序的任務(wù)設(shè)計(jì)、有趣的活動(dòng)方式來引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，實(shí)現(xiàn)有效的教學(xué)。在李老師的這節(jié)課上，學(xué)習(xí)目標(biāo)的設(shè)定，“預(yù)習(xí)案”的精心設(shè)計(jì)，課堂教學(xué)活動(dòng)板塊的組織和推進(jìn)，學(xué)生活動(dòng)過程中教師有針對性的指導(dǎo)、評價(jià)……這一切，都是為了讓學(xué)生更主動(dòng)更有效地學(xué)習(xí)。
趙：記得褚老師說過“教師、教師，教之師；學(xué)生、學(xué)生，學(xué)之生”，這是否意味著教師在學(xué)科專業(yè)知識上比學(xué)生更高一籌？余秋雨好像也說過“語文，連接著健康的生命”，現(xiàn)在的教師，還要不要“傳道授業(yè)解惑”？在第三堂課里，教師從“傳道授業(yè)”的角色化為整個(gè)課堂活動(dòng)的調(diào)控者角色。這樣的課堂對學(xué)生的要求比較高：一是要求學(xué)生的學(xué)習(xí)水平差異不大，但又同中有異，這樣容易組織討論的話題。二是要求學(xué)生必須具有良好的自學(xué)習(xí)慣。三是要求小組合作學(xué)習(xí)要有一套調(diào)動(dòng)各種不同層次學(xué)生共同發(fā)言討論的機(jī)制，特別是要調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)落后的學(xué)生在討論中也能暢所欲言。我以為這樣的課堂教學(xué)預(yù)習(xí)非常重要，如果沒有一定的時(shí)間安排預(yù)習(xí)，教學(xué)就會比較困難，效率也難以保證。
沈：我看這種模式也不一定全是“基于學(xué)情”。我到學(xué)校沒少聽類似李老師這樣的“先學(xué)后教”的課，甚至還參加過學(xué)生的小組討論，結(jié)果發(fā)現(xiàn)學(xué)生對這種教學(xué)模式的學(xué)習(xí)并沒有專家預(yù)測的那么熱衷，何也？有的說：老師讓我們每一天自學(xué)，單調(diào)；有的說：老師讓我們每一課自學(xué)，難懂的課自學(xué)半天仍然不懂。可見，選用該教學(xué)模式還得具備以下兩個(gè)條件：其一，教學(xué)內(nèi)容相對淺易；其二，學(xué)生自主學(xué)習(xí)時(shí)間相對充裕。如果一味追求，盲目照搬，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的起步階段，或?qū)W習(xí)一篇課文的起始階段就被各種各樣的疑難問題所困擾，因而產(chǎn)生畏難情緒，進(jìn)而產(chǎn)生厭學(xué)情緒，教學(xué)效果將適得其反。
干：我以為，“基于學(xué)情”“先學(xué)后教”肯定是好的，學(xué)習(xí)的主體本來就應(yīng)該是學(xué)生，不關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)需求而自說自話的教學(xué)必然是低效的。但是，“基于學(xué)情”“先學(xué)后教”必須真正做到才好。這樣的教學(xué)模式對于教師的要求是極高的，教師必須在“定教”前真正了解學(xué)生的疑問、困惑，并將其整合，而且，并不是所有學(xué)生的疑問都要成為教學(xué)內(nèi)容，教師認(rèn)為重要的內(nèi)容學(xué)生不一定認(rèn)為重要。這時(shí)候，教師的主導(dǎo)作用就顯得尤其重要了。
褚：運(yùn)用之妙，存乎一心。每一種教學(xué)形態(tài)都有短長，關(guān)鍵是揚(yáng)長避短。我想到的另一個(gè)問題是：決定文言文教學(xué)內(nèi)容選擇和呈現(xiàn)方式的依據(jù)是什么？也就是說，憑什么要教這個(gè)而不是那個(gè)？憑什么要這樣教而不是那樣教？
干：文言文是什么？它不僅僅是一堆語言文字材料，它是中國文化的文本化的結(jié)晶。每一篇文言文，都是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)窗口，我們通過這個(gè)窗口不僅要看到文言，還有文章（文章），乃至文化。要想看到一點(diǎn)東西，關(guān)鍵在于教師對于文本獨(dú)特而正確的解讀。當(dāng)你讀出了自己的東西后，接下來才能考慮如何引導(dǎo)學(xué)生登堂入室。
我曾經(jīng)在一次初高中文言文銜接教學(xué)研討活動(dòng)中執(zhí)教《唐雎不辱使命》。有意思的是，對于這堂課的評價(jià)有著迥然不同的意見。一種是表示贊嘆的，說在課堂上感受到了強(qiáng)烈的震撼；一種則是表示質(zhì)疑的，說這樣上，文言字詞如何落實(shí)？話要往回說，我在研讀教材時(shí)，落點(diǎn)在唐雎，而把秦王只是當(dāng)作一個(gè)陪襯而已。我覺得文章最值得研讀的、最感人的是唐雎身上的“布衣精神”，這也是中國文人健康人格之一種。雖然“士為知己者而死”的精神無需學(xué)生去模仿，但其中的為國紓難、敢于任事的“布衣精神”絕對讓人感動(dòng)。有了這樣的“讀后感”，教學(xué)時(shí)，情感的感悟在前，文言的落實(shí)在后。由“‘唐雎不辱使命’是什么使命？”一問切入，展開教學(xué)的基本思路：由情節(jié)切入，先進(jìn)入一個(gè)人物，進(jìn)而感悟一類人物的內(nèi)心，從而領(lǐng)悟布衣精神。
當(dāng)討論到“面對秦王這樣的厲害角色，唐雎憑什么能不辱使命？”時(shí)，學(xué)生講了很多，如唐雎的機(jī)智善辯、凜然正氣、不畏強(qiáng)暴、視死如歸等，很多人提到“伏尸二人，天下縞素，今日是也”這句話，但我總覺得學(xué)生的認(rèn)知總在唐雎一個(gè)人身上，還沒有走向這一類人。于是我問：“我們給唐雎提個(gè)建議，讓他說話簡潔一點(diǎn)，保留剛才同學(xué)們提及的‘伏尸二人，天下縞素，今日是也’這句話，其余一概不要，如何？”同學(xué)們一愣，轉(zhuǎn)而都說不行，而且都去關(guān)注唐雎話中所提及的三位“布衣”。于是，三位“布衣之士”形象的悲壯重放成為課堂重點(diǎn)。但怎么去理解布衣精神？僅僅靠文中注解下的簡短補(bǔ)充顯然是不夠的，在引導(dǎo)學(xué)生讀了文下注解之后，便著重于探究典故中鮮為人知的東西。當(dāng)我用課件打出簡單的圖片，并用簡要的語言一一再現(xiàn)當(dāng)時(shí)之場景時(shí)，學(xué)生或大義凜然，或惋惜搖頭，或扼腕悲嘆，不難看出，他們已被深深地感動(dòng)。
總之，為什么把唐雎放到一類人中去教“布衣精神”，是源于我研讀時(shí)的感動(dòng)，源于對文章內(nèi)容的理解，源于對文言文的認(rèn)識。對于其他文言文的教學(xué)，我也是這樣處理的。
褚：你剛才說到有部分老師有疑問，語言文字怎么辦？對于該疑惑，你有什么解釋？
干：《唐雎不辱使命》故事情節(jié)生動(dòng)，富有戲劇性，學(xué)生能讀懂，且樂于接受?？梢姟把浴辈⒉皇侵攸c(diǎn)，教師隨文進(jìn)行關(guān)鍵性的點(diǎn)撥，用歸類的意識進(jìn)行“以”、“使”等重點(diǎn)詞語的比較學(xué)習(xí)，對于九年級學(xué)生而言會更有效果，也更有價(jià)值。換言之，選文中更值得深入探究的是人物的精神境界，因此我把它作為教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)。
趙：不同類型的文言文，教學(xué)內(nèi)容也不盡相同，我覺得可以根據(jù)文體的不同，選擇不同的教學(xué)內(nèi)容、方法，用不同的順序來組織教學(xué)。故事性強(qiáng)的文言文教學(xué)，從故事入手，可以更好地激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣。在整體教學(xué)中暫時(shí)“掩蓋”的字詞障礙，可以作為進(jìn)一步了解故事情節(jié)的突破口。如此“言”“文”并行，既能激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，又能夠讓學(xué)生在感興趣的教學(xué)中牢固掌握文言字詞的基本含義以及用法。例如很多老師在教學(xué)《共工怒觸不周山》時(shí)會問：共工為什么發(fā)怒？共工發(fā)怒時(shí)做了什么？共工發(fā)怒造成了怎樣的結(jié)果？這三個(gè)問題概括了整個(gè)文言短文的內(nèi)容，學(xué)生很容易在文中找到相應(yīng)的文字。學(xué)生是因著對故事的興趣找到文字的，而為了更好地了解故事情節(jié)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)揣摩短文中的重點(diǎn)文言字詞，如“爭為帝”中的“為”字，如“怒而觸不周之山”中的“觸”字等。通過這些環(huán)節(jié)，既了解了故事情節(jié)，也理解了人物形象，更解決了課程標(biāo)準(zhǔn)要求的掌握基本的文言字詞的任務(wù)，可謂一舉多得。
如果是寫景類的散文，從畫面入手。在熟悉畫面、描繪畫面的過程中，將文言字詞教學(xué)內(nèi)容穿插在內(nèi)。例如第二堂課中方老師在教學(xué)時(shí)有這樣一個(gè)環(huán)節(jié)：“選擇第三段的第一句，展開聯(lián)想、想象，描繪如畫的三峽風(fēng)光?！痹凇把浴薄拔摹苯Y(jié)合的課里，教師可以此為出發(fā)點(diǎn)，在描繪如畫風(fēng)光的同時(shí)，理解文言字詞，然后根據(jù)這些字詞的含義再完善圖景。通過這樣的練習(xí)，加深對文言字詞的理解，也加深對景物的印象，更可以對寫景類散文做到整體感知。
沈：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，無論教學(xué)酈道元的《三峽》抑或陶淵明的《桃花源記》，還是其他課文，都必須以適合或滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求為教學(xué)內(nèi)容和方法選擇的依據(jù)。作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生到底是怎么看待文言文的？我近日選擇處于城鄉(xiāng)結(jié)合部的城南學(xué)校，對該校三十位初中學(xué)生進(jìn)行了分層抽樣問卷調(diào)查。問卷結(jié)果顯示：語文學(xué)科最喜歡的課型選擇文言文的占23%，參看注解能讀懂文言文的占35%。由此，我們至少可以得出兩個(gè)結(jié)論：①學(xué)生學(xué)習(xí)文言文有畏難情緒；②這情緒源于對文言詞句的陌生。所以，突破文言文語言的籬笆是文言文教學(xué)的首要任務(wù)。
那么，如何更加有效地進(jìn)行文言文語言教學(xué)呢？認(rèn)知心理學(xué)的研究認(rèn)為，當(dāng)有較多知識要呈現(xiàn)時(shí)，呈現(xiàn)的信息不要超過學(xué)習(xí)者工作記憶的容量，而個(gè)體同時(shí)在工作記憶中保持的信息單位是7+2個(gè)，這里的信息單位可以是字母、數(shù)字、句子。由此我們推出文言文教學(xué)低效的一個(gè)原因，可能是單位時(shí)間里呈現(xiàn)的信息容量過大。因此，文言文教學(xué)根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容、設(shè)計(jì)教學(xué)流程顯得尤為重要。
我認(rèn)為在語言教學(xué)之前，教師應(yīng)該進(jìn)行區(qū)分，將該課出現(xiàn)的語言現(xiàn)象分成不常用、常用、很重要幾類，有些知識不常用，例《三峽》中的“巘”這類詞以查閱為宜；有些知識常用，教師就要講述；有些知識很重要，教師不僅需要講述，而且還得想方設(shè)法幫助學(xué)生記憶，教學(xué)中，可采用“重復(fù)”的方法。桑代克學(xué)習(xí)定律認(rèn)為，對刺激與刺激、刺激與反應(yīng)不斷重復(fù)，有助于增強(qiáng)刺激與刺激、刺激與反應(yīng)之間的連接強(qiáng)度?！度龒{》一文中，“自三峽七百里”的“自”、“或王命急宣”中的“或”、“雖乘奔御風(fēng)”中的“雖”，之前課堂教學(xué)中都曾出現(xiàn)過，可通過對這些詞的課堂再現(xiàn)，起到加深記憶的作用。另外，還可采用“強(qiáng)化”的方法，比如《三峽》中“略無闕處”的“略”，“哀轉(zhuǎn)久絕”的“轉(zhuǎn)”是通假字，教師應(yīng)在板書或課件中用紅色字體呈現(xiàn)以示強(qiáng)調(diào)。另外教師還可采用組塊的形式呈現(xiàn)知識，例如教學(xué)《三峽》，教師如果確定學(xué)生應(yīng)掌
握的重要詞語為9個(gè)，那么可把詞語分實(shí)詞、虛詞兩個(gè)組塊，實(shí)詞又可根據(jù)通假字、古今異義、詞類活用、一詞多義等分若干組塊，分組塊呈現(xiàn)知識獲得的記憶長度會超過單純性呈現(xiàn)知識獲得記憶的長度?？傊难晕慕虒W(xué)無論確定怎樣的教學(xué)內(nèi)容，采用何種教學(xué)方法，都必須以研究學(xué)生為前提，學(xué)生就是教學(xué)依據(jù)。
童：在這個(gè)問題上，我的看法是要根據(jù)文本特點(diǎn)確定合宜的教學(xué)內(nèi)容，再根據(jù)教學(xué)內(nèi)容來確定有效的教學(xué)方法。例如我教《陳太丘與友期》，首先考慮的就是它的文本特點(diǎn)——全文僅102字，人物形象鮮明，故事情節(jié)性強(qiáng)，所講道理淺顯易懂，一般學(xué)生讀上一兩遍后能朗朗上口，讀上三四遍后文意自明。針對于此，我確定的教學(xué)內(nèi)容是在理解文本的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“文本細(xì)讀”，幫助他們讀出短文中所承載的豐富的文化內(nèi)涵。
譬如我主要采用兩次“印證教學(xué)”：第一次印證，是在學(xué)生整體感知故事后，以幻燈片呈現(xiàn)魯迅先生對《世說新語》的評價(jià)，“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡瑰奇”，要求學(xué)生從文本中尋找人物的“言”或“行”來印證這一評價(jià)。目的是引導(dǎo)學(xué)生對文中人物的言、行描寫進(jìn)行“細(xì)讀”，以豐富教學(xué)的內(nèi)容。從實(shí)際呈現(xiàn)的效果來看，這一次“印證”，不僅完成了對人物形象的分析品味，而且還通過概括人物的“共性”，水到渠成地理解了自然率性、特立獨(dú)行、個(gè)性紛呈等的“魏晉風(fēng)度”，使學(xué)生的學(xué)習(xí)得以進(jìn)入到作品的文化背景之中。第二次印證，是在學(xué)生對“魏晉風(fēng)度”已有一定了解的基礎(chǔ)上，給出精選的另四則《世說新語》中的短文，要求學(xué)生作“聯(lián)讀”，用故事中人物的“言”或“行”，來印證自己對魯迅先生的評價(jià)以及對“魏晉風(fēng)度”的認(rèn)識和理解。這一次印證，是一個(gè)從“點(diǎn)”（短文《陳太丘與友期》）再到“面”（《世說新語》原著）的過程，可以起到鞏固、比較、導(dǎo)讀等多個(gè)目的，將課堂大大“擴(kuò)容”，真正讓短文教學(xué)一步一步走向深廣。在這樣一種較為開放的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生獲得的，不只是《陳太丘與友期》文本的學(xué)習(xí)信息，而是對《世說新語》這整本書有所了解。這樣一種“以點(diǎn)帶面”的處理，可以引導(dǎo)學(xué)生從“文字”深入到“文章”、“文化”層面，真正用“小短文”做出一篇“大文章”，從課堂效果來看，不僅是“有效”的，而且也是“有味”的。
褚：干老師更側(cè)重在因質(zhì)定教（根據(jù)文言文的本質(zhì)決定教學(xué)內(nèi)容），趙老師側(cè)重在因體定教（文體類型制約教學(xué)內(nèi)容和方式），沈老師則主張因?qū)W定教（教學(xué)對象學(xué)生決定教學(xué)內(nèi)容），童老師似乎偏重于因文定教（課文本身的特點(diǎn)決定教學(xué)）。此外，因材定教（教材編法，單元要求等決定教學(xué)），因考定教（中考要求決定教學(xué)）等角度都可以作為內(nèi)容和教法選擇的依據(jù)吧。下面請大家就教學(xué)內(nèi)容選擇和教學(xué)效率關(guān)系做“總結(jié)陳詞”。
觀點(diǎn)總結(jié)
童：其一，要真正實(shí)現(xiàn)“有效教學(xué)”，需要“骨子里”（思想上、觀念上）的變革，那就是真正從重“教”轉(zhuǎn)向重“學(xué)”，以學(xué)生的“學(xué)”（包括所得、所惑）來決定我們的“教”，只有這樣，才能使我們的“教”更有針對性、實(shí)效性。其二，要提高文言文教學(xué)的教學(xué)效率，還需要“因文定教”，即根據(jù)文本的特點(diǎn)來確定教學(xué)內(nèi)容。相比于現(xiàn)代文，文言文有其自身的一些特性；而在文言文內(nèi)部，也有各種不同的文體類型，不同的文體，教學(xué)內(nèi)容必然有所區(qū)別。我們應(yīng)該根據(jù)不同文本的特點(diǎn)來確定教學(xué)內(nèi)容，來提升學(xué)生的語言素養(yǎng)、文化素養(yǎng)。
趙：第一，把文言文當(dāng)成文章看，而不是文字看。不要把文言文教學(xué)的重點(diǎn)只放在應(yīng)考的文言字詞、句法的落實(shí)上。第二，興趣永遠(yuǎn)是最要緊的，文言文教學(xué)應(yīng)該可以更有趣些，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣應(yīng)該可以更濃一些，文言文的教學(xué)效率應(yīng)該可以更高一些。
