時(shí)光的流逝——作——柔——?jiǎng)?/p> 莫——陽(yáng)
戰(zhàn)爭(zhēng)和生活艱苦——豈敢定居，一日三捷
武器精良——四牡翼翼，象弭魚(yú)服
師：總的說(shuō)來(lái)線索是清晰的，只是<<采薇>>的敘事結(jié)構(gòu)采用的是倒敘。全詩(shī)分三部分：一是詩(shī)的一至三節(jié)主要以“采薇采薇”起興，形象的展示了薇從發(fā)芽、長(zhǎng)苗到成熟的過(guò)程，表現(xiàn)邊地將士借野菜來(lái)充饑，生活之艱苦：二是詩(shī)的四、五兩節(jié)主要是展示了具體的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)。三是第六章結(jié)束了對(duì)整個(gè)軍旅生活的回憶，轉(zhuǎn)寫(xiě)歸途憂思，這位同學(xué)把一、二部分混同了，如果把時(shí)間梳理出去會(huì)更好。這樣就更條分縷析了，敘事主要集中第二部分，我們就談?wù)勊?，順便?wèn)問(wèn)陽(yáng)月是幾月，誰(shuí)能把12個(gè)月的別稱(chēng)寫(xiě)在黑板上？
生：（寫(xiě)在黑板上）端月、杏月、桃月、槐月、榴月、荷月、巧月、桂月、菊月、陽(yáng)月、葭月、臘月（其中有三個(gè)月學(xué)生沒(méi)寫(xiě)出來(lái)）
師：訂正我們這個(gè)民族是浪漫多情的民族，12個(gè)月份除開(kāi)始與結(jié)尾外都是用花用草用云用陽(yáng)光來(lái)命名的。十月是小陽(yáng)春，因此十月叫陽(yáng)月。
師：下面我們繼續(xù)探討敘事元素。
生：緊張、激烈的軍旅生活寫(xiě)得精彩，前四句用了自問(wèn)自答的方式?！氨藸柧S何？維常之華。彼路斯何？君子之車(chē)?！?/p>
生：寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)典型意象選得好，用戰(zhàn)車(chē)作引，并且是高大的戰(zhàn)車(chē)，壯哉酷哉。
生：兵車(chē)和四匹高頭大馬側(cè)面烘托威武的陣容和昂揚(yáng)的士氣。
生：“一日三捷”是用數(shù)字的對(duì)比，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的捷報(bào)頻傳。
生：象弭魚(yú)服是細(xì)節(jié)描寫(xiě)表現(xiàn)了武器的精良。
師：一個(gè)戍卒他帶著深刻的矛盾和極度的痛苦，回憶和他的生命和青春如此密切相關(guān)的戰(zhàn)爭(zhēng)，那份保家衛(wèi)國(guó)的建功立業(yè)的驕傲的情懷就是通過(guò)敘事表現(xiàn)出來(lái)了，一點(diǎn)點(diǎn)的勾描。一點(diǎn)點(diǎn)地雕刻。于是邊關(guān)所有的日子就是這樣流逝了，邊關(guān)何處，家園何在，大敵當(dāng)前、八方多難。又怎一個(gè)“永別了武器”了得。
生：君子和小人的稱(chēng)呼也很特別，“君子”，將帥也；“小人”，士卒也。這里有“自豪”和“自卑”，有矛盾情感的表達(dá)。
生：我喜歡“戎車(chē)既駕”有一種干練堅(jiān)決，瀟灑出征的感覺(jué)，讓我想起了“醉臥沙場(chǎng)君莫笑”。
生：有人說(shuō)<<采薇>>是邊塞詩(shī)的的開(kāi)山之作，這首詩(shī)的確充溢著建功立業(yè)的情懷，有一種軍威、軍容，有一種戰(zhàn)必勝的豪邁。
生：“象弭魚(yú)服”這種精良的武器足以笑傲西鄙獫狁。這些游牧部落的北狄，秦漢時(shí)的匈奴，恐怕只有簡(jiǎn)陋的彎弓,而我們卻有“象牙鑲飾的弓和鯊魚(yú)皮作的箭袋”.這是農(nóng)耕文明的驕傲，也是油然而生的民族自豪感。
師：同學(xué)們談得很好，其實(shí)《采薇》對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫(xiě)重在“出征”，不在激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面。這是《詩(shī)經(jīng)》中不少以戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的作品慣常的寫(xiě)法?！肚仫L(fēng)·無(wú)衣》僅言“王于興師，修我戈矛，與子同仇”，《小雅·車(chē)攻》僅言“我車(chē)既攻，我馬既同”。這一手法影響了《左傳》一直影響到《三國(guó)演義》對(duì)“赤壁之戰(zhàn)”的描寫(xiě)。而屈原的《國(guó)殤》，描繪的都是壯烈嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。詩(shī)歌從“短兵相接”的戰(zhàn)斗的最激烈處寫(xiě)起。課下感興趣的同學(xué)可以做比較閱讀。
師：《詩(shī)經(jīng)》中的關(guān)乎“馬”的詞語(yǔ)有50多個(gè)，這一組同學(xué)可以就這個(gè)話題談?wù)劇?/p>
生：《采薇》里描寫(xiě)馬的詞語(yǔ)有“四牡”“業(yè)業(yè)”“骙骙”“翼翼”
生：“牡”是雄性的馬，“業(yè)業(yè)”是高大的樣子，“骙骙”是強(qiáng)壯的樣子，“翼翼”是整齊的樣子。
師：“牡”是雄性的馬，那么雌性的馬用哪個(gè)字表達(dá)（學(xué)生搖頭，老師在黑板板書(shū)一個(gè)“牝”字），有個(gè)成語(yǔ)是“牝雞司晨”，還有個(gè)成語(yǔ)叫“牝牡驪黃”（邊板書(shū)邊講解）。
師：在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，馬就與中華民族的生活密切相關(guān)。豐富多彩的生活使得馬的稱(chēng)呼也變得豐富多彩這一小組的同學(xué)誰(shuí)能上黑板寫(xiě)10種馬的別稱(chēng)。
生：板書(shū)（騅、騍、駒、驃、騏、骃、騮、騸、魚(yú)、龍）等。
師：誰(shuí)能列舉你所知道的中國(guó)古代的名馬。
生：關(guān)羽的赤兔
生：項(xiàng)羽的烏騅
生：蕭何月下追韓信騎得那匹馬？（笑）
師：叫什么名字，老師真的不知道，課下我們可以查一下。
生：唐太宗昭陵六駿。
生：還有周文王的八駿。
師：盛世愛(ài)馬，末世愛(ài)驢，馬的確凝結(jié)了某種民族精神。
師：《采薇》里對(duì)戰(zhàn)馬的描寫(xiě)體現(xiàn)了一種必勝的信念和愛(ài)國(guó)情懷，我請(qǐng)個(gè)同學(xué)再背一遍四、五兩節(jié)。
生：背誦（略）
師：“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”這四句詩(shī)一向?yàn)槿怂Q(chēng)道，請(qǐng)第四組的同學(xué)來(lái)鑒賞。
生：一個(gè)戍卒在西北邊陲與入侵的獫狁征戰(zhàn)。幾十年時(shí)光荏苒，他終于告別了戰(zhàn)馬戎車(chē)，回到了日思夜想的故鄉(xiāng)。這份感情太沉重了，而我認(rèn)為這四句詩(shī)表達(dá)太精彩了，不著一字，盡得風(fēng)流。
師：抒情主人公就要回到故鄉(xiāng)了，他究竟應(yīng)該是一種怎么的心情。
生：既不是簡(jiǎn)單的高興，也不應(yīng)該是簡(jiǎn)單的悲哀，應(yīng)該是十分矛盾千言萬(wàn)語(yǔ)無(wú)法表達(dá)的。
生：李清照對(duì)國(guó)破家亡的情感的表達(dá)是“物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流?！?/p>
生：宋之問(wèn)在《渡漢江》中說(shuō)“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人。”一個(gè)怯字寫(xiě)出了歸鄉(xiāng)時(shí)的千萬(wàn)種感受和情感。
師：同學(xué)們的這種比較聯(lián)想非常好，可以極大地?cái)U(kuò)展我們的視野。“古詩(shī)十九首”里的《十五從軍征》是這樣寫(xiě)的“十五從軍征，八十始得歸，道逢鄉(xiāng)里人，家中有阿誰(shuí)？”幾十年的征戰(zhàn)物是人非，幾十年的征戰(zhàn)滄海桑田，幾十年的征戰(zhàn)親人還在，愛(ài)人還在嗎？《十五從軍征》是《采薇》很好的注釋只是寫(xiě)得過(guò)白了。《詩(shī)經(jīng)》國(guó)風(fēng)是還有一首《東山》“我徂東山，慆慆不歸。我來(lái)自東，零雨其濛”這種痛苦的程度又顯得過(guò)深。
只有《采薇》達(dá)到了“哀而不傷”“怨而不悱”的境界。同學(xué)們繼續(xù)談。
生：用柳代春，用雪代冬，含蓄內(nèi)斂又有分量。春之柳，冬之雪，一個(gè)溫柔地婀娜，一個(gè)飛揚(yáng)著冰冷。
師：像詩(shī)一樣。
生：“昔我往矣……今我來(lái)思”一往一來(lái)，高度地概括了人生的短暫，人生變化的無(wú)常，從青春到白發(fā)，從歡樂(lè)到痛苦，時(shí)間在一往一來(lái)中積淀成人生的悲劇和無(wú)奈。
生：用了對(duì)比映襯的手法，在依依柳柳，霏霏雨雪中凋零的又何嘗不是我們共同的人生，有著強(qiáng)大的張力和同樣強(qiáng)大的共鳴。
生：“昔我往矣……今我來(lái)思”是樂(lè)景樂(lè)情，哀景哀情，更是以樂(lè)寫(xiě)哀，哀更哀。
生：這四句詩(shī)很有故事性，像老師說(shuō)過(guò)的那樣富于彈性和張力?！拔粑彝樱瑮盍酪馈?，當(dāng)年我離開(kāi)故鄉(xiāng)，楊柳依依惜別，美麗的女孩，多情的像翠翠守候儺送一樣等待他的歸來(lái)?！敖裎襾?lái)思，雨雪霏霏”，現(xiàn)在我回到了故鄉(xiāng)，只有漫天的飛雪，青春不在，年華不在，愛(ài)情不在，家人不在，家園不在，楊柳不在，只有漫天飛雪。
生：最美的詩(shī)都是自然天成的，不假修飾淡淡道出“卻道天涼好個(gè)秋”，這就是“往矣”，“來(lái)思”。
生：語(yǔ)言是口語(yǔ)般的語(yǔ)言，可是味道卻是雋永的，答案不是唯一的，富有多種指向的。
生：“我心傷悲，莫知我哀”，是一個(gè)傷心人對(duì)生命的哀傷。這種哀傷更深刻，可以讓每個(gè)讀者共鳴，反思自己的哀傷和生命，我認(rèn)為比詩(shī)經(jīng)《黍離》里的那個(gè)“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求？”的那個(gè)形象更令人震撼。
生：因?yàn)檫@是一個(gè)平凡人的視角，這是一個(gè)普通的士兵，他的生命的哀嘆，一定會(huì)比周朝盛衰的感嘆深刻得多。
生：同一個(gè)我，同一條路，卻又著如此的不同，平平道來(lái)的“昔我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪霏霏”，有著強(qiáng)大的情感沖擊力量。
師：同學(xué)們談得很精彩?！对?shī)經(jīng)》是我們祖先第一次深情的吟唱，從它誕生之日起如同日月經(jīng)天，江河行地，歷代文人就沒(méi)有不被其照耀，被其潤(rùn)澤的。詩(shī)經(jīng)里有第一首寫(xiě)新嫁娘的詩(shī)的“桃之夭夭，灼灼其華”，有第一首表達(dá)夫妻生死不渝的愛(ài)情詩(shī)“我心非石，不可轉(zhuǎn)也；我心非席，不可卷也”。有一首最悲哀的詩(shī)“執(zhí)子之手，與子偕老”。有第一首寫(xiě)美人如月的《東山》，第一首寫(xiě)約會(huì)的《靜女》，第一首寫(xiě)純情至情的《蒹葭》。有興趣的同學(xué)可以去讀，另外推薦兩本書(shū)，一本是安意如的《思無(wú)邪》，一本是鮑鵬山的《第三只眼看詩(shī)經(jīng)》。
摘自：http://dongyifei.blog.zhyww.cn/archives/2010/201033163545.html
語(yǔ)文課“必須這樣上”
——兼評(píng)董一菲老師《采薇》教學(xué)
該文發(fā)表于《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》2010.11
作為一節(jié)常態(tài)語(yǔ)文課，董一菲老師的教學(xué)(實(shí)錄見(jiàn)《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》2010年第8期)無(wú)疑是成功的。我認(rèn)為，這節(jié)課告訴我們的絕不像張玉新老師所言閱讀課“也可以這樣上”，而是“必須這樣上”。注意，我所言之“必須這樣上”是指董老師的課所體現(xiàn)的語(yǔ)文教學(xué)的宏觀指向。對(duì)此，張老師所論甚詳，毋須贅述。本文擬從兩個(gè)方面對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)該注意的常識(shí)性問(wèn)題作具體解剖，希望能給廣大語(yǔ)文教師以有益的啟發(fā)。
一、教師應(yīng)具備怎樣的“文本素質(zhì)”
讓語(yǔ)文課生機(jī)勃勃，決定因素有很多，最根本的一條是，教師必須站在一定的高度俯瞰文本。借用張玉新老師的話，教師要“先行進(jìn)入文本”，然后“引導(dǎo)學(xué)生也走進(jìn)文本”，才能“獲得文本閱讀直接經(jīng)驗(yàn)”，這樣的教學(xué)才是高起點(diǎn)、有效的。
教師“先行進(jìn)入文本”，按理不應(yīng)成為問(wèn)題。畢竟首先自己把書(shū)讀明白，才能教學(xué)生把書(shū)讀明白是為人師者最基本的職業(yè)底線。但在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，有些教師尚不能做到這一點(diǎn)。拿到一篇文章，還沒(méi)有認(rèn)真讀一遍，就已經(jīng)把《教師教學(xué)用書(shū)》或“教案選”上的結(jié)論“謄”到了課本或教案本上。網(wǎng)絡(luò)上有著豐富的教材解析、教學(xué)設(shè)計(jì)、課堂實(shí)錄等資源，鼠標(biāo)頻點(diǎn)，即可“拿來(lái)主義”。教師的備課是大大方便了，但如何讓自己的教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)操作更加專(zhuān)業(yè)化、富有個(gè)性與特色，應(yīng)該成為廣大教師思考的很?chē)?yán)肅的課題。在這一點(diǎn)上，我覺(jué)得董老師給出了很好的答案。
文學(xué)作品的解讀大都允許在合理基礎(chǔ)上的多元化。以《采薇》為例，作者是誰(shuí)、創(chuàng)作時(shí)代、作品主題以及藝術(shù)特色等方面，或多或少存在著不同的說(shuō)法。就連被眾多教師視為拐杖與扶梯的具有“權(quán)威參考”價(jià)值的《教師教學(xué)用書(shū)》，對(duì)《采薇》內(nèi)容與主旨的解讀也給出了“略有出入”的兩種意見(jiàn)：“課文研討”部分將該詩(shī)“豐富、復(fù)雜的感情”概括為“思念故鄉(xiāng)、牽掛親人的情感，與抵御外敵入侵、保家衛(wèi)國(guó)的情感交織在一起，分不出孰輕孰重”；而“有關(guān)資料”部分韋鳳娟老師的《<采薇>賞析》一文，卻認(rèn)為該詩(shī)的四、五兩章還“透露出了對(duì)苦樂(lè)不均的怨恨情緒”，有對(duì)作威作福將帥的“嘲諷之意”。如何取舍，絕對(duì)不是簡(jiǎn)單的選A或選B的問(wèn)題，而是要給出合情合理、令人信服(首先要說(shuō)服自己)的理由。董老師采取了前一說(shuō)法，我想其理由也絕不僅僅是因?yàn)椤罢n文研討”的內(nèi)容屬于《教師教學(xué)用書(shū)》的基本板塊，是提供給教師的“第一參考”。課堂教學(xué)中，師生對(duì)“棠棣之花”起興將士精誠(chéng)團(tuán)結(jié)共御外侮的分析，對(duì)第四、五章所描寫(xiě)的軍容威武、士氣昂揚(yáng)、充滿必勝的豪邁氣概的解析，入情入理，也可看作是其上述選擇的“答案詳解”。既是同仇敵愾，為國(guó)殺敵，哪里還會(huì)有“怨恨”與“嘲諷”。《<采薇>賞析》的分析帶有明顯的階級(jí)分析的色彩。再者，《采薇》在《詩(shī)經(jīng)》中屬于“雅”，是“雅樂(lè)”，是宮廷宴樂(lè)時(shí)的音樂(lè)。如果詩(shī)歌中有那么多的“憤恨”與“嘲諷”，又怎么會(huì)“被允許”在朝廷上演唱呢？陳子展先生認(rèn)為該詩(shī)“乃君子憂時(shí)作也”，(注①)當(dāng)為中的之言?？梢哉f(shuō)，當(dāng)時(shí)的《采薇》是“主旋律”歌曲，就如前些年傳唱一時(shí)的《十五的月亮》與《血染的風(fēng)采》。
當(dāng)然，按照依瑟爾文學(xué)接受理論，讀者可以對(duì)文本進(jìn)行“再創(chuàng)造”。比如，對(duì)“我心傷悲，莫知我哀”所隱含的思想情感，有學(xué)生理解為“是一個(gè)傷心人對(duì)生命的哀傷”，可能與詩(shī)歌作者的想法并不一致，但這樣的理解是相對(duì)合理的，是一個(gè)當(dāng)代學(xué)子對(duì)古老文本的現(xiàn)代理解。但必須強(qiáng)調(diào)的是，“再創(chuàng)造”絕不等于游離于文本無(wú)中生有、憑空臆測(cè)，尤其要反對(duì)的是僵化的“極左”思維的介入。
從教學(xué)實(shí)錄中可以看出董老師閱讀視野的開(kāi)闊。十二個(gè)月的別稱(chēng)，馬的不同稱(chēng)謂，以及大量的引用，腹有詩(shī)書(shū)的老師才能在課堂上旁征博引。只要引用準(zhǔn)確、適時(shí)，只要拓展延伸得自然，只要既能放得開(kāi)又能收得攏，我認(rèn)為，這樣的“旁逸斜出”恰恰是教師教學(xué)風(fēng)格的體現(xiàn)。但說(shuō)實(shí)話，語(yǔ)文教師其實(shí)是很普通的文化人，大部分是不能成為學(xué)者與專(zhuān)家的；要求所有的語(yǔ)文教師都像董老師一樣“博覽群書(shū)”也是不現(xiàn)實(shí)的，甚至有些苛刻。面對(duì)著豐富的教學(xué)參考資源，教師要養(yǎng)成梳理、篩選、提純的習(xí)慣，用魯迅的話就是“占有，挑選”“有辨別”，更主要的要學(xué)會(huì)整合資源，在借鑒中出新。教師對(duì)文本有了自己的、深入的理解，才可能在課堂上游刃有余、左右逢源。否則，只是機(jī)械地照“腳本”演出，背現(xiàn)成的臺(tái)詞，這樣的語(yǔ)文課學(xué)生能喜歡嗎？
董老師的這節(jié)課重點(diǎn)解決了三個(gè)問(wèn)題，通過(guò)學(xué)生展示學(xué)習(xí)成果達(dá)到資源共享，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)突破。這其實(shí)就是教師在俯瞰文本基礎(chǔ)之上的科學(xué)有效施教（即處理教材和設(shè)計(jì)教學(xué)）的能力體現(xiàn)，也是語(yǔ)文教師“文本素質(zhì)”的特有要素。當(dāng)然，如果“高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求”，我覺(jué)得董老師這節(jié)課還有些“言猶未盡”之感。若是我設(shè)計(jì)教學(xué)的話，我會(huì)加上一道討論題(當(dāng)然，這問(wèn)題如果能由學(xué)生提出來(lái)是最好不過(guò)的。我一直主張，課堂上應(yīng)該給學(xué)生一些質(zhì)疑、提問(wèn)的時(shí)間)：前三章強(qiáng)烈的思?xì)w，四、五章的同仇敵愾、回鄉(xiāng)路上的“我心傷悲”這幾種情感是如何“串聯(lián)”成一個(gè)整體的？這個(gè)問(wèn)題涉及到對(duì)詩(shī)篇整體構(gòu)思的宏觀把握，以高一學(xué)生的人生閱歷，理解上是有些困難的。這個(gè)問(wèn)題不搞清楚，有些問(wèn)題就解釋不通，詩(shī)歌就可能發(fā)生像蘇聯(lián)一樣的“解體”。
二、教師在教學(xué)中的角色定位
“教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者與引導(dǎo)者?！?知易行難，在具體的的教學(xué)過(guò)程中，如何恰當(dāng)?shù)靥幚磉@兩者的關(guān)系，并不是所有教師都能開(kāi)合自如、張弛有度的。有的老師思想仍停留在單一“傳授者”的舊軌道上，有的老師則走向另一極端，只是充當(dāng)“組織者”（有些像主持人）?，F(xiàn)在有一種誤解，就是把學(xué)生的主體地位無(wú)限放大，卻忽略了教師在教學(xué)中應(yīng)有的作用。有的老師上課不敢“講”了，該講的時(shí)候也不講，整堂課教師只是一個(gè)勁地鼓勵(lì)，或者“調(diào)動(dòng)”一個(gè)又一個(gè)學(xué)生發(fā)言“參與”，教師“引導(dǎo)者”的作用消失了。我歷來(lái)主張，教師就是教師，教師不應(yīng)只是個(gè)“主持人”，有時(shí)還應(yīng)該有“終極裁度”的作用。不錯(cuò)，教師應(yīng)該為學(xué)生的探究鋪臺(tái)階搭梯子，但有些問(wèn)題需要教師“點(diǎn)睛”的時(shí)候教師也要敢于大膽地講。教師是“對(duì)話中的首席”而不是“一席”，不能把自己變成班里的第41或46號(hào)學(xué)生?！笆紫钡囊庖?jiàn)更多的時(shí)候不是“僅供參考”，而應(yīng)有引領(lǐng)、指導(dǎo)作用。
看的出來(lái)，董老師的課是力求在這兩者關(guān)系的處理上臻于至境。出于維護(hù)學(xué)生自尊、激蕩學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的良好愿望，課堂上以鼓勵(lì)為主是很多優(yōu)秀教師的共性選擇。學(xué)生的回答只要沒(méi)有原則性的、大是大非的問(wèn)題，教師可以毫不吝惜地把“很好”“你回答得真不錯(cuò)”回送給學(xué)生。而且，學(xué)生是學(xué)習(xí)者，課堂教學(xué)是“即時(shí)性”的，學(xué)生的回答也是“即時(shí)性”的，他們對(duì)所學(xué)內(nèi)容有時(shí)理解片面、甚至舛誤都是情理之中、很正常的事。如果學(xué)生在學(xué)習(xí)上什么問(wèn)題都沒(méi)有了，還要教師做什么呢？所以，對(duì)于學(xué)生回答、解說(shuō)中的不妥之處，教師必須有老鷹發(fā)現(xiàn)獵物的敏銳并以最佳的方式指出或糾正。董老師的這節(jié)課主要是展示學(xué)生“查找到的資料和思考的結(jié)果”，很多學(xué)生的回答是“預(yù)設(shè)”的，有所準(zhǔn)備的，但是不是就沒(méi)有“不妥之處”呢？答案是肯定的。比如“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”，學(xué)生的回答同樣是詩(shī)化的、形象的語(yǔ)言，頗有“月”朦朧“鳥(niǎo)”也朦朧的意味；而對(duì)比、映襯、景與情(以樂(lè)寫(xiě)哀或以哀寫(xiě)樂(lè))的關(guān)系等本可展開(kāi)的內(nèi)容，學(xué)生的回答只是一帶而過(guò)?？赡苡捎跁r(shí)間的關(guān)系，教師沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生作深入分析，也沒(méi)有補(bǔ)充作“首席發(fā)言”，形成了教學(xué)上的一個(gè)小小的“漏洞”。
還有一個(gè)問(wèn)題值得商榷。
有學(xué)生說(shuō)，若自己是導(dǎo)演，要在鏡頭的疊加中表現(xiàn)抒情主人公年少無(wú)邪的臉、青年血?dú)夥絼偟哪?、壯年滄桑的臉。董老師肯定學(xué)生“很有想象力”，緊接著引用了杜甫與柳中庸的詩(shī)句對(duì)學(xué)生的發(fā)言予以“佐證”，并表?yè)P(yáng)學(xué)生說(shuō)“對(duì)《采薇》的感情基調(diào)把握得很好”。
應(yīng)該肯定與表?yè)P(yáng)。作為學(xué)習(xí)者，允許他對(duì)作品做這樣那樣的解讀，當(dāng)然也允許他把“薇”的“作”“柔”“剛”借助比喻聯(lián)想為抒情主人公人生的幾個(gè)階段，把主人公戍邊的時(shí)間擴(kuò)大到他人生的大部。不能說(shuō)這樣的“想象”沒(méi)有其合理性，但作為教師不能無(wú)原則地對(duì)此“一家之言”給予“佐證”與“認(rèn)同”。我寧愿相信，杜甫與柳中庸的詩(shī)句絕對(duì)是董老師的“現(xiàn)掛”，但董老師對(duì)《采薇》與《十五從軍征》(應(yīng)是出自《樂(lè)府詩(shī)集》而不是《古詩(shī)十幾首》，董老師口誤了)的比較，卻分明在說(shuō)，她對(duì)抒情主人公的戍邊時(shí)間也是持“幾十年說(shuō)”的。
關(guān)于抒情主人公戍邊的時(shí)間，戴建華老師在《讀<采薇>札記》一文中有詳細(xì)分析。他認(rèn)為主人公出征是當(dāng)年之春，回還在次年之冬。王先謙《詩(shī)三家義集疏》引用了《鹽鐵論·徭役篇》中“古者無(wú)過(guò)年之徭，無(wú)逾時(shí)之役”句，并云：“今近者數(shù)千里，遠(yuǎn)者過(guò)萬(wàn)里，歷二期不還，父母憂愁，妻子詠嘆。憤懣之恨，發(fā)動(dòng)于心，慕積之思，痛于骨髓。”(注②) 應(yīng)該說(shuō)，論述還是令人信服的。
本來(lái)比較《采薇》與《十五從軍征》是無(wú)可非的環(huán)節(jié)，但非要將《十五從軍征》說(shuō)成是《采薇》“很好的注釋”則顯得過(guò)于牽強(qiáng)。由于教師的這一“誤導(dǎo)”，分析詩(shī)歌的最后一章時(shí)，學(xué)生的發(fā)言紛紛說(shuō)到：“人生的變化無(wú)常，從青春到白發(fā)”“青春不在，年華不在，愛(ài)情不在，家園不在”?！妒鍙能娬鳌放c《采薇》實(shí)現(xiàn)了彼此的“融合”。這樣的“失誤”不能不說(shuō)是個(gè)不小的遺憾。
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注①：陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》，復(fù)旦大學(xué)出版社，1983.1
注②：戴建華《讀<采薇>札記》，《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》2008.3
摘自：
http://66967.blog.zhyww.cn/archives/2010/201011183952.html
香消于風(fēng)起雨后
——讀董一菲老師的《采薇》
董一菲老師是我很欣賞的一個(gè)老師，課堂上旁征博引，信手拈來(lái)，揮灑自如，充滿了濃濃的語(yǔ)文味。尤為可貴的是董老師和學(xué)生之間，關(guān)系默契，精神和諧，讓人艷羨。
《采薇》一課保留了董老師一貫的課堂風(fēng)格，輕舟流水，水波動(dòng)蕩，互動(dòng)頻繁，交流默契，確實(shí)是一堂優(yōu)質(zhì)高效的課堂。但任何課堂都是遺憾的藝術(shù)，完美的課堂，既沒(méi)有可能，也沒(méi)有必要。作為旁觀者，筆者本著認(rèn)真學(xué)習(xí)的態(tài)度，擬從四個(gè)方面作探討：
一、精致美麗，但要注意智力挑戰(zhàn)
沈從文說(shuō)，美麗是愁人的。
董老師的課堂自然是美的，結(jié)構(gòu)勻稱(chēng)，語(yǔ)言洗練，優(yōu)美的引用隨處可見(jiàn)，潛移默化地熏陶了學(xué)生的思想情感。比如：
“一名戍卒帶著深刻的矛盾和極度的痛苦，回憶和他的生命與青春如此密切相關(guān)的戰(zhàn)爭(zhēng)，那份保家衛(wèi)國(guó)、建功立業(yè)的驕傲情懷，都通過(guò)敘事表現(xiàn)出來(lái)。一點(diǎn)點(diǎn)地勾描，一點(diǎn)點(diǎn)地雕刻。于是邊關(guān)所有的日子就這樣流逝了，邊關(guān)何處，家園何在，大敵當(dāng)前，八方多難。又怎一個(gè)‘永別了武器’了得?！?/p> 這是董老師對(duì)敘事元素的小結(jié)。其中有很深刻的感慨和寄托，“永別了武器”的引用，可謂神來(lái)之筆。
還有結(jié)尾提綱挈領(lǐng)的總結(jié)：“《詩(shī)經(jīng)》是我們祖先第一次深情的吟唱，從它誕生之日起如同日月經(jīng)天，江河行地……另外推薦兩本書(shū)：一本是安意如的《思無(wú)邪》，一本是鮑鵬山的《第三只眼看〈詩(shī)經(jīng)〉》?！?/p>
我有理由相信，董老師這樣的點(diǎn)染，肯定有極大的鼓動(dòng)作用，尤其是兩本書(shū)的推薦，使得課堂的連續(xù)性得到了有效保證。很多時(shí)候，下課了，就意味著我們的課堂死了，但董老師的課堂還在延續(xù)，下課是另一種開(kāi)始，而不是結(jié)束。
葉瀾曾經(jīng)指出：“沒(méi)有教師精神的解放，就很難有學(xué)生精神的解放；沒(méi)有教師的主動(dòng)發(fā)展，就很難有學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展；沒(méi)有教師的教育創(chuàng)造，就很難有學(xué)生的創(chuàng)造精神”。那么，我們是不是也可以說(shuō)，沒(méi)有教師的審美和對(duì)古典文化的熱愛(ài)，也就很難有學(xué)生對(duì)審美和古典文化的熱愛(ài)？
很顯然，董老師的詩(shī)情畫(huà)意激發(fā)了學(xué)生，從學(xué)生的回答中，我們完全可以觸摸到董老師對(duì)學(xué)生的影響。
比如有學(xué)生說(shuō)：“采薇起興的是戍卒生活的艱辛，用棠棣起興的是將士精誠(chéng)共御外侮?！边€有學(xué)生說(shuō)：“‘昔我往矣……今我來(lái)思’，一往一來(lái)，高度概括了人生的短暫，人生的變化無(wú)常，從青春到白發(fā)，從歡樂(lè)到痛苦，時(shí)間在一往一來(lái)中積淀成人生的悲劇和無(wú)奈?！边@些妙語(yǔ)，幾乎都有董老師的影子，打下了董老師的獨(dú)特印記。這種熏陶和潛移默化的影響，善莫大焉。
但是，美的課堂注重形象的渲染，給人直接的興發(fā)感動(dòng)，最容易滑向的歧路就是缺少深度，以致形成審美疲勞。課堂唯有不斷追問(wèn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練和智力挑戰(zhàn)，才可能使得學(xué)生獲得持久的語(yǔ)文興趣，以及語(yǔ)文素養(yǎng)的不斷提高。
比如：
生：老師，在鑒賞《氓》的時(shí)候，你說(shuō)《氓》的比興手法有聲有色?！颁克疁珳笔锹曇?，“桑之未落，其葉沃若”“桑之落矣，其黃而隕”是色彩，碧綠金黃構(gòu)成對(duì)比?！恫赊薄返膬商幈扰d，也作了色彩的處理?！安赊辈赊薄保奖橐岸际蔷G色；而“彼爾維何？維常之華”卻是無(wú)盡的絢爛。這樣在表達(dá)感情上也就有了起伏。
師：用已知推導(dǎo)未知是智慧，這個(gè)發(fā)現(xiàn)好！這個(gè)小組的同學(xué)誰(shuí)接著發(fā)言？
這一段董老師的處理，就有不妥。學(xué)生說(shuō)，“這樣在表達(dá)感情也就有了起伏?！本烤故鞘裁礃拥钠鸱?？這種復(fù)雜的情感起伏，正是詩(shī)歌最精彩之處，老師似乎不應(yīng)該錯(cuò)過(guò)。
《采薇》表現(xiàn)了一個(gè)下層士卒在玁狁人侵，國(guó)難當(dāng)頭的形勢(shì)下，抗敵出征的感情經(jīng)歷。先是渴望回家，渴望回家而不得，就渴望“抵萬(wàn)金的家書(shū)”，渴望家書(shū)而不得，就憂愁成病。但一旦戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨，又義無(wú)反顧，奮勇殺敵。懷家思親的個(gè)人情與為國(guó)赴難的責(zé)任感糾纏在一起，這是第一層起伏。四五節(jié)詩(shī)歌先是盡情展示戍卒一往無(wú)前的英雄氣概，戰(zhàn)無(wú)不勝的民族自豪感，但戰(zhàn)勝歸國(guó)之后，除了滿頭白發(fā)，一身傷病，親人飄零，幾乎一無(wú)所有，還要獨(dú)自承受時(shí)間的飛逝，生命的消耗，以及戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)生活價(jià)值的否定。于是，情感再次起伏，在痛定思痛的“我心傷悲”中，詩(shī)歌戛然而止。
與這種復(fù)雜情感相適應(yīng)的，還有該詩(shī)藝術(shù)風(fēng)格的起伏?；蚯妍?，或低迷；或明快，或含蓄；或俊秀，或直切，形成了剛?cè)嵯酀?jì)、陰陽(yáng)互補(bǔ)、相反相成的風(fēng)格特征。正因?yàn)槿绱?，本?shī)號(hào)稱(chēng)“絕世文情，千古常新”，老師豈可不察？
在行云流水的課堂之美中，往往以損失探究的價(jià)值為代價(jià)。
比如：學(xué)生說(shuō)：“用采薇起興的是戍卒生活的艱辛?！睘槭裁床赊逼鹋d能反映戍卒生活艱辛？這個(gè)追問(wèn)恰恰是對(duì)標(biāo)題，以及詩(shī)歌手法的求索，意義重大。
詩(shī)歌以“采薇”起興，既是起興，又是就近取瑜，簡(jiǎn)直妙不可言。邊關(guān)士卒的“采薇”，與家鄉(xiāng)女子的“采?！苯厝徊煌?，薇菜可食，戍卒采薇目的是充饑，由此可見(jiàn)戍邊生活之凄苦。
薇“作”、薇“柔”、薇“剛”，不僅是時(shí)間的流逝，還是生活的惡化，再加上年老無(wú)成，成家無(wú)望，死生無(wú)常，怎不讓人痛心不已？而這一切都是“玁狁之故”，怎不讓人燃起對(duì)敵人的刻骨仇恨？
學(xué)生列舉的《虻》的起興也是如此，“桑之未落，其葉沃若?！薄吧Ｖ湟樱潼S而隕。”就近取瑜，不僅是敘事時(shí)間的變化，更是女子的容顏從鮮艷欲滴轉(zhuǎn)為枯黃凋零的一種象征，興中有比，比中含情，情中有嘆，這是《詩(shī)經(jīng)》起興的一大特色，正好互文參讀，豈不很好。
二、旁征博引，但要注意辨證分析
引用是高效的，但也是危險(xiǎn)的。
很多時(shí)候，我們的引用注重了形的相似，而忽視了質(zhì)的區(qū)別；在引用的過(guò)程中，我們只滿足于外在的形似，卻抹殺了內(nèi)涵上細(xì)微的差別。久而久之，學(xué)生就會(huì)不夠嚴(yán)謹(jǐn)，隨意比附?？淇淦湔?，眼高手低，這一點(diǎn)，老師不能不警惕。
生：借助“薇”的成長(zhǎng)過(guò)程表現(xiàn)時(shí)光的流逝十分巧妙，非常像電影鏡頭，體現(xiàn)了四季輪回。如果我是導(dǎo)演，我要在鏡頭的疊加中表現(xiàn)抒情主人公年少無(wú)邪的臉、青年血?dú)夥絼偟哪槨涯隃嫔５哪?，就不再表現(xiàn)他的暮年了，這太殘忍。老師不是說(shuō)“國(guó)風(fēng)好色而不淫，小雅怨悱而不亂”嗎？
師：很有想象力。杜甫在《兵車(chē)行》里說(shuō)，“去時(shí)里正與裹頭，歸來(lái)頭白還戍邊”，一個(gè)士兵整個(gè)一生都在征戰(zhàn)；“歲歲金河復(fù)玉關(guān)，年年馬策與力環(huán)”（柳中庸），太悲苦了。你對(duì)《采薇》的感情基調(diào)把握得很好。
生：都是“采薇”，我們初中學(xué)的王績(jī)的《野望》中的“長(zhǎng)歌懷采薇”表現(xiàn)的卻是隱逸情懷，這說(shuō)明任何比興都不能斷章取義。
應(yīng)該說(shuō)，此處學(xué)生借助電影鏡頭，展示流逝的時(shí)間對(duì)戍卒的戕害，非常有想象力和創(chuàng)意。董老師也很贊賞，于是引用了兩處詩(shī)句，來(lái)印證學(xué)生的觀點(diǎn)。一個(gè)是說(shuō)，士兵一生都在征戰(zhàn)，頭白還戍邊；一個(gè)是說(shuō)，士兵征戰(zhàn)的悲苦。
這個(gè)引用看似巧妙，辨析下來(lái)，卻有值得商榷之處。
確實(shí)，這兩句詩(shī)都表示了厭惡戍邊時(shí)間之長(zhǎng)，哀嘆征戰(zhàn)的悲苦，正好與《采薇》合拍，構(gòu)成了相似性；但僅僅是內(nèi)容上的相似性還是不夠的。教師引用或鏈接的詩(shī)句能否具有“互文”性、遞進(jìn)性，從而形成遷移性、矛盾性和碰撞性，尤其是內(nèi)在情感的關(guān)聯(lián)，這才是最重要的。
但是，此引用兩詩(shī)的情感抒發(fā)，明顯是詩(shī)人作為旁觀者的情感顯露，而《詩(shī)經(jīng)》最大的特色就是抒情主人公的自我情感抒發(fā)，《采薇》中是戍卒的顧影自憐和自我情感宣泄，這是兩者的第一點(diǎn)不同。第二，這兩者的情感是單一的，就是反戰(zhàn)厭戰(zhàn)恨戰(zhàn)，但《采薇》詩(shī)的情感明顯更為復(fù)雜。很難用外在的詞語(yǔ)意來(lái)代替內(nèi)在情感的暗流涌動(dòng)。
同樣的道理，學(xué)生也是這樣。
“生：都是“采薇”，我們初中學(xué)的王績(jī)的《野望》中的“長(zhǎng)歌懷采薇”表現(xiàn)的卻是隱逸情懷，這說(shuō)明任何比興都不能斷章取義。”
這個(gè)同學(xué)能夠前引后聯(lián)，貌似學(xué)以致用，但實(shí)質(zhì)卻有很大的問(wèn)題。
本質(zhì)上來(lái)看，兩處的“采薇”，內(nèi)涵都是一樣。就是采薇充饑。
但后者運(yùn)用了兩個(gè)典故，其一就是《詩(shī)經(jīng)》里的《采薇》篇，其二是古代有兩個(gè)著名隱士伯夷、叔齊，他們堅(jiān)持不食周粟而上山采薇充饑?！跋囝櫉o(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇?！笨梢越忉尀椤凹热辉诂F(xiàn)實(shí)中找不到相知相識(shí)的朋友，那就只好追懷伯夷、叔齊那樣不食周粟、上山采薇的隱逸之士了。這兩句詩(shī)寫(xiě)出了詩(shī)人內(nèi)心的苦悶和悵惘。”所謂的隱逸情懷是這樣來(lái)的，和采薇的比興是沒(méi)有多大關(guān)系的。
三、自主學(xué)習(xí)，但要注意一以貫之
董老師此課很大的亮點(diǎn)是學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。如張玉新老師所言，高起點(diǎn)達(dá)成教學(xué)的高終點(diǎn)。董老師引導(dǎo)學(xué)生在最短的時(shí)間里完成了大容量的教學(xué)任務(wù)，而且取得了不錯(cuò)的教學(xué)效果，不能不歸功于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。
上課伊始，董老師說(shuō)：“上節(jié)課我們疏通了文意，進(jìn)行了扎實(shí)的朗讀和背誦，這節(jié)課就上節(jié)課布置的幾個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)同學(xué)們將查找到的資料和思考的結(jié)果展示出來(lái)，讓我們共享學(xué)習(xí)的成果?！?/p> 此后，課堂一直就在這個(gè)框架里進(jìn)行，基本上是學(xué)生的活動(dòng)交流為主。課堂流程可以概括為：
第一，對(duì)比興手法展開(kāi)討論；第二，分析《采薇》的敘事元素；第三，欣賞第四、第五詩(shī)節(jié)。
這個(gè)流程不可謂不簡(jiǎn)潔，但是也有缺憾。首先，第三點(diǎn)和第一、第二點(diǎn)不處于同一層次，分類(lèi)不夠嚴(yán)謹(jǐn)；其次，相對(duì)而言，把敘事元素放在最前面，也許更符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，更有益于比興手法和詩(shī)意的把握。最后，讓學(xué)生分組研討不同的內(nèi)容，是不是剝奪了學(xué)生研究其他內(nèi)容的機(jī)會(huì)，這也是我一直困惑的問(wèn)題。
此后的自主學(xué)習(xí)交流，董老師基本退居幕后，很好的起到了一個(gè)引導(dǎo)者的作用。但當(dāng)?shù)谝唤M學(xué)生，游離出比興的話題，老師囿于自己的分類(lèi)，馬上進(jìn)行了干預(yù)，這個(gè)場(chǎng)景非常有趣。
生：另外“采薇采薇”三次比興，有一種時(shí)光流逝的感覺(jué)。……這是一個(gè)復(fù)雜的比興，而“彼爾維何？維常之華”就是一個(gè)簡(jiǎn)單的比興。
師：看來(lái)還要補(bǔ)充一點(diǎn)就是兩處比興“一繁一簡(jiǎn)”。那么，在《采薇》的比興里為什么要暗示時(shí)光的流逝？
生：時(shí)光流逝是為了表現(xiàn)抒情主人公思鄉(xiāng)情感的加深。
師：一種情感總會(huì)顯得失之于單純，只有將人物的情感刻畫(huà)得復(fù)雜微妙痛苦焦灼，才會(huì)有一種深沉的沖擊人心的力量。這個(gè)話題我們另一組同學(xué)再探討，我們還說(shuō)比興。
生：借助“薇”的成長(zhǎng)過(guò)程表現(xiàn)時(shí)光的流逝十分巧妙，非常像電影鏡頭，體現(xiàn)了四季輪回?！?nbsp;
師：很有想象力。杜甫在《兵車(chē)行》里說(shuō)，“去時(shí)里正與裹頭，歸來(lái)頭白還戍邊”，一個(gè)士兵整個(gè)一生都在征戰(zhàn)；“歲歲金河復(fù)玉關(guān)，年年馬策與力環(huán)”（柳中庸），太悲苦了。你對(duì)《采薇》的感情基調(diào)把握得很好。
在這段對(duì)話中，先是學(xué)生提出“采薇之作、之柔、之剛，暗示了時(shí)光的流逝?！崩蠋熥匀蛔穯?wèn)為什么要暗示時(shí)光的流逝？學(xué)生回答是“為了表現(xiàn)抒情主人公思鄉(xiāng)情感的加深”。緊接著老師簡(jiǎn)析了復(fù)雜情感交織的妙處，含蓄的告訴學(xué)生不要把情感單一化，但始終沒(méi)有忘記把學(xué)生自主研討拉回到“比興”的范疇之中。
有趣的是，當(dāng)下一個(gè)學(xué)生的“鏡頭說(shuō)”，再次把討論引向戍卒的情感，因時(shí)光流逝而蒼老的憂傷。而老師也終于忍不住引用詩(shī)歌印證學(xué)生的觀點(diǎn)。但很快就又醒悟過(guò)來(lái)，再次干預(yù)了學(xué)生的自主研討的走向：
師：第二組同學(xué)來(lái)談?wù)劇恫赊薄返臄⑹略匕伞?/p> 其實(shí)，比興怎么可能離開(kāi)情感？課堂的分塊承包，有時(shí)候是人為的隔離，不僅會(huì)影響對(duì)文本的多元解讀，也會(huì)影響學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。董老師在引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)中做了可貴的探索，但放的還不夠。還可以大膽一點(diǎn)，灑脫一些。
四、積累知識(shí)，但要注意課程意識(shí)
董老師和她的學(xué)生知識(shí)不可謂不豐富，這是讀書(shū)積累產(chǎn)生的效果。但我覺(jué)得董老師讓學(xué)生上黑板寫(xiě)12個(gè)月的別稱(chēng)，還有10種馬的別稱(chēng)，意義不大。
一處是——
師：敘事主要集中在第二部分，我們就談?wù)勊?，順便?wèn)問(wèn)陽(yáng)月是幾月，誰(shuí)能把12個(gè)月的別稱(chēng)寫(xiě)在黑板上？
（生板書(shū)端月、杏月、桃月、槐月、榴月、荷月、巧月、桂月、菊月、陽(yáng)月、葭月、臘月。其中有三個(gè)月學(xué)生沒(méi)寫(xiě)出來(lái)。）
還有一處——
師：在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，馬在人們生活中扮有重要角色，人們對(duì)它的區(qū)分也非常細(xì)致，豐富多彩的馬的稱(chēng)呼是其重要的體現(xiàn)。這一小組的同學(xué)誰(shuí)能上黑板寫(xiě)10種馬的別稱(chēng)？
（生板書(shū)騅、騍、駒、驃、騏、骃、騮、騸、魚(yú)、龍等。）
不 如直接告訴學(xué)生十月是“陽(yáng)春”，而對(duì)各類(lèi)戰(zhàn)馬的描寫(xiě)，體現(xiàn)的是必勝的信念和愛(ài)國(guó)情懷，中國(guó)本來(lái)就有龍馬精神之說(shuō)的。讓學(xué)生上黑板，不僅浪費(fèi)了時(shí)間，而且中斷了逐漸展開(kāi)的研討思路，熱鬧活躍的研討氛圍，可謂得不償失。
其實(shí)，這里涉及到教師的一個(gè)理念問(wèn)題，知識(shí)確乎是重要的，但知識(shí)多了，可能就會(huì)轉(zhuǎn)化為信息，而泛濫的信息有時(shí)候反而是有害的。一切知識(shí)如果不能上升到課程的層面，成為課程結(jié)構(gòu)中的一部分，這個(gè)知識(shí)很可能就是沒(méi)有價(jià)值的。
其實(shí)，這首詩(shī)作為《詩(shī)經(jīng)》中很著名的一首戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)歌，董老師沒(méi)有把它放在《詩(shī)經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)的背景中進(jìn)行關(guān)照，成為一個(gè)有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的微型課程，不能不說(shuō)是一個(gè)缺憾。
《詩(shī)經(jīng)》中的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)幾乎全是民族之戰(zhàn)和正義之戰(zhàn)，這和后世的“武皇開(kāi)邊意未已”的戰(zhàn)爭(zhēng)完全不一樣。這是戍卒既有思鄉(xiāng)之情，又有戰(zhàn)爭(zhēng)意識(shí)的根源所在。
按照抒情主人公的身份地位來(lái)劃分，《詩(shī)經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)可分為四類(lèi)：
一是《采薇》中的下層士卒；一是《出車(chē)》中的普通將士；一是《六月》中的最高統(tǒng)帥；一是《常武》中的周天子。四類(lèi)人從上而下地涵概了周王朝軍隊(duì)的整體，具有廣泛的代表性和典型意義。戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)準(zhǔn)確而巧妙地塑造了他們的形象，反映出他們不同的面貌和內(nèi)心情懷。
《詩(shī)經(jīng)》最大的特點(diǎn)是，作者全部隱藏起來(lái)，由抒情主人公自己去觀察、感受和體驗(yàn)。由他自己去干預(yù)客觀環(huán)境，影響事變的進(jìn)程，因而帶有濃重的“主觀”色彩。這四類(lèi)抒情主人公，或有天子氣象，或有全局特征，或?qū)Ｗ⒂谝挥?，或集中于個(gè)人，淋漓盡致的展示了所屬階層的內(nèi)心世界。
《采薇》從下層士卒的視角寫(xiě)凱旋而歸。作為一個(gè)下層士卒，他的使命是奉命殺敵，詩(shī)中很少寫(xiě)總體形勢(shì)和變化過(guò)程，主要是表現(xiàn)他對(duì)侵略者的仇恨和對(duì)統(tǒng)治者的幽怨以及對(duì)于自己不幸遭遇的不平，特別突出的是“載饑載渴”的苦難和“莫知我艱”的孤獨(dú)。其所見(jiàn)所聞和影響之所及，既不同于《常武》中的天子，《六月》中的統(tǒng)帥，也不同于《出車(chē)》中的將士，而是具有下層戍卒的獨(dú)有世界。
《江漢》寫(xiě)召虎征伐淮夷勝利而歸，《常武》寫(xiě)宣王命卿士南仲和皇父征伐徐國(guó)勝利而歸，“將軍百戰(zhàn)未死”，詩(shī)篇洋溢著建功立業(yè)的雄心壯志和宏偉抱負(fù)，字里行間充滿了歡樂(lè)和自豪。戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利意味著他們官位的升遷和福祿的增加，他們的喜悅和歡樂(lè)是由衷的。
《采薇》同樣也是寫(xiě)征伐玁狁取得勝利，但其抒情主人公的心境卻截然不同?！皦咽渴隁w”，打敗了敵人，甚至是“一月三捷”，但是，勝利不但沒(méi)有帶給他歡樂(lè)和喜悅，反而是“豈敢定居”和“憂心烈烈”，充滿了悲哀和愁?lèi)?。如果說(shuō)王師軍事上的勝利意味著王公貴族事業(yè)的成功，那么，對(duì)于這個(gè)普通的下層士卒而言，勝利的果實(shí)卻充滿了苦澀。
只有把《采薇》放在這一系列戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)歌中，才能清晰地看出戍卒內(nèi)心的苦悶和深切痛苦的來(lái)源。
董老師也嘗試探討過(guò)《詩(shī)經(jīng)》描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)后世的影響，但后世描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，比如《三國(guó)演義》中描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，明顯取法于《左傳》，與《詩(shī)經(jīng)》的關(guān)系并不大。
對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)，史懷哲說(shuō)得好：“善的本質(zhì)是保持生命，促進(jìn)生命，使生命達(dá)到其最高度的發(fā)展。惡的本質(zhì)是毀壞生命，損害生命，阻礙生命的發(fā)展。”而戰(zhàn)爭(zhēng)作為一種極端的考驗(yàn)方式，必然對(duì)人性造成巨大傷害，必然帶來(lái)一些人性的倫理問(wèn)題。只要戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生了，任何個(gè)體都不可能置身事外，都不可能脫離戰(zhàn)爭(zhēng)的損害。底層人民都是戰(zhàn)爭(zhēng)的受難者，真正罪惡的制造者是那些所謂的上層人物，那些戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)起者——無(wú)論他們是有意的，還是無(wú)意的，無(wú)論他們有沒(méi)有打著真理或者愛(ài)國(guó)的旗號(hào)。
正如弗洛姆在《愛(ài)的意識(shí)》中所說(shuō)：“你愛(ài)你自己，愛(ài)你的愛(ài)人，如果這種愛(ài)不能穿越更廣闊的空間，這種愛(ài)就是畸形的?！币苍S，這就是我們對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)該有的態(tài)度。
我以一顆學(xué)習(xí)之心，真誠(chéng)的探討董老師這堂課，短尺不能量長(zhǎng)物，一笑。
摘自：http://3355.eduol.cn/archives/2010/1014638.html
