美女與宋詞
關(guān)于詞，有一種說法，說它的起源在美女。1979年版《辭?！穼Α霸~”的解釋中指出詞的產(chǎn)生與音樂有關(guān)。
《舊唐書.音樂志》說：“自周隋以來，管弦雜曲，將數(shù)百曲，多用西涼樂，鼓舞曲多用龜茲樂，其曲度皆時俗所知也?！蚤_元以來，歌者雜用胡夷里巷之曲?！倍昂睦锵镏背娨壮埠寐?，字中可加“和聲”或在句中插入“泛聲”。唐朝中期以后，名人文士狎侮時，總覺得詩句絕句中平白加入不倫不類的字不是味道，遂開始為她們所唱的樂曲代填歌詞。這樣，“詞”這種文體便開始興起了。胡適在他的《詞的起源》中說：“我疑心依曲拍作長短句的歌調(diào)，這個風(fēng)氣，是起于民間，起于樂工歌妓?！彼倪@種說法并不為錯。所以，我們至少可以肯定，“詞”的產(chǎn)生，與美女有一定的關(guān)系。
唐宋以來，男女交際，多為狎侮，文士邀寵孌女，已經(jīng)在當(dāng)時成為一種流行的風(fēng)尚。北宋承平百年，士大夫耽于玩樂，官府酒宴公務(wù)時，由官陪侍，斟酒，唱曲，這就需要新曲新詞，供官在歌宴舞榭上娛賓遣興?？梢哉f，詞這一體裁為士大夫所好，由俚俗一變?yōu)楦哐?，發(fā)展到頂峰，成為北宋文學(xué)的標(biāo)志，也與美女們與士子文人們的唱和及傳播是有很大關(guān)聯(lián)的。鄭振鐸在《插圖本中國文學(xué)史》中指出，“詞乃是文人學(xué)士的最喜用之文體，詞乃是與文人學(xué)士相依傍的歌妓舞女的最愛唱的歌曲。”
同時，美女的詩詞也深為當(dāng)時狎侮的文人所傾倒，乃為相互傳唱，流傳很廣。而一般良家女子之詩詞反倒很少流傳?？峙逻@與美女的思想較少束縛、接觸文人名士既多且廣不無關(guān)系。
趙宋承李唐遺風(fēng)，公務(wù)聚餐、友人歡宴，皆有歌妓舞女助興，盛況不減。所以，達官貴人之家，都蓄養(yǎng)家姬，或由官府教坊或由專業(yè)人士進行訓(xùn)練，只為酬酢賓客時娛賓遣興之用，即一般文士亦會量力置妓，用以清歌妙舞、宴集歡娛。此所謂“紅妝侑酒，侍奉有度”也。而這些歌妓的專業(yè)水平，也不是那些在“勾欄瓦舍”里進行大眾表演者所能比擬的，可以說她們是專家級水平了。
即便是沒有自家蓄養(yǎng)歌兒舞女，士大夫們的正常公務(wù)之中也是離不開美女的。按照律令官員們不可出入民間院，但好在宋政府給他們準(zhǔn)備了官妓，也就是營妓。蘇軾有一首《菩薩蠻》就寫的是當(dāng)時杭州習(xí)俗：新任郡守陳襄到任，營妓（官妓）出境而迎的情景，“繡簾高卷傾城出，燈前瀲滟橫波綠。皓齒發(fā)清歌，清辭入翠娥。”
被蘇東坡稱為“山抹微云君”的秦觀，在他的《滿庭芳》里寫道：“山抹微云，天粘衰草，畫角聲斷譙門。暫停征棹，聊共引離尊。多少蓬萊舊事，空回首，煙靄紛紛。斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。銷魂當(dāng)此際，香囊暗解，羅帶輕分。謾贏得，青樓薄幸名存。此去何時見也，襟袖上，空惹襟袖。傷情處，高城望斷，燈火已黃昏?！贝嗽~上半闋寫景，下半闋抒情。其中的 “香囊”、“羅帶”、“襟袖”、“襟袖”、“青樓薄幸”云云，皆是流連妓家風(fēng)月之結(jié)果。
而歌女為了迎合士大夫這種需要，在學(xué)弄弦彈琴舞蹈歌唱之余，也將識字作詩作為必修的功課。
宋人傳奇《譚意哥傳》（秦醇著）里說到一個叫譚意哥的妓女會寫詩作詞，就把自己的這個特長寫在了名刺（即名片）上，一天，在一個宴會上（宋朝慣例：凡官方宴會都會請官女作陪），一個叫蔣田的人“見其言（指名刺上會作詩），頗笑之。因令其對句，指其面曰：‘冬瓜霜后頻添粉。’意乃執(zhí)其公裳袂，對曰：‘木棗秋來也著緋?！覒M且喜……”蔣田譏笑譚意哥雖然時時往臉上搽粉，可是卻長得像個冬瓜一樣難看。而意哥則挖苦蔣田的面貌像木棗一樣難看，又借秋天棗子熟了變成紅色來比喻蔣田穿著緋紅服。（宋朝的四五品官員穿緋紅官服）。
南宋臺州營女嚴(yán)蕊，也是一個出口成章的妓女。在一次七夕宴上，有豪士謝士卿，命她即席成詞，并且規(guī)定以己姓為韻。酒方行，嚴(yán)蕊便吟出《鵲橋仙》：“碧桐初出，桂花才吐，池上水花微謝。穿針人在合歡樓，正月露玉盤高瀉。蛛忙鵲懶，耕慵織倦，空做古今佳話。人間剛道隔年期，怕天上方才隔夜?！贝伺e讓那些士大夫極為欽佩。
宋代歌女不但能作詞，也善唱詞作詞。《能改齋漫錄》中說，杭州西湖有一小官，閑唱秦少游《滿庭芳》，“偶誤舉一韻，唱作‘畫角聲斷斜陽’。女琴操在側(cè)曰：‘畫角聲斷樵門，非斜陽也’?！?這個小官就故意為難她說：“‘爾可改韻否？’琴操即改作‘陽’字韻：‘山抹微云，天連衰草，畫角聲斷斜陽。暫停征轡，聊共飲離觴。多少蓬萊舊侶頻回首，煙霧茫茫。孤村里寒鴉萬點，流水?dāng)嗉t墻?；陚?dāng)此際，輕分羅帶。暗解香囊。漫贏得秦樓薄幸名狂。此去何時見也，襟袖上空有余香。傷心處，長空望斷，燈火已昏黃?！?/font>
這個名叫琴操的歌女，不僅能當(dāng)即指出他人唱詞之誤，亦能在極短時間將“門盆”韻的詞改為“江陽”韻的詞，沒有極高的文學(xué)修養(yǎng)是絕對做不到的。
秦少游的詞受到歌女們的追捧，很大一個因素就是他的詞多是寫給他的歌女情人的。最著名的莫過于《鵲橋仙》，詞云：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。柔情似水，佳期如夢，忍顏鵲橋歸路。兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮?！?/font>
說到文人與歌女的唱和，總不能避開柳三變?！包S金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向？未遂風(fēng)云便，爭不恣游狂蕩？何需論得喪，才子詞人，自是白衣卿相。煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪，且恁偎紅倚翠，風(fēng)流事，平生暢。青春都一晌，忍把浮名，換了淺斟低唱”。
好一個“青春都一晌，忍把浮名，換了淺斟低唱”，以至于在那個時代，不被皇帝看好，也不被士子理解?！皩幜⑶吮?，不做柳永傳”，死后搞得連敢給他寫碑作傳的人都沒有。這一些，皆緣于柳三變沒有遵循傳統(tǒng)讀書人修齊治平的思想，恪守儒家“達者兼濟天下，窮者獨善其身”的人生原則，而把歌女追求愛情追求幸福作為自己歌詠的主題！
而如今，我們也在如當(dāng)時的腐朽者一般，對當(dāng)時的歌伎舞女抱著一種偏見，對那時的這一職業(yè)存在一種錯誤的認(rèn)識。
其時的歌女，絕非目下的“小姐”，她們的藝術(shù)水平以及敬業(yè)操守，不亞于現(xiàn)今的藝人歌手。柳三變那時的職業(yè)，相當(dāng)于現(xiàn)在中國娛樂圈子里的音樂名人，彈得一手好琴，譜寫得一手好詞曲。要是把他放到今天的中國，是不是要絕對紅透兩岸三地，成為專家級別的人物。可以說，柳三變比之現(xiàn)代任何一個音樂人，他的天賦和才氣都要高得多，文化底蘊也要深得多。
雖然，為了謀生，為了仕途，他四五十歲改名柳永，但至死沒有發(fā)達。死的時候是青樓女子們集資而葬的，這讓我想起了后代的另一個浪子唐寅，他在《落花詩冊》寫道：“儂今葬花人笑癡，他年葬儂有誰知。”這句“葬花詞”似乎就是柳三變的寫照。歌女們對他的愛慕，可從當(dāng)時流傳的一首順口溜中得到證實：“不愿穿綾羅，愿依柳七哥；不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黃金，愿得柳七心；不愿神仙見，愿識柳七面。”柳七是不幸的，也是有幸的！相傳柳永死后，還是由“群女合金葬之”的。此后，每逢清明京師各地千百名女，成群結(jié)隊云聚其墓前祭奠，去祭奠這位詞人，人謂“吊柳會”。在明代馮夢龍的《三言》中，就有一篇描述這一情景的，題為《眾名妓春風(fēng)吊柳七》。后來有人在柳永墓前題詩，詩云：“樂游原上妓如云，盡上風(fēng)流柳七墳?？尚娂娍N紳輩，憐才不及眾紅裙?！痹摶顒右恢背掷m(xù)數(shù)百年，至今江南、港臺及東南亞，仍有此俗。也只有在文風(fēng)肆意的宋朝，才會有此情深不俗的風(fēng)塵女子，即使如今的千年之后，亦讓人唏噓不已，淚沾衣襟。好一個“憐才不及眾紅裙”！
